中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：以西部地區(qū)為例

圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā):以西部地區(qū)為例/

唐劍著.--北京：新華出版社，2021.1

ISBN?978-7-5166-5643-3

Ⅰ.①中…Ⅱ.①唐…Ⅲ.①地方文化－資源保護(hù)－

中國②地方文化－資源開發(fā)－中國Ⅳ.①G127

中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2021）第025836號

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：以西部地區(qū)為例

作者：唐劍

責(zé)任編輯：徐文賢

封面設(shè)計：馬佳

出版發(fā)行：新華出版社

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書號：ISBN?978-7-5166-5643-3

定價：69.80元

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前言

前言

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告明確強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、

一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒

有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文

化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！蔽?/p>

國廣大西部地區(qū)由于缺少工業(yè)化的支撐，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對緩慢，難以通過

工業(yè)化途徑來完成現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源豐富，以特

色文化資源的保護(hù)性開發(fā)培育西部地區(qū)的比較優(yōu)勢，是廣大西部地區(qū)全面綜

合協(xié)調(diào)發(fā)展的理性選擇。本書以西部地區(qū)特色文化資源的有效保護(hù)與合理開

發(fā)的路徑和機(jī)制為主要研究對象，深化理論與實證的結(jié)合，積極探索西部地

區(qū)特色文化資源開發(fā)過程中所面臨的問題，并且運用科學(xué)的方法對西部地區(qū)

文化資源的保護(hù)性開發(fā)策略進(jìn)行全面分析，對于激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力、保

障人民基本文化權(quán)益，尤其是對于廣大西部地區(qū)依托特色文化資源推進(jìn)新型

城鎮(zhèn)化建設(shè)、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)

實意義。

綜觀國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)成果，關(guān)于傳統(tǒng)特色文化資源的開發(fā)利用的研究，

主要體現(xiàn)為3個方面：

第一，部分研究者以經(jīng)濟(jì)效益為中心對傳統(tǒng)特色文化資源展開了產(chǎn)業(yè)化

或市場化的探索，但需要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)特色文化資源保護(hù)與開發(fā)的同步性

研究。

第二，有的研究者明確指出了特色文化資源的保護(hù)在開發(fā)過程中面臨諸

1

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

多問題和困難，并提出了相應(yīng)的政策建議，但是，沒有從文化資源本身的特

性進(jìn)行深入挖掘解決方案，另外，從現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析政府、當(dāng)?shù)?/p>

民眾、投資者，以及特色文化傳承人在傳統(tǒng)特色文化資源保護(hù)中的權(quán)利、責(zé)

任和義務(wù)則更少。

第三，相關(guān)研究成果注重文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對城市特別是大都市的影

響，但對于西部地區(qū)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注較少，尤其是西部地區(qū)特色村

寨文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑及機(jī)制的研究則更少。

以上問題正是本書的基本研究視角和研究任務(wù)。

特色文化資源的保護(hù)性開發(fā)是實現(xiàn)我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)

發(fā)展的重要途徑，必須制定科學(xué)合理的目標(biāo)體系，推動其穩(wěn)步實施。首先，

應(yīng)立足于黨的十九大報告所提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社

會主義文化強(qiáng)國”這一基本原則；其次，要結(jié)合民族文化資源所特有的公共

產(chǎn)品的特性，充分考慮利益相關(guān)者的經(jīng)濟(jì)訴求；同時，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)

國家、發(fā)達(dá)地區(qū)在民族文化資源開發(fā)與保護(hù)過程中所取得的成功經(jīng)驗和成熟

模式。

在綜合各種重要因素的前提下，結(jié)合文化資源和文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性。

本書將西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的目標(biāo)體系，主要概括為5個方

面：一是增進(jìn)人們對特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

的理解，強(qiáng)化人文生態(tài)意識；二是促進(jìn)各民族的文化產(chǎn)業(yè)公平、協(xié)調(diào)、可持

續(xù)發(fā)展；三是改善文化資源開發(fā)地區(qū)基層人民群眾的生活質(zhì)量；四是向社會

各界提供高質(zhì)量的特色文化產(chǎn)品；五是保證未來西部地區(qū)特色文化資源產(chǎn)業(yè)

化發(fā)展賴以生存的人文環(huán)境質(zhì)量。

圍繞此目標(biāo)體系，主要應(yīng)深入分析特色文化資源保護(hù)與開發(fā)之間的邏

輯辯證關(guān)系，積極探索保護(hù)與開發(fā)之間的相互作用機(jī)制，為了推動西部地區(qū)

的跨越式發(fā)展，既不能為了保護(hù)而停止開發(fā)建設(shè)，更不能為了開發(fā)而盲目破

壞。理性的選擇應(yīng)該是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗，走出一

條符合西部地區(qū)特點，操作性強(qiáng)的保護(hù)性開發(fā)路徑。

2

目錄

目錄

CONTENTS

導(dǎo)論………………………1

第1章特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架……………5

1.1國內(nèi)外研究綜述5

1.2特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的目標(biāo)體系及實現(xiàn)路徑7

1.3特色文化資源保護(hù)與開發(fā)的互動共促機(jī)制8

1.3.1特色文化資源的有效保護(hù)是持續(xù)開發(fā)的基礎(chǔ)和源泉8

1.3.2特色文化資源有序開發(fā)是有效保護(hù)的動力和途徑12

第2章西部地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)…………15

2.1旅游文化資源內(nèi)涵及開發(fā)模式15

2.1.1旅游文化資源內(nèi)涵15

2.1.2旅游文化資源的產(chǎn)品開發(fā)模式17

2.2旅游文化資源保護(hù)性開發(fā)的基本策略20

2.2.1旅游文化資源開發(fā)面臨的主要問題20

2.2.2促進(jìn)旅游文化資源保護(hù)性開發(fā)的策略22

1

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

2.3民俗旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)25

2.4農(nóng)村旅游文化資源的開發(fā)28

2.4.1奠定農(nóng)村旅游文化資源有序開發(fā)的思想基礎(chǔ)29

2.4.2推進(jìn)農(nóng)村旅游文化資源有序開發(fā)的實現(xiàn)路徑32

2.5典型案例分析：貴州省黔南州村寨旅游文化資源的保護(hù)性開發(fā)34

2.5.1黔南州地理區(qū)位與歷史文化概況34

2.5.2黔南州村寨旅游文化資源保護(hù)利用的成功經(jīng)驗35

2.5.3黔南州村寨旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)存在的主要問題38

2.5.4黔南州村寨旅游文化資源保護(hù)與開發(fā)利用的對策建議41

第3章西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開發(fā)…44

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特征及其開發(fā)問題44

3.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特征45

3.1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的市場化經(jīng)營47

3.1.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)48

3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的補(bǔ)償機(jī)制50

3.2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源補(bǔ)償?shù)慕?jīng)驗分析51

3.2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)補(bǔ)償?shù)木唧w措施55

3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)性開發(fā)的數(shù)字化技術(shù)58

3.3.1數(shù)字化技術(shù)的必要性及重要性58

3.3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)性開發(fā)的數(shù)字化途徑63

3.3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護(hù)面臨的問題及對策67

3.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游體驗與保護(hù)性開發(fā)70

3.4.1旅游體驗的內(nèi)涵70

3.4.2旅游體驗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的關(guān)系71

3.4.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗與保護(hù)性開發(fā)策略72

3.5典型案例分析：甘洛縣彝族手工刺繡的旅游商品化發(fā)展76

2

目錄

3.5.1甘洛縣彝族手工刺繡的工藝特色76

3.5.2甘洛縣彝族手工刺繡的綜合價值79

3.5.3甘洛縣彝族手工刺繡的開發(fā)現(xiàn)狀80

3.5.4甘洛縣彝族手工刺繡旅游商品化發(fā)展面臨的問題83

3.5.5促進(jìn)彝族手工刺繡旅游商品化發(fā)展的對策建議85

第4章西部地區(qū)原生態(tài)文化資源的保護(hù)與開發(fā)………88

4.1原生態(tài)文化資源的內(nèi)涵、價值及時代意義88

4.1.1原生態(tài)文化資源的基本內(nèi)涵88

4.1.2原生態(tài)文化資源的價值特征分析91

4.1.3原生態(tài)文化資源保護(hù)利用的時代意義98

4.2原生態(tài)文化資源保護(hù)性開發(fā)面臨的問題及對策108

4.2.1原生態(tài)文化資源保護(hù)性開發(fā)面臨的問題108

4.2.2原生態(tài)文化資源保護(hù)性開發(fā)的基本原則116

4.2.3原生態(tài)文化資源保護(hù)性開發(fā)的對策建議117

4.3典型案例分析：廣西賀州市原生態(tài)文化資源的保護(hù)利用120

4.3.1賀州市原生態(tài)文化資源概況120

4.3.2賀州市原生態(tài)文化資源的當(dāng)代價值121

4.3.3促進(jìn)賀州市原生態(tài)文化資源保護(hù)利用的途徑122

第5章西部地區(qū)紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)………125

5.1紅色文化資源的類別及屬性125

5.1.1紅色文化資源的內(nèi)涵及屬性125

5.1.2紅色文化資源分類的基本準(zhǔn)則128

5.1.3紅色文化資源的基本類型132

5.2紅色文化資源保護(hù)性開發(fā)的基礎(chǔ)、原則及路徑137

5.2.1加強(qiáng)紅色文化資源保護(hù)性開發(fā)的基礎(chǔ)137

3

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

5.2.2紅色文化資源保護(hù)性開發(fā)的原則139

5.2.3紅色文化資源保護(hù)性開發(fā)的路徑140

5.3典型案例分析143

5.3.1川東北地區(qū)紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)143

5.3.2黔北紅色文化資源的保護(hù)性開發(fā)148

第6章西部地區(qū)特色文化資源的產(chǎn)權(quán)界定與保護(hù)性開發(fā)…………153

6.1西部地區(qū)特色文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀及成就154

6.1.1特色文化資源的主要開發(fā)種類154

6.1.2特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀分析157

6.2特色文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨的問題168

6.2.1主要問題分析169

6.2.2特色文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)問題的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析174

6.3特色文化資源的產(chǎn)權(quán)界定與保護(hù)性開發(fā)體系181

6.3.1形成科學(xué)的文化資源產(chǎn)權(quán)制度安排181

6.3.2構(gòu)建完善的特色文化資源產(chǎn)權(quán)管理系統(tǒng)182

6.3.3建立健全社會聲譽機(jī)制，規(guī)范利益博弈強(qiáng)勢方的開發(fā)行為186

6.3.4立足三大維度原則，推動特色文化資源保護(hù)性開發(fā)189

第7章“一帶一路”背景下西部地區(qū)文化資源的開發(fā)策略…………195

7.1特色文化資源開發(fā)面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇及挑戰(zhàn)196

7.1.1特色文化資源開發(fā)面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇196

7.1.2特色文化資源開發(fā)面臨的挑戰(zhàn)197

7.2特色文化資源概況及開發(fā)現(xiàn)狀197

7.2.1種類多且地域性色彩鮮明198

7.2.2文化積淀豐富，可應(yīng)用價值高198

7.2.3古鎮(zhèn)特色顯著，名人遺跡較多199

4

目錄

7.2.4特色文化旅游模式逐步形成200

7.3面臨的主要困難及問題201

7.3.1地域位置限制，市場主體薄弱201

7.3.2受文化屬性限制，產(chǎn)品開發(fā)難度大201

7.3.3模式單一，資源應(yīng)用不全面202

7.3.4創(chuàng)新不足，產(chǎn)品吸引力較弱202

7.3.5以觀賞性產(chǎn)品為主，體驗性產(chǎn)品較差203

7.4“一帶一路”背景下西部地區(qū)文化資源

可持續(xù)開發(fā)的模式選擇203

7.4.1依托宏觀規(guī)劃，完善競爭力培育模式204

7.4.2拉動民間資本，構(gòu)建均衡開發(fā)模式204

7.4.3拓展綜合渠道，創(chuàng)新一體化宣傳模式205

7.5相關(guān)的對策建議205

7.5.1尊重自然、保護(hù)傳統(tǒng)，堅持可持續(xù)開發(fā)原則205

7.5.2創(chuàng)新文化產(chǎn)品類型，打造有競爭力的產(chǎn)品206

7.5.3注重人才建設(shè)，增強(qiáng)研發(fā)、管理、推廣的效率207

7.5.4開發(fā)節(jié)事活動，提升文化資源的影響力和知名度207

第8章新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中西部地區(qū)特色文化資源的保護(hù)利用……208

8.1文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制209

8.1.1新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的比較分析209

8.1.2文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制214

8.2川西北地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)和特色文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀及成就217

8.2.1城鎮(zhèn)化建設(shè)工作的現(xiàn)狀及成就219

8.2.2特色文化資源開發(fā)種類及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀223

8.3川西北地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化資源開發(fā)面臨的問題226

8.3.1城鎮(zhèn)化進(jìn)程中物質(zhì)文化資源開發(fā)存在的問題226

5

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

8.3.2城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化資源開發(fā)存在的問題229

8.3.3典型案例分析：甲居藏寨特色村寨文化資源的保護(hù)與開發(fā)232

8.4促進(jìn)西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化

建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展239

8.4.1完善新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的路徑239

8.4.2通過文化資源保護(hù)利用推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)241

參考文獻(xiàn)……………………245

后記……………………249

6

導(dǎo)論

導(dǎo)論

“社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”已成為我國在新時代的重要戰(zhàn)略抉擇之一。

在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，廣大西部地區(qū)孕育了豐富多彩、形式多樣的特色

文化資源，為豐富中華文化做出了貢獻(xiàn)，也為國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)儲備了獨特

的優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)略資源，特色文化資源已成為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性優(yōu)勢。在

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級過程中，廣大西部地區(qū)的發(fā)展面臨的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等方面

的綜合壓力更大，發(fā)展低能耗、低污染、可持續(xù)的特色文化產(chǎn)業(yè)，是西部地

區(qū)的理性選擇。本書以特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的路徑和機(jī)制為主要研究對

象，深化理論與實證相結(jié)合，積極探索西部地區(qū)特色文化資源開發(fā)過程中所

面臨的問題，并且運用科學(xué)方法對西部地區(qū)特色文化資源的保護(hù)性開發(fā)策略

進(jìn)行全面分析，對于激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權(quán)益，尤其

是對于全面開創(chuàng)西部大開發(fā)的新格局，有效建立區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，具有

重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

本書的邏輯思路和主要內(nèi)容包括以下4個方面：

第一，從特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)所面臨的政策問題、全球化進(jìn)程與

特色文化資源的保護(hù)性開發(fā)問題、文化資源保護(hù)利用的現(xiàn)狀及問題、文化資

源的開發(fā)與城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)系等4個方面對國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于特色文化資源保

護(hù)性開發(fā)的研究成果進(jìn)行了梳理和述評，分析了本書的研究視角、理論意義

和現(xiàn)實意義。并從國際經(jīng)驗比較和系統(tǒng)分析的角度提煉了特色文化資源保護(hù)

性開發(fā)的目標(biāo)體系及實現(xiàn)路徑，進(jìn)而構(gòu)建了特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)的理

論分析框架。

1

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

第二，通過理論分析、田野調(diào)研、實證分析，分別研究了西部地區(qū)旅游

文化資源、非物質(zhì)文化資源、原生態(tài)文化資源、紅色文化資源等多種特色文

化資源的內(nèi)涵、特征、開發(fā)現(xiàn)狀及問題，并在典型案例分析的基礎(chǔ)上，借鑒

國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗，提出了相應(yīng)的對策建議。

第三，結(jié)合“一帶一路”倡議的構(gòu)想，分析了在全球化開放交流的背景

下，特色文化資源開發(fā)利用是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效手段。在抽樣調(diào)

查與典型調(diào)查相結(jié)合的基礎(chǔ)上分析了西部地區(qū)在特色文化資源開發(fā)過程中面

臨著市場主體薄弱、產(chǎn)品開發(fā)難度大、資源應(yīng)用不全面、產(chǎn)品吸引力較弱、

體驗性不足等困難，需要結(jié)合自身特點，不斷完善競爭力培育模式、構(gòu)建均

衡開發(fā)模式、創(chuàng)新一體化宣傳模式，同時，堅持開發(fā)文化產(chǎn)品類型、加強(qiáng)人

才資源建設(shè)、豐富節(jié)事活動等途徑，全面加強(qiáng)特色文化資源轉(zhuǎn)換力度，促進(jìn)

特色文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

第四，基于系統(tǒng)分析的角度全面研究了西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)性開

發(fā)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的協(xié)同互補(bǔ)關(guān)系，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和作用機(jī)制。采用統(tǒng)

計分類法、比較分析法、綜合評價法分析了西部地區(qū)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨著

特色文化資源保護(hù)力度不夠、文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后、城鎮(zhèn)體系發(fā)育不完善、城

鎮(zhèn)功能弱小等諸多問題，需要通過有效的政府引導(dǎo)機(jī)制、依托差異化發(fā)展模

式、關(guān)注特色文化資源的開發(fā)與保護(hù)并重、加強(qiáng)旅游業(yè)與文化資源保護(hù)利用

深度融合等途徑，進(jìn)一步促進(jìn)西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化

建設(shè)的協(xié)調(diào)互動發(fā)展。

根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對全面小康社會建設(shè)的研究成果，結(jié)合本書的研究

目的和研究范圍，本書的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)為以下5個方面：

第一，從系統(tǒng)科學(xué)的角度分析特色文化資源保護(hù)與開發(fā)的互動共促機(jī)

制。在國際經(jīng)驗比較分析的基礎(chǔ)上，提煉出特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的目標(biāo)

體系及實現(xiàn)路徑，并運用系統(tǒng)分析法剖析了特色文化資源科學(xué)保護(hù)與合理開

發(fā)之間相互交融、互動共促的辯證關(guān)系，為深入研究西部地區(qū)特色文化資源

保護(hù)性開發(fā)目標(biāo)的實現(xiàn)構(gòu)建了合理的理論分析框架。

第二，運用產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論對特色文化資源的特殊產(chǎn)權(quán)屬性進(jìn)行分析研

2

導(dǎo)論

究。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)模型對把握產(chǎn)權(quán)制度安排與文化資源配置和開發(fā)利用效率的關(guān)

系、認(rèn)識文化資源的特性、推動西部地區(qū)特色文化資源的保護(hù)性開發(fā)，具有

重要的理論指導(dǎo)意義。從產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，多元化的產(chǎn)權(quán)屬性和過高

的界定成本導(dǎo)致了特色文化資源開發(fā)過程中的利益糾紛，合理界定并有效配

置文化資源的相關(guān)權(quán)益是避免糾紛產(chǎn)生的重要途徑，約束不同權(quán)利主體的產(chǎn)

權(quán)實現(xiàn)方式可以減少交易成本，增加文化資源本身的價值，進(jìn)而推動西部地

區(qū)特色文化資源保護(hù)與開發(fā)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

第三，從經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的角度分析了外部約束機(jī)制與內(nèi)部約束機(jī)制在

西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)系統(tǒng)中的作用機(jī)理和實現(xiàn)路徑。通過灰色關(guān)聯(lián)

分析法研究了內(nèi)外部約束機(jī)制的協(xié)同互補(bǔ)關(guān)系，指出通過剛性的外部約束

機(jī)制和柔性的內(nèi)部約束機(jī)制共同作用，來實現(xiàn)西部地區(qū)特色文化資源的有

效保護(hù)。

第四，提煉特色文化資源保護(hù)利用與西部地區(qū)新型城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的目

標(biāo)體系?；诶嫦嚓P(guān)者理論和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，提煉兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)體

系：一是增進(jìn)人們對特色文化產(chǎn)業(yè)所形成的環(huán)境效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的理解，強(qiáng)

化人文生態(tài)意識；二是促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)公平發(fā)展；三是改善特色文化資源

開發(fā)地區(qū)人民的生活質(zhì)量；四是向人們提供高質(zhì)量的文化經(jīng)歷；五是保證特

色文化資源未來開發(fā)賴以生存的人文環(huán)境質(zhì)量。

第五，立足三大維度原則，構(gòu)建西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的

長效機(jī)制。遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)性、分布性、拓展性三大維度原則，促

進(jìn)西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)性開發(fā)。即從時間層面上考慮，協(xié)調(diào)好當(dāng)前利

益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，分秩序、有選擇地開發(fā)特色文化資源；從空間層面上

考慮，按各地區(qū)的文化資源稟賦合理分工，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)的區(qū)際經(jīng)濟(jì)利益交

換；從縱深層面來考慮，不斷拓展特色文化資源產(chǎn)業(yè)鏈，通過文化資源產(chǎn)業(yè)

鏈的科學(xué)延伸和特色文化產(chǎn)業(yè)的合理發(fā)展來促進(jìn)西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)

性開發(fā)工作的有序推進(jìn)。

3

第1章特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架

第1章特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：

一個理論分析框架

1.1國內(nèi)外研究綜述

隨著文化資源的經(jīng)濟(jì)社會價值日益凸顯，如何對西部地區(qū)特色文化資源

進(jìn)行合理地開發(fā)和有效地保護(hù)，尤其是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何做到傳統(tǒng)

文化資源的保護(hù)利用，已引起了國內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注，并產(chǎn)生了一系列的

理論成果。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，文化資源的開發(fā)與城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)系。博尼費斯（Boniface，

1999）認(rèn)為，城鎮(zhèn)化發(fā)展中過多注重經(jīng)濟(jì)效益，忽略文化和社會的特殊規(guī)

律，沖突的可能就會增加。賈德（Judd，1999）的研究表明，歷史名城產(chǎn)生

的原因是依托特色文化資源進(jìn)行旅游城市建設(shè)的結(jié)果。楊博（2012）、王治

福（2012）等認(rèn)為，在城鎮(zhèn)總體規(guī)劃階段融入文化優(yōu)先理念，有助于全面保

護(hù)歷史文化資源，營造特色文化空間，從而提升城鎮(zhèn)品位和競爭力，促進(jìn)城

鎮(zhèn)能既好又快地發(fā)展。岑慧（2012）、曹靖（2012）等從文化旅游區(qū)發(fā)展的

脈絡(luò)入手，通過驅(qū)動力、空間和產(chǎn)業(yè)等方面，對文化旅游區(qū)和小城鎮(zhèn)之間的

聯(lián)動開發(fā)模式進(jìn)行探討。王紫葳（2011）認(rèn)為，小城鎮(zhèn)建設(shè)雷同，沒有特

色，應(yīng)該通過地域文化彰顯小城鎮(zhèn)特色。

第二，傳統(tǒng)文化資源保護(hù)利用的現(xiàn)狀及問題。巴克（Buckly，2004）強(qiáng)

調(diào)文化遺產(chǎn)資源對于旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)有很強(qiáng)的帶動作用，應(yīng)當(dāng)給予嚴(yán)

5

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

格的保護(hù)與現(xiàn)代化管理。黃銀華和龔群（2009）、王沛智（2007）等認(rèn)為，

政府對開發(fā)組織結(jié)構(gòu)與規(guī)模的政策導(dǎo)向模糊是民族文化資源開發(fā)利用中的一

大問題。張軍毅和龍梅（2000）、賀星（2006）、彭延煉、盛競凌（2010）等

認(rèn)為，文化管理體制僵化導(dǎo)致了傳統(tǒng)特色文化資源保護(hù)與開發(fā)中存在大量問

題。還有部分研究人員、學(xué)者，如陳秋萍（2006）、黃榮平（2008）、趙鑫和

趙立德（2010）、李鐵（2011）等人認(rèn)為金融政策不到位、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投

入不足也是制約傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)利用的重要因素。

第三，特色村寨建設(shè)與文化資源的保護(hù)性開發(fā)問題。黃萍（2005）、鐘

潔（2006）、張華明和滕?。?006）、羅琳（2007）等從不同角度對特色村寨

開發(fā)的模式進(jìn)行了劃分，并根據(jù)不同開發(fā)模式對民族文化資源的保護(hù)和發(fā)展

提出了建議。段超（2011）、田力（2011）等學(xué)者從政府、制度、技術(shù)和人

才等方面闡述了特色村寨文化資源受到破壞的原因。蔣彬（2006）、羅奮飛

（2011）、姚俊一和陳應(yīng)新（2011）、房亞明（2011）等通過對西部民族地

區(qū)不同村寨文化的調(diào)研，提出應(yīng)該因地制宜，創(chuàng)新民族地區(qū)特色文化的保

護(hù)方式。

第四，文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所面臨的問題。杰恩（Jayne，2010）指

出，英國文化產(chǎn)業(yè)政策中存在著忽略鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的弊端。布里頓

（Britton，1991）、祖金（Zukin，1991）認(rèn)為對文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是各

地區(qū)的政府、群體為了使本地區(qū)與其他地區(qū)相區(qū)別而采用的發(fā)展戰(zhàn)略。李江

帆（2000）、謝名家（2003）、李向民（1999）等分別從不同角度分析和總結(jié)

了文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)屬性及結(jié)構(gòu)，并對我國文化產(chǎn)業(yè)的定位和發(fā)展進(jìn)行了

時代審視。張曾芳（2001）、張龍平（2008）等分析了文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

的形態(tài)，以及投資營運所面臨的瓶頸，提出文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作要同時遵

循商品價值規(guī)律和社會價值規(guī)律。

綜觀國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)成果，關(guān)于傳統(tǒng)特色文化資源的開發(fā)利用的研究，

主要體現(xiàn)為以下3個方面：

第一，部分研究者以經(jīng)濟(jì)效益為中心對傳統(tǒng)特色文化資源展開了產(chǎn)業(yè)

化或市場化的探索，但需要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)特色文化資源保護(hù)與開發(fā)的同

6

第1章

特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架

步性研究。

第二，有的研究者明確指出了特色文化資源的保護(hù)在開發(fā)過程中面臨諸

多問題和困難，并提出了相應(yīng)的政策建議，但是，沒有從文化資源本身的特

性來深入挖掘解決方案，另外，從現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析政府、當(dāng)?shù)孛?/p>

眾、投資者，以及特色文化傳承人在傳統(tǒng)特色文化資源保護(hù)中的權(quán)利、責(zé)任

和義務(wù)則更少。

第三，相關(guān)研究成果注重文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對城市特別是大都市的影

響，但對于西部地區(qū)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注度相對較少，尤其是西部地區(qū)

特色村寨文化資源保護(hù)利用與新型城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑及機(jī)制方面的研究

則更少。

以上問題正是本書的基本研究視角和研究任務(wù)。

1.2特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的目標(biāo)體系及實現(xiàn)路徑

特色文化資源的保護(hù)性開發(fā)是實現(xiàn)我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)

調(diào)發(fā)展的重要途徑，必須制定科學(xué)合理的目標(biāo)體系，推動其穩(wěn)步實施。首

先，應(yīng)立足于黨的十九大報告所提出的“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展

道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”這一基本原

則。其次，要結(jié)合民族文化資源所特有的公共產(chǎn)品的特性，充分考慮利益相

關(guān)者的經(jīng)濟(jì)訴求；同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家、發(fā)達(dá)地區(qū)在民族文化

資源開發(fā)與保護(hù)過程中所取得的成功經(jīng)驗和成熟模式。

在綜合各種重要因素的前提下，結(jié)合文化資源和文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性，

本書將西部地區(qū)特色文化資源保護(hù)性開發(fā)的目標(biāo)體系主要概括為5個方面：

一是增進(jìn)人們對特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的理

解，強(qiáng)化人文生態(tài)意識；二是促進(jìn)各民族的文化產(chǎn)業(yè)公平、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)

展；三是改善文化資源開發(fā)地區(qū)基層人民群眾的生活質(zhì)量；四是向社會各界

7

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

提供高質(zhì)量的特色文化產(chǎn)品；五是保證未來西部地區(qū)特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)

展賴以生存的人文環(huán)境質(zhì)量。a圍繞此目標(biāo)體系，主要應(yīng)深入分析特色文化

資源保護(hù)與開發(fā)之間的邏輯辯證關(guān)系，積極探索保護(hù)與開發(fā)之間的相互作用

機(jī)制，為了推動西部地區(qū)的跨越式發(fā)展，既不能為了保護(hù)而停止開發(fā)建設(shè)，

更不能為了開發(fā)而盲目破壞。理性的選擇應(yīng)該是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，借鑒

國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗，走出一條符合西部地區(qū)特點、操作性強(qiáng)的保護(hù)性開發(fā)路

徑。

1.3特色文化資源保護(hù)與開發(fā)的互動共促機(jī)制

特色文化資源的持續(xù)開發(fā)與特色文化資源的有效保護(hù)，就其內(nèi)在機(jī)理而

言，二者處于互動共促、協(xié)同互補(bǔ)的辯證關(guān)系，是廣大西部地區(qū)文化事業(yè)繁

榮發(fā)展的支撐和保障，二者緊密聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。

1.3.1特色文化資源的有效保護(hù)是持續(xù)開發(fā)的基礎(chǔ)和源泉

第一，特色文化資源的有效保護(hù)有助于價值創(chuàng)造和價值增值。保護(hù)特

色文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整升級。根據(jù)其貢獻(xiàn)特征，可以

分為間接貢獻(xiàn)和直接貢獻(xiàn)兩種，其中，間接貢獻(xiàn)主要指和經(jīng)濟(jì)效益相關(guān)的部

分；直接貢獻(xiàn)則是特色文化資源自身價值的增加。盡管把保護(hù)特色文化當(dāng)作

一項長期的社會文化事業(yè)，但是，這項事業(yè)卻產(chǎn)生了不可估量的產(chǎn)業(yè)效益，

而且這種效益并不是直接可以感知的，需要在具體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中得到體

現(xiàn)，尤其是對于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，其價值和意義更加明顯，不僅能夠促進(jìn)

a?［英］伊恩·莫法特.可持續(xù)發(fā)展：原則、分析和政策［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版

社.2002.

8

第1章

特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架

產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，還能為邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長帶來無窮的動力。當(dāng)前，

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，無論是人民的生產(chǎn)和生活需求，還

是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式都呈現(xiàn)多元化，由此而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)非常明顯。由于特

色文化發(fā)展的多樣性，越來越多的特色文化資源也面臨著異化和消失的困

境，為了更好地保護(hù)并有效利用這些人類歷史發(fā)展積淀的寶貴資源，文化貿(mào)

易服務(wù)應(yīng)運而生。為此，許多地區(qū)專門建立了與特色文化相關(guān)的博物館，既

帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又豐富了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木裎幕?，?/p>

中，最典型的當(dāng)屬云南民族博物館和廣西民族博物館，它們吸引了大量游客

前來觀光旅行，不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了最直接的貢獻(xiàn)，還將這些日漸

消失的傳統(tǒng)特色文化傳播開來。廣西民族博物館整體布局上包括1個主館和

10個特色生態(tài)博物館，這些生態(tài)博物館主要分布在各個主要民族特色文化

突出的地區(qū)，成特色文化旅游發(fā)展最重要的助力，這是一種多方共贏的良性

循環(huán)。在這里，特色文化得以發(fā)揚光大，民族工藝得以傳承，旅游業(yè)得以發(fā)

展，取得了十分良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

對特色文化產(chǎn)業(yè)實行有效地保護(hù)，不僅是特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保

證，更是保持文化資源的獨特性的必要手段，從而增加其利用價值，使經(jīng)濟(jì)

效益、社會效益、生態(tài)效益均得到有效提升。近年來，我國能源消耗嚴(yán)重，

自然資源更顯匱乏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在能源和資源危機(jī)的影響下逐漸顯出疲態(tài)，生

態(tài)環(huán)境也變得非常脆弱。要想走出這種困境，就必須對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)

整，尋求升級發(fā)展的機(jī)遇。廣大西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原本就相對滯后，而且生

態(tài)環(huán)境比較脆弱，科技教育水平與東部地區(qū)也有較大差距，轉(zhuǎn)型升級就更加

困難，需要更好地立足于地方特色資源，培育可持續(xù)的比較優(yōu)勢，而特色文

化資源的保護(hù)利用和特色文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展則是廣大西部地區(qū)綜合協(xié)調(diào)發(fā)

展的理性選擇?？梢哉f，特色文化發(fā)展的本質(zhì)就是可持續(xù)性和傳承性，因此

需要我們轉(zhuǎn)變觀念，樹立尊重傳統(tǒng)特色文化的意識，對特色民族文化保持敬

畏之心，堅持保護(hù)文化資源這一亙古不變的原則，進(jìn)而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)

發(fā)展。

特色文化產(chǎn)業(yè)是以特色民族文化資源為基礎(chǔ)的，如果在開發(fā)過程中喪失

9

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

了民族文化資源的特色屬性，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為無根之木，失去

原有的生機(jī)和活力，因此，對特色文化資源實施科學(xué)合理的保護(hù)措施，是西

部地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。文化旅游模式是新時代西

部民族地區(qū)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要途徑，在民族歌舞的表演和創(chuàng)作中，

人們可以深切地感受到不同民族的精神風(fēng)貌和生產(chǎn)生活狀態(tài)，在民族工藝

品的制作和生產(chǎn)過程中，人們也能感受到民族特色文化的強(qiáng)大吸引力。這

一切都是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，在游客獲得對于民族特色文化的

深刻體驗基礎(chǔ)上，民族旅游項目才有了持續(xù)建設(shè)和開發(fā)的動力。在云南麗

江和大理等地區(qū)，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了引人矚目的成績，這其中的

關(guān)鍵和共同之處就是非常重視保護(hù)民族特色文化，并且保證了文化資源開發(fā)

的適度和科學(xué)。

在日益多元化的市場競爭態(tài)勢下，廣大西部地區(qū)在依托特色文化資源、

開發(fā)特色文化資源的過程中，最關(guān)鍵的就是保證傳統(tǒng)文化的原汁原味，將特

色文化資源的開發(fā)上升到了一個新的高度。不僅需要防止民族文化特色的流

失，而且還要使其在新的歷史條件下發(fā)揚光大，以創(chuàng)造更多的社會價值，實

現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的雙豐收。

第二，創(chuàng)新特色文化資源保護(hù)模式有利于其永續(xù)發(fā)展。近年來，許多地

方政府采取了多項措施來保護(hù)民族特色文化，并為此投入了大量的時間和資

源，但是，卻并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。究其原因，主要是因為保護(hù)措施脫離

實際，保護(hù)理念相對落后。在當(dāng)前形勢下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是非常重要的一項

長期事業(yè)，保護(hù)民族特色文化并不是唯一的目的，而只是一條發(fā)展傳承民族

文化的途徑。當(dāng)然，任何一種文化想要擁有更強(qiáng)大的生命力，就必須和其他

文化一起協(xié)調(diào)發(fā)展，固步自封、與世隔絕只會越來越落后。因此，生態(tài)博物

館成一種保護(hù)民族特色文化的有效模式，它不同于傳統(tǒng)博物館，沒有傳統(tǒng)博

物館的圍墻，形式上更加開放，其本質(zhì)就是生態(tài)性，它把特定地區(qū)內(nèi)的一種

完整的民族文化統(tǒng)一起來，其范圍更加廣泛，在展示文化內(nèi)涵和特征時，主

要采用了音像儲存、形象表演和實物陳列等形式。對于當(dāng)?shù)厝嗣駚碚f，這未

嘗不是發(fā)展文化旅游的契機(jī)，通過保護(hù)特色文化資源和自然生態(tài)環(huán)境，保持

10

第1章

特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架

了文化傳承的可持續(xù)性，吸引了更多的旅游者前來，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)

展，提高了人民的生活水平，這也是對特色文化資源進(jìn)行保護(hù)和利用的典

范，逐漸發(fā)展成為一種新的共贏模式。1998年，我國建成了首個生態(tài)博物

館——貴州六枝梭戛生態(tài)博物館，該館覆蓋了長角頭飾苗族同胞居住社區(qū)12

個，區(qū)域內(nèi)長年生活著超過4000人，他們?nèi)匀槐Ａ袅藗鹘y(tǒng)的特色文化，崇

尚平等、自由的生活方式，注重祭祀和婚喪嫁娶的傳統(tǒng)禮儀，在歷史和時間

的錘煉中，刺繡、蠟染等傳統(tǒng)技藝被傳承下來，除此之外，還形成了與眾不

同的舞蹈和音樂形式。a

生態(tài)博物館屬于典型的開放性保護(hù)措施，不僅維護(hù)了特色文化的原生

態(tài)，還能促進(jìn)地方傳統(tǒng)特色文化在不斷發(fā)展的社會中進(jìn)步和演化，促進(jìn)多元

文化的交流、交往、交融，并可以進(jìn)一步豐富本地文化的內(nèi)涵和形式。但許

多地方的發(fā)展經(jīng)驗也表明這種不同文化的交融既有利也有弊，隨著旅游產(chǎn)業(yè)

的發(fā)展，外來游客越來越多，本地文化必然受到外來文化的影響，在一定程

度上面臨著沖突、異化，甚至扭曲的困境。出于保護(hù)特色文化的良好意愿，

但導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣裣硎墁F(xiàn)代生活、走進(jìn)現(xiàn)代社會的權(quán)利受到一定程度影響，

所以，生態(tài)博物館這種特色文化保護(hù)模式也有著不容忽視的弊端，為了從根

本上解決這一問題，就應(yīng)該把西部地區(qū)的特色文化資源保護(hù)性開發(fā)作為一項

產(chǎn)業(yè)來對待，并且需要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會融合在一起，在不損害文化主體的需

求和權(quán)利基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地提高特色文化資源的配置效率，使民族特色文

化成為造福人民的精神財富。

要想維持文化的先進(jìn)性，就必須匹配與之相適應(yīng)的先進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力。當(dāng)

前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，文化市場越來越健全，保護(hù)文化的方式也亟需變

革。為了滿足文化創(chuàng)新的需求，文化產(chǎn)業(yè)必須擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水

平，只有在不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程中，保證特色文化的基本內(nèi)涵和特征不缺

失、不變質(zhì)，才能使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加發(fā)揮保護(hù)民族特色文化的效用。

a?潘年英.變形的文本——梭戛生態(tài)博物館的人類學(xué)觀察.湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科

學(xué)版）.2006（2）.

11

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

1.3.2特色文化資源有序開發(fā)是有效保護(hù)的動力和途徑

特色文化資源得以有序開發(fā)，其有效保護(hù)途徑主要表現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，有序開發(fā)為特色文化資源有效保護(hù)提供內(nèi)生動力。

滿足一定的社會功能，才是保證特色文化長久存在的重要前提。目前，

全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸深化，世界格局被進(jìn)一步打破，在全球化浪潮中，即使

是邊疆地區(qū)也無法避免，隨著地域限制越來越小，各個地區(qū)乃至國家的文化

交流日益頻繁，民族文化的獨特性正遭受諸多挑戰(zhàn)，文化趨同成為一種新形

勢。在這種時代背景下，每一個民族的文化體系和經(jīng)濟(jì)實力都悄然發(fā)生著變

化，其文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境也面臨著許多影響，導(dǎo)致民族特色文化與外來文

化的邊界越來越模糊。

西部地區(qū)的居民在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸形成了傳統(tǒng)的特色文化，它

體現(xiàn)了文化的傳承，反映了人民在一定時期內(nèi)的生活特征，這是一個內(nèi)容、

結(jié)構(gòu)和形式都在不斷發(fā)生著變化的過程。文化形成的這種復(fù)雜過程也預(yù)示著

文化保護(hù)并不是單純的保護(hù)，而是在發(fā)展中不斷地演變、進(jìn)化，進(jìn)而使文化

繼續(xù)傳承。所以，對于文化的保護(hù)和發(fā)展并不是孤立的兩個方面，兩者相互

依存。由于邊疆地區(qū)人民文化水平相對較低，經(jīng)濟(jì)水平相對落后，文化傳承

主要依靠人們的口頭交流，并沒有詳細(xì)的文字記載，這顯然不利于文化的對

外交流和傳遞，導(dǎo)致很多特色文化資源都陷入了斷層的困境，同時，還遭受

了大量強(qiáng)勢文化的侵蝕，文化被同化的概率大大增加。所以，為了保護(hù)當(dāng)前

民族文化的個性和活力，就必須堅持發(fā)展創(chuàng)新，而保護(hù)和傳承特色文化最有

效的方式就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

要想保證特色文化得到有效傳承，就必須開放民族文化，在新的經(jīng)濟(jì)形

勢和社會格局中不斷發(fā)展。把民族特色文化做成產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，努力維護(hù)文化

的個性特征，還原民族文化長期以來形成的厚重人文歷史特征，使民族文化

的民族特性和區(qū)域性更加鮮明，豐富民族文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)生機(jī)與活力，在

具體的生產(chǎn)和生活中開展保護(hù)民族特色文化的活動。另外，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

還能擴(kuò)大特色文化的影響力和知名度，得到社會各界人士的支持，增強(qiáng)人們

12

第1章

特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)：一個理論分析框架

的主人翁意識和文化認(rèn)同感，從而獲得更為廣泛和堅實的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，而特色文化產(chǎn)業(yè)也成為邊疆民族文化實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展

的重要基礎(chǔ)。

另一方面，特色文化資源有序開發(fā)已成為對其保護(hù)的有效途徑。有序開

發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為特色文化資源保護(hù)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使

特色文化的價值得以體現(xiàn)，這也是保護(hù)特色文化的有效途徑和方式。文化產(chǎn)

業(yè)的主要內(nèi)容就是形式多樣的文化產(chǎn)品，這些都是文化資源的重要使用形

式。對特色文化資源的有效利用，既是發(fā)展特色文化的重要手段，也是保護(hù)

特色文化的重要方式，還能由此獲得經(jīng)濟(jì)效益，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化提

供保障。提高文化產(chǎn)業(yè)的效益和價值，也是促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長的重要方式。

由于我國近年來出臺了不少振興文化產(chǎn)業(yè)的政策和制度，表明我國的文化產(chǎn)

業(yè)已經(jīng)得到有關(guān)部門的高度重視。實際上，我國的文化產(chǎn)業(yè)也處于高速發(fā)展

的階段，在整個國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了越來越重要的地位，由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

展迅猛，特色文化的保護(hù)在物質(zhì)資源方面也得到充分保證。

有序開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有利于完善特色文化資源保護(hù)渠道。獨特性構(gòu)

成了特色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)特征，特色文化的經(jīng)濟(jì)價值和有效傳承基本上是通

過特色文化產(chǎn)品和文化的生產(chǎn)經(jīng)營來實現(xiàn)的。其中，最核心的文化產(chǎn)品更是

直接體現(xiàn)了特色文化的特色，非常有助于文化的傳播。由于文化市場的開放

性，不同的文化種類都能在市場中流動，民族特色文化在此過程中得到了有

效傳承。以前，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，特色文化通過大眾傳播將在一定程度上

控制民眾的意識，這種控制性集中體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)上，這也是他們堅決反對

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本原因。然而，事實上，文化的有效保護(hù)和傳承基本上是

通過文化產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)的，至少在文化貿(mào)易繁榮和文化產(chǎn)業(yè)空前發(fā)展的當(dāng)今是

這樣的。

文化的傳播和傳承都是一個相對抽象的概念，因此，為了達(dá)到更好的效

果，獲得人民群眾更大的認(rèn)同感，必須依托于一種具體的手段或者形式，而

文化產(chǎn)品則是最好的選擇。作為一種特殊的精神產(chǎn)品，文化產(chǎn)品的經(jīng)營和交

易不在于表面上的物質(zhì)形態(tài)，而其所攜帶的文化價值和內(nèi)涵才是傳播的核

13

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

心。因此，文化產(chǎn)品貿(mào)易從本質(zhì)上來說，就是一種文化的交流和傳播。隨著

文化的全球化發(fā)展，在傳播的形式上也表現(xiàn)得更加多樣化，比如，思想范

式、學(xué)術(shù)語境、文化作品等，當(dāng)然，作為一種傳播文化的主流渠道和形式，

文化產(chǎn)業(yè)更是至關(guān)重要。作為一種特殊的商品，文化產(chǎn)業(yè)必須遵循特定的市

場規(guī)律，在構(gòu)建共同價值觀念的過程中發(fā)揮著重要作用。

特色文化資源的有序開發(fā)有助于提升當(dāng)?shù)孛癖姷淖孕判暮妥院栏?。?/p>

自由的市場競爭中，特色文化產(chǎn)業(yè)不僅為文化事業(yè)的發(fā)展帶來了更寬廣的空

間，還有助于其他產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)新一輪的革新。不同的民族將擁有不同的文化偏

好，因此，其特色文化產(chǎn)品和服務(wù)也各不相同，只有消費需求一致時，共同

的特色文化服務(wù)和產(chǎn)品才能被造就。邊疆民族地區(qū)創(chuàng)造了大量的特色文化產(chǎn)

品和服務(wù)，鐘愛這類文化的消費者擔(dān)負(fù)起了傳播的重任，他們是真正認(rèn)可特

色文化的群體，在不斷地交流溝通過程中，其文化的認(rèn)同感與日俱增。當(dāng)

然，文化保護(hù)并不是一個簡單的過程，需要經(jīng)歷長時期的考驗，需要全體人

民的共同付出，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，廣大人民也逐漸培養(yǎng)出了欣賞這種文化

的意識傾向，從而激發(fā)起了文化保護(hù)的積極性和主動性。邊疆民族在發(fā)展文

化產(chǎn)業(yè)的同時也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，這也是他們重新審視特色文化價值

和主動保護(hù)民族特色文化的關(guān)鍵。

在最自然的生產(chǎn)生活方式的影響下，廣大西部地區(qū)的各少數(shù)民族群眾形

成了自己獨有的服飾風(fēng)格和歌舞體系，其中比較有名的當(dāng)屬《勐巴拉娜西》

《麗水金沙》《云南映象》《印象·劉三姐》等作品，這些文化產(chǎn)品具有非常

強(qiáng)的地方民族風(fēng)格，既有現(xiàn)代舞的美感，又不失淳樸的韻味，這類文化產(chǎn)品

推動了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)掘出了民族特色文化的內(nèi)在價值，增強(qiáng)了當(dāng)

地民眾的自信心和自豪感，有利于促使他們更加積極主動地投入到保護(hù)特色

文化的行動中。

14

第2章西部地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)

第2章西部地區(qū)旅游文化資源的

保護(hù)與開發(fā)

自旅游業(yè)興起，就與文化產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。文化通過旅游來傳

播，既是文化推廣的一種重要途徑，也是積累和發(fā)揚文化的保證。當(dāng)前，

中國旅游業(yè)快速發(fā)展在很大程度上得益于文化資源的不斷豐富發(fā)展和持續(xù)

創(chuàng)新，成我國經(jīng)濟(jì)增長的重要支柱。另外，文化資源的充分利用也進(jìn)一步

促進(jìn)了對旅游需求的深度開發(fā)。近幾年，文化旅游受到全球旅游市場的追

捧，在國外，以文化為核心的旅游市場的增長速度非常迅猛，年增長率均在

10%~20%之間，前景非常廣闊；在國內(nèi)，我國很多省份的旅游主管部門把

文化旅游作為發(fā)展旅游市場的重點，不斷出臺和修訂發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，深度發(fā)

掘地方特色文化資源。

2.1旅游文化資源內(nèi)涵及開發(fā)模式

2.1.1旅游文化資源內(nèi)涵

關(guān)于旅游文化資源的定義，目前還沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，它所包含的

內(nèi)容也非常豐富，1984年，中國大百科全書出版社出版了《中國大百科全

書·人文地理學(xué)》，該書詳細(xì)地闡述了旅游文化的深刻含義，文化和旅游是

15

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

息息相關(guān)的，旅游的本質(zhì)就是一種與眾不同的文化傳播活動。無論是現(xiàn)代文

化，還是原始文化，都是游客感興趣的因素，游客在旅游過程中承擔(dān)著傳播

自己國家文化和吸取游覽地文化的重任，正是這種文化傳播，才使得各個國

家和地區(qū)的文化得到深度融合，實現(xiàn)了文化上的大同。在內(nèi)容上，游客更加

偏愛工藝作品，以及攝影、雕刻、繪畫等項目，游客通常把電影、音樂、舞

蹈、戲劇作為打發(fā)時光的節(jié)目，通過對傳統(tǒng)故事、傳說、神話的理解，通過

意境優(yōu)美的散文和詩詞表現(xiàn)出來，賦予了旅游景物神秘的色彩。因此，基于

本書的研究視角，旅游文化資源可以理解為：包括物質(zhì)資源和人文動態(tài)的各

種旅游活動的集合，它存在于人們的旅游活動中，是培育自身和改造自然的

一個重要過程，體現(xiàn)了與眾不同的社會關(guān)系、物質(zhì)成果、行為模式和價值觀

念。可以從以下3個方面來研究分析旅游文化資源的內(nèi)涵和特點：一是物質(zhì)

角度，既包括服務(wù)于旅游文化的各種酒店及交通工具等，又包括各項旅游設(shè)

施、人文景觀和自然景觀；二是制度角度，也就是由國家主管部門和具有一

定影響力的旅游企業(yè)制定的各項規(guī)章制度和法律法規(guī)等；三是精神角度，也

就是在旅游過程中所展現(xiàn)的各種思維方式、價值觀念和心理活動等，主要包

括經(jīng)營者的思想意識和思維觀念等。

由于文化是一個非常復(fù)雜和豐富的概念，在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)

型升級的時代背景下，各項宏觀產(chǎn)業(yè)政策不斷推陳出新，我國各區(qū)域在發(fā)展

旅游業(yè)時不約而同地強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，這也是我國當(dāng)前旅游市場日漸火爆的重

要原因。目前，學(xué)術(shù)界基本是以研究旅游文化資源的產(chǎn)品開發(fā)為主，傾向于

實證研究分析及對策制定。在此基礎(chǔ)上，可以把旅游文化資源進(jìn)行不同的分

類，比如，按照區(qū)域的不同可以分為村鎮(zhèn)文化資源、城市文化資源和地區(qū)文

化資源；按照種類不同可以分為飲食旅游文化資源和民俗旅游文化資源等。

總體而言，學(xué)術(shù)界研究旅游文化資源的方向基本上集中在兩類：一是研究某

個地區(qū)旅游文化資源的類別，闡述其產(chǎn)品開發(fā)的實際狀況，找出其中的缺陷

并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略和方案；二是從整體上研究某一個地區(qū)的文化旅游資

源的開發(fā)模式。可以看出，這些研究有一個共同點，就是針對產(chǎn)品開發(fā)提出

了更多的創(chuàng)新意見，但是，由于其意識相對淺薄，缺乏參與度，導(dǎo)致整體上

16

第2章

西部地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)

的影響力不足，無法完全轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實中的創(chuàng)新產(chǎn)品。

更重要的是，即使資源本身就具有高昂的價值，但是，如果沒有科學(xué)

合理地開發(fā)和利用，也不能創(chuàng)造出更多的價值，只有被市場所接受的旅游產(chǎn)

品，才能將這些高價值資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)而在旅游市場競爭中取得勝

利。那么怎樣才能實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？需要完善和健全相應(yīng)的體制機(jī)制，優(yōu)化

文化資源的有效配置，進(jìn)一步增強(qiáng)特色文化旅游產(chǎn)品的核心競爭優(yōu)勢，才能

創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。a

2.1.2旅游文化資源的產(chǎn)品開發(fā)模式

根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究成果，結(jié)合本書的研究視角，借鑒國內(nèi)外對

于旅游文化資源開發(fā)的成功經(jīng)驗，將其開發(fā)模式總結(jié)為以下幾方面：

第一，特色旅游村寨模式。例如，游客可以自由地參與到九寨溝、宏

村、西遞等地當(dāng)?shù)厝说挠螒?、勞作、生活、競技、飲食、歌舞等活動中，?/p>

以身臨其境地感受到地的文化氣息和生活方式。這種模式多應(yīng)用于鄉(xiāng)村環(huán)境

中，更多的是以田園風(fēng)光和文化資源為基礎(chǔ)的開發(fā)。其不足之處則體現(xiàn)為，

由于要體現(xiàn)出每個地方的特色，不得不對其進(jìn)行封閉式的保護(hù)，忽視了這些

景點所處的整個社會環(huán)境改變，阻礙了各個村落的文化傳播和融合，在一定

程度上不利于村落的長遠(yuǎn)發(fā)展。

第二，節(jié)慶文化旅游模式。對于某些非物質(zhì)旅游文化資源而言，想要

展現(xiàn)出其獨特的魅力，必須結(jié)合特定的載體，而節(jié)慶集會模式就是這樣一種

承載旅游文化資源的載體，它具有良好的轉(zhuǎn)化能力，能使旅游資源創(chuàng)造出高

價值，這種模式還在一定程度上提高了游客的參與度和觀賞性。具體形式通

常有兩種：一是民俗風(fēng)情文化節(jié)，例如，回族的開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)、古爾邦節(jié)

等，每到節(jié)日，很多游客都會慕名而來；二是各種文藝表演活動，例如，吳

橋國際雜技文化節(jié)，能夠為游客帶來驚險刺激的感受，展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)技

a?馬銳.對中國旅游文化資源開發(fā)的探討［J］.蘭州學(xué)刊，2005（6）.

17

中國特色文化資源的保護(hù)與開發(fā)

——以西部地區(qū)為例

藝。

第三，特色文化博物館模式。為了更好地向游客展示文化資源的內(nèi)涵，

可以通過成立博物館來實現(xiàn)，這種模式更多地采用模型、實物、影像和文

字，特色文化博物館已經(jīng)成為當(dāng)前一種非常重要的旅游文化開發(fā)模式，在國

內(nèi)已經(jīng)取得了很多成功經(jīng)驗。這種模式在體現(xiàn)歌舞、民間戲曲和文學(xué)上也更

加得心應(yīng)手。除此之外，生態(tài)博物館等模式也是目前最風(fēng)靡的表現(xiàn)形式之

一。例如，以各種歷史文獻(xiàn)資料中的傳說、故事、神話等為基礎(chǔ)，所衍生出

來的民族文化資源按照不同的時間段，持續(xù)地為游客展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，

形成了民族文化旅游產(chǎn)品的獨特魅力，提高市場價值和影響力。作為一種靜

態(tài)的保護(hù)措施，旅游文化博物館也存在一些不足之處，它保護(hù)的對象一般都

是物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面就顯得力不從心。

第四，文化主題公園模式。已倒閉和深圳中國民俗文化村就是主題公園

模式的代表，這種模式把不同地域的旅游文化資源集中在一起，通常更適用

于非物質(zhì)旅游文化資源，因此，可以按照不同的故事制定不同的主題，從而

推出更吸引人的旅游活動項目，例如，三國城、清明上河園、開封府等。由

于旅游文化資源相對集中，游客可以以更少的時間獲得更多的旅游文化，但

這種模式依然有不容忽視的缺陷，如果在建設(shè)復(fù)制的過程中過于粗放，便可

能無法準(zhǔn)確地傳遞出原有的文化價值，從而使得旅游文化被人為扭曲。

第五，特色文化街區(qū)模式。以南京的“1912”街區(qū)和上海的新天地為

例，其開發(fā)模式主要是對街區(qū)附近的建筑物及其文化內(nèi)涵進(jìn)行利用。其中，

上海新天地更是榮膺了國家文化部授予的“國家文化產(chǎn)業(yè)基地”稱號。目

前，已經(jīng)發(fā)展成為國際上頗具影響力的集娛樂、文化、商業(yè)和餐飲于一體的

休閑文化景區(qū)，它的前身就是上海獨特的石庫門建筑舊區(qū)，在創(chuàng)新理念上，

主要通過現(xiàn)代手法來達(dá)到保護(hù)歷史文化建筑的目的。現(xiàn)在，石庫門建筑外表

經(jīng)歷了百年滄桑，也是外表依舊，但內(nèi)部卻發(fā)生翻天覆地的變化，這也是當(dāng)

代都市人對生活的創(chuàng)新需求，體現(xiàn)了整個城市的歷史變遷和獨特魅力，也就

是我們常說的可識別性。南京“1912”街區(qū)齊聚了時尚風(fēng)和民國風(fēng)，既是現(xiàn)

代消費需求的體現(xiàn)，也是歷史變遷的見證，還是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向。精巧

18

第2章

西部地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)與開發(fā)

古樸的建筑風(fēng)格，紅色和青灰色相間，體現(xiàn)了一個時代、一個地區(qū)特有的文

化內(nèi)涵，在旅游產(chǎn)品的研發(fā)和定價上，即使是溢價銷售，也會得到大家的認(rèn)

可。當(dāng)然，特色文化街區(qū)模式的發(fā)展模式本身也具有一定的局限性，它更適

用于相對集中而且又有一定文化內(nèi)涵的建筑街區(qū)。

第六，旅游文化附會模式。在特定功能的旅游設(shè)施上融入特定主題的

民俗文化，這種模式的效果也不容小覷，以陽朔“印象·劉三姐”和蘇州

網(wǎng)師園夜游活動為例，廣西桂林陽朔地區(qū)以“錦繡漓江·劉三姐歌圩”為

主題的大型實景公園就是以當(dāng)代高科技與傳統(tǒng)文化和山水風(fēng)景巧妙結(jié)合的

成功案例，在世界范圍內(nèi)都頗負(fù)盛名，是我國精英藝術(shù)家的創(chuàng)作典范，把

廣西少數(shù)民族文化和漓江的山水風(fēng)情體現(xiàn)得淋漓盡致。而蘇州網(wǎng)師園不但

在白天為游客提供服務(wù)，還推出了夜游的主題活動——古典夜園。園內(nèi)的

每一個廳堂都有各具特色的地方民俗文化表演，比如，昆曲、蘇州評彈等，

游客可以在夜晚感受蘇州園林不一樣的意境。自2004年國慶節(jié)后，我國

旅游開發(fā)中的實景主題得到了中外游客和世界旅游組織專家的好評，2005

年3月，我國文化部還把這兩個景點作為第一批中國文化產(chǎn)業(yè)的示范基地。

這種新的旅游文化