論陶行知職業(yè)教育觀

論陶行知職業(yè)教育觀

陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上取得顯著成就最大的教育理論家和實(shí)踐者。通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的考察和分析,他提出了與生活結(jié)合、生利主義、教學(xué)做合一的職業(yè)教育觀,對(duì)當(dāng)今的職業(yè)教育仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。一、“生利主義”的教育目的,有利于培養(yǎng)目的人,培養(yǎng)人格健全發(fā)展的人陶行知在論及職業(yè)教育目的時(shí),駁斥了衣食主義的六大弊端,旗幟鮮明地指出職業(yè)教育目的必須“生利”。他說:“職業(yè)作用之所在,即職業(yè)教育主義之所在”,“職業(yè)以生利為作用,故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”。指出了職業(yè)教育的目的是生有利之物,生有利之事,也就是要為社會(huì)服務(wù)。陶行知指出職業(yè)教育茍以“衣食主義”為目的,那么乞丐、強(qiáng)盜,不也可以謀求衣食,豈不是與他們是同樣的目的嗎!再者,衣食足而不樂于業(yè),是“忽樂業(yè)之道”?！奥殬I(yè)教育茍以衣食主義相號(hào)召,則教師為衣食而教,學(xué)生為衣食而學(xué),無聲之中是隱然養(yǎng)成一副自私之精神?！倍髁x的教育有兩種,一種是“生有利之事”,如商人互通有無,醫(yī)生為人治病等;一種是“生有利之物”,如農(nóng)民生產(chǎn)稻谷,工人生產(chǎn)機(jī)器等。因此,“凡生利之人,皆謂之職業(yè)界中人,不能生利之人,皆不能謂之職業(yè)界中人。凡養(yǎng)成生利人物之教育,皆得謂之職業(yè)教育;凡不能養(yǎng)成生利人物之教育,皆不得謂之職業(yè)教育”。陶行知主張“生利主義”教育目的,就是要求職業(yè)教育培養(yǎng)的人才不僅僅為謀求衣食為目的,而且要面向社會(huì)需求,把學(xué)生培養(yǎng)成有利于社會(huì)的人才,也就是“利群”,有利于人民大眾,有利于社會(huì)發(fā)展,也有利于自我的發(fā)展。陶行知在《中華民族之出路和中國(guó)教育之出路》一文中提出:“中華民族的出路之一是必須創(chuàng)造一個(gè)富裕的社會(huì),相應(yīng)的,教育是教人創(chuàng)造富裕的社會(huì),而不是創(chuàng)造富裕的人?！钡堋吧钡娜瞬?也能在不知不覺中具有“利群的精神”,“能生利之人能在生活上獲得一部分幸?！?。歸納起來,陶行知的“生利主義”告訴人們,職業(yè)教育不僅要教給學(xué)生謀生的本領(lǐng),而且要從社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的高度指出職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的人,培養(yǎng)人格健全發(fā)展的人;職業(yè)教育是讓學(xué)生在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,提升精神境界,讓人樂業(yè)安居,獲得幸福生活的教育。二、以經(jīng)驗(yàn)為主,打造雙師型職教師資培養(yǎng)模式陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》中,提出了對(duì)職業(yè)學(xué)校教師的要求:一有生利的經(jīng)驗(yàn);二有生利的學(xué)識(shí);三有生利的教學(xué)法。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)能生利之人,那么作為老師就應(yīng)該“己立而后能立人,己達(dá)而后能達(dá)人”。陶行知要求職業(yè)學(xué)校的教師要有生利的經(jīng)驗(yàn),“無治病之經(jīng)驗(yàn),不可以教醫(yī),無貿(mào)易之經(jīng)驗(yàn),不可以教商”,同樣的道理,教一行必須有一行的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。有了生利的經(jīng)驗(yàn)還不是合格的職業(yè)教師,陶行知指出:“欲求事物之改良,則非于經(jīng)驗(yàn)之外別具生利之學(xué)識(shí)不可”。也就是有了行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)并不能成為合格的職業(yè)學(xué)校教師,因?yàn)樽鳛榻處煵粌H要教學(xué)生生利,而且要肩負(fù)行業(yè)改良創(chuàng)新的責(zé)任,無改良就無進(jìn)步,無創(chuàng)新就無活力,一個(gè)國(guó)家,如果缺少了改良與創(chuàng)新,必定固步自封,不求進(jìn)取,所以陶行知要求職業(yè)教師應(yīng)該具備一定的學(xué)識(shí)。有了經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí),作為一個(gè)教師還要具備教學(xué)的能力。作為教師要“熟悉學(xué)生之心理,教材之性質(zhì)”,然后選擇恰當(dāng)合理的教學(xué)方法,而收到事半功倍的效果,所以陶行知說職業(yè)教師的第三要事,是“生利的教授法”。當(dāng)三個(gè)條件不能同時(shí)具備時(shí),我們應(yīng)該如何取舍呢?陶行知指出,“三者不可兼得,當(dāng)寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗(yàn)”。因?yàn)闆]有了職業(yè)的經(jīng)驗(yàn),縱然學(xué)術(shù)高深,教學(xué)嫻熟,也不能教學(xué)生生利,所以經(jīng)驗(yàn)是職業(yè)教育的根本。目前,我國(guó)職業(yè)教育的師資存在著一系列的問題。王建初在《對(duì)當(dāng)前我國(guó)職教師資培養(yǎng)的新探索》中指出:“目前我國(guó)職教師資的培養(yǎng),仍然屬于傳統(tǒng)師范教育的三種類型:師范型,學(xué)術(shù)性差;非定向型,師范型差;混合型,由教育學(xué)院和專業(yè)學(xué)院承擔(dān)課程?！薄斑@些傳統(tǒng)培養(yǎng)模式難以適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求,雙師型的職教師資培養(yǎng)模式到目前為止尚未真正建立起來。”職教教育能直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職教的師資培養(yǎng)要緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐,需要有厚實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí),還要有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。德國(guó)對(duì)職教的師資要求特別高,既要高學(xué)歷,還要有5年的企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn),3年的工作經(jīng)歷。那么,我國(guó)如何培養(yǎng)職業(yè)教育的師資呢?陶行知指出:一是普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法;二是職業(yè)界杰出的人物教以學(xué)術(shù)與教法;三是聘請(qǐng)專門學(xué)問家和職業(yè)中有經(jīng)驗(yàn)之人共同試教。陶行知對(duì)職業(yè)教育的師資培養(yǎng)提出了合理的建議,對(duì)培養(yǎng)雙師型的教師具有一定的指導(dǎo)意義。三、加大科技投入,提高職業(yè)教育水平孔子曰:“工欲善其事,必先利其器。”陶行知指出,“無生利之設(shè)備,則不可以教職教?！币囵B(yǎng)先進(jìn)的制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的高素質(zhì)的人才,加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)已經(jīng)成了職業(yè)教育提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。但隨著科技發(fā)展日新月異,技術(shù)不斷創(chuàng)新,經(jīng)費(fèi)場(chǎng)地等條件受到限制,職業(yè)訓(xùn)練的設(shè)備不能及時(shí)滿足學(xué)生的實(shí)訓(xùn)需求,陶行知指出:“一可以利用自家的設(shè)備,二可以利用職業(yè)界設(shè)備?！边@就要求職業(yè)學(xué)校走校企聯(lián)合之路,爭(zhēng)取企業(yè)的支持。利用企業(yè)先進(jìn)的設(shè)備訓(xùn)練,既能降低實(shí)訓(xùn)設(shè)備的成本,也能讓學(xué)生到生產(chǎn)第一線,更多地了解企業(yè)信息與行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,有利于學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。四、目前學(xué)校對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的現(xiàn)狀當(dāng)師資設(shè)備都具備了,是否就能辦好職業(yè)教育呢?陶行知認(rèn)為還不能,還要有適應(yīng)專業(yè)的學(xué)生。所謂適應(yīng)專業(yè)的學(xué)生,即“一曰才能;二曰興味”。若不能做到這一點(diǎn),則“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng),學(xué)商者不歸商,難見職業(yè)教育的成效”。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示:中學(xué)生理想中的職業(yè)依次是律師、法官、商人、高級(jí)官員、工程師、公務(wù)員、醫(yī)生、記者、教師。從調(diào)查中也可得出,當(dāng)前中學(xué)生選擇職業(yè)有如下的特點(diǎn):一是把工作輕松自由放在重要的位置;二是看重工作穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)收入高的職業(yè);三是考慮職業(yè)的社會(huì)地位與權(quán)力。從中可以看出學(xué)生的擇業(yè)受一定社會(huì)背景的影響,較多注重個(gè)人的需要,而很少考慮社會(huì)的需求,存在一定的盲目性,導(dǎo)致所謂“好”的專業(yè)人才飽和,千人去擠“獨(dú)木橋”。而由于落選者理想幻滅,背上了沉重的思想包袱,導(dǎo)致教育資源和人才資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。社會(huì)的發(fā)展,需要大量的技術(shù)人才與服務(wù)人才,而這些信息學(xué)生很少能了解,以至于自己有什么能力能從事什么專業(yè),學(xué)生也很少考慮,對(duì)陶行知提出的“才能”和“興味”很難達(dá)到。為了讓學(xué)生能發(fā)揮自己的潛能,從事自己適合的職業(yè),學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)的責(zé)任,根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、心理特征、性別差異以及社會(huì)的需求,進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助。職業(yè)指導(dǎo)的途徑是多渠道的,一是進(jìn)行心理測(cè)試,了解特長(zhǎng)與愛好;二是提供職業(yè)信息服務(wù);三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行咨詢指導(dǎo);四是參加校外課外實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)職業(yè)的特點(diǎn),培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)。五、實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外融合,實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)環(huán)境的價(jià)值追求在教學(xué)上,陶行知提出“教學(xué)做合一”的理論。陶行知強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做”是一件事,不是三件事,我們要在做上教,在做上學(xué)。職業(yè)教育是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的一線技術(shù)運(yùn)用型人才,因此,一定要把學(xué)生的實(shí)踐能力訓(xùn)練放到教學(xué)的首要位置,作為老師要在“勞力”的基礎(chǔ)上“勞心”。如麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)校的農(nóng)林類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式是“專業(yè)+基地+農(nóng)戶”,每個(gè)專業(yè)都有自己的實(shí)驗(yàn)基地,包括校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地。通過承包實(shí)驗(yàn)田、責(zé)任地,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外融合,達(dá)到校內(nèi)學(xué)技能的目的;通過校內(nèi)基地專業(yè)實(shí)訓(xùn)、校外基地頂崗實(shí)習(xí)實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外融合;通過承接真實(shí)的生產(chǎn)任務(wù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)融合,達(dá)到農(nóng)戶用技能的目的。余如進(jìn)在《職業(yè)學(xué)校更加“職業(yè)”的根本》中指出,“這幾年,揚(yáng)州市大力倡導(dǎo)‘職教強(qiáng)技’,在技能的培養(yǎng)上突出應(yīng)用性和操作性,突出培養(yǎng)的學(xué)生的綜合崗位技能,尤其突出學(xué)生立足崗位,適應(yīng)崗位,勝任崗位的能力,充分滿足技術(shù)崗位和實(shí)踐操作的需要”。職業(yè)教育只有強(qiáng)化技能訓(xùn)練,才能達(dá)到人才的培養(yǎng)目標(biāo)。為了提高實(shí)訓(xùn)的效果,達(dá)到實(shí)踐訓(xùn)練的目標(biāo),現(xiàn)行的職業(yè)教育改革倡導(dǎo)模塊教學(xué)與項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式,就是力求將教學(xué)做合一?，F(xiàn)在,為了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為了培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的技術(shù)型人才,我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育