12月月考（三）-2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期新高考備考模擬卷（解析版）

高三上學(xué)期新高考備考模擬卷（解析版）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話(huà)就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，適用的是小宗之法，即五世則遷，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，圖圖相連，牽牽扯扯，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)。孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑?huà)對(duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類(lèi)文獻(xiàn)資料都反映出，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行。“禮下庶人”“化民成俗”的工作中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開(kāi)即故山》，有改動(dòng)）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B.材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書(shū)人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行。D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致2、根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)族譜對(duì)宗族有重要意義。B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。3、下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。C.材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開(kāi)論述，肯定宗廟的意義。4、材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5、材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答案：1、B2、B3、C4、①第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)，避免了論述的單調(diào)。5、①材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。②材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用?！窘獯稹浚?）A．“可以看出‘士’在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”錯(cuò)誤；C．“無(wú)法”錯(cuò)；D．文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，所以二者內(nèi)涵不一致。故選B。（2）B．“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B。（3）C．“意在論述士應(yīng)以修身自律，結(jié)合“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用……孔子的話(huà)對(duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響”可知。故選C。（4）①結(jié)合“這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，第一次引述祝家莊的事例。②結(jié)合“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，被金人剖心”可知，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)，避免了論述的單調(diào)。（5）①結(jié)合“無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?。宗族，變成了明清以后?duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織”可知。②結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系、國(guó)家意識(shí)形態(tài)，材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。黃河(節(jié)選)蕭紅船行到了河心，閻胡子坐在艙里佛龕旁邊，舵柄雖然拿在他的手中，而他留意的并不是這河上的買(mǎi)賣(mài)，而是“家”的回念。直到水手們提醒他船已走上了急流，他才把他關(guān)于家的談話(huà)放下。但是沒(méi)多久，又零零亂亂地繼續(xù)下去……“趙城，趙城俺住了八年啦！你說(shuō)那地方要緊不要緊?去年冬天太原下來(lái)之后，說(shuō)是臨汾也不行了……趙城也更不行啦……這時(shí)候……就有趙城的老鄉(xiāng)去當(dāng)兵的……還有一個(gè)鄰居姓王的那小伙子跟著八路軍游擊隊(duì)去當(dāng)伙夫去啦……八路軍不就是你們這一路的嗎?……可是你說(shuō)……趙城要緊不要緊?俺倒沒(méi)有別的牽掛，就是俺那孩子太小，帶他到這河上來(lái)吧！他又太小，不能做什么……跟他娘在家吧……又怕日本兵來(lái)到殺了他?！薄袄相l(xiāng)！在趙城你算是安家立業(yè)的人啦，那么也一定有二畝地啦?”兵士面前的茶杯在冒著氣?！澳哪軌蛘f(shuō)到房子和地，跑了這些年還是窮跑腿……”“那么山東家還有雙親嗎?”“哪里有啦?都給黃河的水卷去啦！”閻胡子擦了一下自己的胡子，他對(duì)著艙口說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)黃河的大水嗎?那是民國(guó)幾年……那就鋪天蓋地地來(lái)了！白亮亮的，嘩嘩地……和野牛那么叫著……山東那黃河可不比這潼關(guān)……幾百里，幾十里一漫平。黃河一到潼關(guān)就沒(méi)有氣力啦……看這山……這大土崖子……就是它想要鋪天蓋地又怎能……可是山東就不行啦！你家是哪里?你到過(guò)山東?”“我沒(méi)到過(guò)，我家就是山西……洪洞……”“家里還有什么人?咱兩家是不遠(yuǎn)的……”“我這回要趕的部隊(duì)就是在趙城……洪洞的家也都搬過(guò)河來(lái)了……”“你去的就是趙城，好！那么……”他從舵柄探出船外的那個(gè)孔道口看出去……河簡(jiǎn)直就是黃色的泥漿，滾著，翻著……絞繞著……舵就在這濁流上打擊著?！昂?！那么……”他站起來(lái)?yè)u著舵柄，船就快靠岸了。這一次渡河，閻胡子覺(jué)得渡得太快。他擦一擦眼睛，看一看對(duì)面的土層，是否來(lái)到了河岸?“好，那么……”他想讓那兵士給他的家?guī)б粋€(gè)信回去，但又覺(jué)得沒(méi)有什么可說(shuō)的。他們走下船來(lái)，沿著河身旁的沙地向著太陽(yáng)的方向進(jìn)發(fā)。無(wú)數(shù)條的光的反刺擊撞著閻胡子古銅色的臉面，他的寬大的近乎方形的腳掌把沙灘印著一些圓圓洼陷?！澳阏f(shuō)趙城可不要緊?我本想讓你帶一個(gè)回信去……等到飯館喝兩盅，咱二人談?wù)f談?wù)f……”風(fēng)陵渡車(chē)站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤(pán)炒豆腐，一壺四兩酒蹲在閣胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線(xiàn)兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣?聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，黑色的褲子，灰色的上衣，衣襟上涂著油漬和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的，愉快的，平坦和希望的。他講話(huà)的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣：“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎?”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的，帶什么呢?這河上沒(méi)有什么可告訴的。“帶一個(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他，“你坐下等一等，俺想一想……”他的頭垂在他的一只手上，好像已經(jīng)成熟了的轉(zhuǎn)莖蓮垂下頭來(lái)一樣。勺子聲，菜刀聲，被洗著的碗的聲音，前前后后響著鞭子聲。小驢車(chē)，馬車(chē)和騾子車(chē)拖拖搭搭地載著軍火或食糧來(lái)往著。車(chē)輪帶起來(lái)的飛沙并不狂猖，而那狂猖著的，是跟著黃河而來(lái)的，在空中它漫卷著太陽(yáng)和藍(lán)天，在地面它則漫卷著沙塵和黃土，漫卷著所有黃河地帶生長(zhǎng)著的一切，以及死亡的一切。站在長(zhǎng)城上會(huì)使人感到一種恐懼，那恐懼使人類(lèi)歷史的血流又鼓蕩起來(lái)了！而站在黃河邊上所起的并不是恐懼，而是對(duì)人類(lèi)的一種默泣，對(duì)于病痛和荒涼永遠(yuǎn)的詛咒。同蒲路的火車(chē)，好像幾匹還沒(méi)有睡醒的小蛇似的慢慢地來(lái)了一串，又慢慢地去了一串。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車(chē)去……你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了。他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去，但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。同時(shí)他趕快撕了一塊鍋餅放在嘴里，喉嚨像是有什么東西在漲塞著有些發(fā)痛。于是他就撫弄著那塊鍋餅上突起的花紋，那花紋是畫(huà)的“八卦”。他還識(shí)出了那是“乾卦”,那是“坤卦”。奔向同蒲站的兵士，聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問(wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得好日子過(guò)啦?”八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)兒，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的?！蹦潜慷寄：孟癞?huà)面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。一九三八年八月六日，漢口(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭閻胡子的話(huà)，既體現(xiàn)了他對(duì)妻兒的牽掛和自身的處境，也交代了兵士的身份和時(shí)代背景。B.閻胡子覺(jué)得渡河太快，主要是因?yàn)榕c兵士談話(huà)讓他沉浸于對(duì)趙城的關(guān)注中，且沒(méi)有想好帶信的內(nèi)容。C.風(fēng)陵渡車(chē)站附近是熱鬧的、凌亂的，作者這樣寫(xiě)是要突出人間煙火氣，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。D.閻胡子在兵士離開(kāi)后久久站在河邊沙灘上，他內(nèi)心既有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開(kāi)頭直接提出“家”的回念，下文一直以“家”為線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并逐漸將“家”上升到“國(guó)”的高度。B.在閻胡子和兵士交談的過(guò)程中，有多處使用問(wèn)號(hào)和省略號(hào)，反映了彼此比較陌生的關(guān)系，也體現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。C.本文運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行寫(xiě)作，但語(yǔ)言中又充滿(mǎn)了象征意味，如黃河漫卷著的沙塵和黃土、鍋餅上畫(huà)的“八卦”等。D.本文與茹志鵑的《百合花》一樣，善于運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和樸素自然的語(yǔ)言描寫(xiě)發(fā)掘人物內(nèi)心深處真摯的情感。8.對(duì)于趙城，閻胡子言語(yǔ)中的“要緊不要緊”“許是不要緊”等，反映了人物怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.作為一名女性作家，蕭紅的這篇小說(shuō)除了細(xì)膩的筆觸外，還蘊(yùn)含著粗獷、強(qiáng)勁的力量，這些力量體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答案：6.C7.A8.①對(duì)趙城的擔(dān)心。自己的妻兒都在趙城，閻胡子想從兵士的口中得知趙城的情況。②對(duì)自我的寬慰。閻胡子認(rèn)為趙城離火線(xiàn)遠(yuǎn)，應(yīng)該不要緊，寬慰自己不用擔(dān)心。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可的情給分)9.①描寫(xiě)的場(chǎng)景是粗獷有力的。以抗戰(zhàn)時(shí)期為時(shí)代背景，以“黃河”為標(biāo)題和背景，“黃色的泥漿，滾著，翻著”“漫卷著沙塵和黃土”體現(xiàn)出一種力量感。②刻畫(huà)的人物形象是蘊(yùn)含著力量的。閻胡子有著古銅色的臉面，雖遭遇磨難卻堅(jiān)強(qiáng)地生活。③對(duì)未來(lái)堅(jiān)定的信心。兵士堅(jiān)信這回抗?fàn)幈貏?，老百姓一定?huì)過(guò)上好日子。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若從“主題”等其他角度作答，合理亦可酌情給分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何?”太公曰：“將有三?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目?！碧唬骸皩⒍环茫牟徊偕龋瓴粡埳w，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞犯泥涂將必先下步名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登，百刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也?！?節(jié)選自《六韜·龍韜·勵(lì)軍》)材料二：凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險(xiǎn)之地，不可舍眾而自全，不可臨難而茍免，護(hù)衛(wèi)周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉?法曰：“見(jiàn)危難，毋忘其眾?！蔽翰懿僬鲗O權(quán)還，使張遼、樂(lè)進(jìn)、李典將七千余人屯合肥。操征張魯，教與護(hù)軍薛悌書(shū)，題其函曰：“敵至乃發(fā)?！倍矶?，權(quán)率眾圍合肥，乃發(fā)此救，曰：“若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂(lè)將軍守城，護(hù)軍勿與戰(zhàn)?！敝T將皆疑。遼曰：“公遠(yuǎn)征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。及其未合，逆擊之，折其盛勢(shì)，以安眾心，然后可守也。勝負(fù)之機(jī)，在此一舉，諸君何疑?”李典意與遼同。平旦，遼披甲出戰(zhàn)，先登陷陣，殺數(shù)十人，斬二將，大呼自名，沖擊突至權(quán)麾下。權(quán)大驚，眾不知所以，走登高，權(quán)以長(zhǎng)戟自守，遼叱權(quán)下戰(zhàn)，權(quán)不敢動(dòng)，乃聚兵圍遼數(shù)重，遼將麾下數(shù)十人得出，余眾呼號(hào)曰：“將軍豈舍我耶?”遼復(fù)還入圍，拔出余眾，權(quán)軍無(wú)敢當(dāng)者。遼還修守備，眾心乃安，諸將悅服。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·難戰(zhàn)》)10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)出隘塞A犯B泥涂C將必先D下步E名F曰G力將。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.目，指條目，或者要目，與《鴻門(mén)宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”意思不同。B.池，文中指護(hù)城河，與《孔雀東南飛》中“舉身赴清池”中的“池”意思相同。C.披甲出戰(zhàn)，其中的“甲”指的是古人作戰(zhàn)穿的皮革或金屬制的護(hù)身衣，起防護(hù)作用。D.麾下，將旗之下，指部下，如辛棄疾詞“八百里分麾下炙”中的“麾下”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.太公認(rèn)為將帥要在安排好軍隊(duì)駐扎之后，才能休息；在士卒飯菜做好之后，才能吃飯。將帥要克制欲望，不然就無(wú)法體會(huì)士卒的饑飽。B.曹操攻打張魯時(shí)，給薛悌寫(xiě)了一封書(shū)信，讓他在吳軍到來(lái)時(shí)再出戰(zhàn)。不久吳軍來(lái)進(jìn)攻，曹操在書(shū)信中的安排引起了眾將的疑慮。C.與吳軍作戰(zhàn)時(shí)，張遼沖鋒陷陣，大叫著自己的姓名，沖到孫權(quán)的旗下，孫權(quán)很吃驚，吳軍也不知所措，于是一起逃到髙處。D.被孫權(quán)包圍，張遼先率領(lǐng)一批人殺出重圍，其他人害怕張遼留下他們不管，于是張遼又沖入包圍圈救出眾人，敵軍無(wú)人敢阻擋。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。(2)及其未合，逆擊之，折其盛勢(shì)，以安眾心，然后可守也。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括為將之道的“道”，并指出如此“為將”，將會(huì)達(dá)到怎樣的效果。(3分)10.ACE(每處1分，多涂不給分))11.B12.B13.(1)將帥冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撐傘篷，這樣的將帥叫禮將。(關(guān)鍵詞“服”“操”的翻譯各1分，句意2分)(2)趁敵軍尚未形成合圍態(tài)勢(shì)就迎戰(zhàn)它，挫敗敵人的囂張氣焰，以安定我們的軍心，然后才可以守住此城。(關(guān)鍵詞“逆”“折”的翻譯各1分，句意2分)14.①為將之道：與士兵同甘共苦、生死與共。(2分)②效果：將士心悅誠(chéng)服，士兵勇于作戰(zhàn)。(1分)(若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：武王問(wèn)太公說(shuō)：“我想讓三軍將士，在攻城時(shí)爭(zhēng)先登城，在野外打仗時(shí)都爭(zhēng)著沖鋒陷陣，聽(tīng)到收兵的號(hào)令就憤怒，聽(tīng)到進(jìn)軍的號(hào)令就歡欣鼓舞，怎么才能做到這樣呢?”太公答道：“將帥要做到三點(diǎn)?！蔽渫跽f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)它的具體內(nèi)容是什么呢?”太公說(shuō)：“將帥冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撐傘篷，這樣的將帥叫禮將。將帥不以身作則遵從軍中之禮，就無(wú)法體會(huì)士卒的冷暖，翻越險(xiǎn)阻關(guān)隘，通過(guò)泥濘通路，將帥一定要先下車(chē)馬步行，這樣的將帥叫力將。將帥如果不身體力行，就無(wú)法體會(huì)士卒的勞苦。軍隊(duì)駐扎的宿營(yíng)安排安當(dāng)后，將帥才前往休息；士卒的飯菜做好，將帥才開(kāi)始就餐。軍隊(duì)沒(méi)有點(diǎn)火做飯，將帥也不點(diǎn)火做飯，這樣的將帥叫止欲將。將帥如果無(wú)法克制自己的欲望，就無(wú)法體會(huì)士卒的饑飽。將帥能和士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那么全軍官兵聽(tīng)到前進(jìn)的號(hào)令就歡欣鼓舞，聽(tīng)到停止的號(hào)令就憤怒。即使城墻高、護(hù)城河深，箭石如雨，士卒也會(huì)爭(zhēng)先登城，敵我交戰(zhàn)，短兵相接的時(shí)候，士率們也會(huì)爭(zhēng)先向前沖鋒。士卒并不是天性喜歡死亡、樂(lè)于傷殘，而是由于將帥關(guān)心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，(因此深受感動(dòng))而盡力報(bào)效?！辈牧隙簽閷浾叩姆▌t，最重要的在于能與士兵同甘共苦。如果在戰(zhàn)爭(zhēng)中遇到危險(xiǎn)，將帥不可以?huà)仐壥勘Ｈ约?，不可以面臨危難而茍且偷生，應(yīng)保護(hù)部眾同敵人周旋，與士兵同生死共戰(zhàn)斗。將帥如能做到這樣，那么三軍將士又怎能在危難中忘掉將帥呢?兵法說(shuō)：“將帥面臨危難，不能忘記自己的士兵。”三國(guó)時(shí)期，魏公曹操率軍攻打?qū)O權(quán)回來(lái)，派道大將張遼、樂(lè)進(jìn)和李典等率兵七千多人駐守在合肥。其后，曹操征討張魯時(shí)，他給駐守合肥的護(hù)軍薛悌寫(xiě)了封信，封面題寫(xiě)道：“敵人來(lái)到時(shí)方可打開(kāi)?！辈痪茫瑢O權(quán)率領(lǐng)大軍前來(lái)圍攻合肥，薛悌打開(kāi)這封信，上面寫(xiě)道：“如果孫權(quán)領(lǐng)兵來(lái)進(jìn)攻，張、李二將軍出戰(zhàn)，樂(lè)將軍守城，護(hù)軍薛悌不要參戰(zhàn)?！敝T多將領(lǐng)對(duì)此指示都感到迷惑不解。張遼說(shuō)：“曹公親率大軍運(yùn)征在外，等到救兵來(lái)到這里時(shí)，敵軍勢(shì)必已經(jīng)把我們打敗了，所以曹公用教令指示我們。趁敵軍尚來(lái)形成合圍態(tài)勢(shì)就迎戰(zhàn)它，挫敗敵人的囂張氣焰以安定我們的軍心，然后才可以守住此城。今日成敗的關(guān)鍵，在此一舉，各位還有什么疑惑嗎?”李典意見(jiàn)與張遼相同。次日天剛亮，張遼身披鎧甲率兵出戰(zhàn)，他率先沖破敵陣，殺死數(shù)十名敵人，斬殺敵軍兩員大將，大聲呼喊自己姓名，在敵陣中猛打猛沖，直至孫權(quán)指揮旗下。孫權(quán)大吃一驚，眾將不知所措，慌忙跑到高處，孫權(quán)用長(zhǎng)戟護(hù)衛(wèi)自身，張遼大聲喝罵孫權(quán)下來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，孫權(quán)卻不敢動(dòng)，于是調(diào)集大軍將張遼所率人馬重重包圖，張遼帶領(lǐng)數(shù)十名勇士沖出包圍圈，其余(尚未沖出包圍圈的)部眾大聲呼喊道：“將軍難道要丟棄我們嗎?”張遼再次沖入包圍圈，將受?chē)?guó)的余眾全部救出來(lái)，孫權(quán)部隊(duì)竟然沒(méi)人敢阻擋。張遼得勝返回合肥營(yíng)地，加修守備工事，自此軍心更加穩(wěn)定，諸將對(duì)張遼更加心悅誠(chéng)服。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。綿谷①回寄蔡氏昆仲②羅隱一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢(mèng)流。今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州?！咀⑨尅竣倬d谷：與詩(shī)中提到的錦江、綿州均為四川地名。②蔡氏昆仲：指羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識(shí)的兩兄弟。15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)用敘述的筆法回憶自己兩次游錦江的情景，對(duì)往事充滿(mǎn)了懷念，流露喜悅之情。B．頷聯(lián)總寫(xiě)錦江春景，極寫(xiě)詩(shī)人游覽所見(jiàn)之美；“礙”與“遮”用筆迂回C．頸聯(lián)的“牽”和“帶”富有擬人色彩；“腸斷”一詞用語(yǔ)極為夸張，抒發(fā)感情深刻而有力。D．尾聯(lián)詩(shī)人回首遠(yuǎn)望，寄寫(xiě)心中的情思，“因君”二字突出了友人在詩(shī)人心中的地位。16、請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析，這首詩(shī)是如何抒發(fā)感情的？答案：15、B16、①首聯(lián)借事抒情，流露昔日游覽之樂(lè)，對(duì)美景的贊美之情溢于言表。②頷聯(lián)、頸聯(lián)運(yùn)用擬人修辭，情景交融、對(duì)朋友的依依不舍以及離愁別恨之苦，好云遮樓含蓄表達(dá)友人殷勤挽留之深情。頸聯(lián)借助山縈繞著別恨。③尾聯(lián)以景結(jié)情，表達(dá)懷念（思念）友人的深情，遠(yuǎn)樹(shù)朦朧，以此收束全篇。【解答】15、B.“頷聯(lián)總寫(xiě)錦江春景”錯(cuò)誤?！胺疾萦星榻缘K馬，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)錦江風(fēng)物人情的留戀，下句寫(xiě)秋景。故選B。16、“一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋”的意思是一年曾經(jīng)兩次到錦城去游玩。兩個(gè)“值”字足見(jiàn)昔日在錦江春秋兩度同賞勝景時(shí)的愜意快樂(lè)，首聯(lián)借事抒情?！胺疾萦星榻缘K馬，好云無(wú)處不遮樓，水帶離聲入夢(mèng)流”中運(yùn)用擬人的手法、秋云的深情挽留表現(xiàn)詩(shī)人和友人的深厚情意，錦城之山因?yàn)殡x別而生恨斷腸；詩(shī)人通過(guò)擬人的手法，寓情于景，通過(guò)山水的離愁別恨表達(dá)詩(shī)人與友人別離時(shí)的悲傷哀愁。最后“今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州”意思是今天為你向錦官城回首眺望。寫(xiě)詩(shī)人為友人回首，遠(yuǎn)樹(shù)朦朧，以景結(jié)情。譯文：一年曾經(jīng)兩次到錦城去游玩，頭一次利春風(fēng)第二次是秋天。芳草有情礙馬蹄不讓我們走，彩云片片把樓閣層層來(lái)遮掩。愈來(lái)愈遠(yuǎn)的山景牽動(dòng)了離別之愁，山景斷（從視線(xiàn)中消失）時(shí)腸也斷了。今天為你向錦官城回首眺望，只見(jiàn)綿州的喬木和淡淡云煙。(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)教育應(yīng)該尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，呵護(hù)其天性。柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“，”與這種理念完全契合。（2)黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“，”與王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”意思相近。（3)神舟飛天，嫦娥攬?jiān)?，我?guó)航天科技高速發(fā)展；而在不發(fā)達(dá)的古代，詩(shī)人們則常常借用神秘太空中的星辰來(lái)表情達(dá)意，如：“，”。17.【答案】（6分）（1）能順木之天以致其性焉爾（2）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆星垂平野闊月涌大江流月明星稀烏鵲南飛迢迢牽牛星皎皎河漢女纖云弄巧飛星傳恨星漢燦爛若出其里三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，形如馬頭，是徽派民居的一大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)A。馬頭墻的設(shè)計(jì)頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”,以顯示主人對(duì)讀書(shū)或做官的追求。天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水視，四周瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水視內(nèi)，水視沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱(chēng)“四水歸堂”,寓意為“B”,體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷?。①天井的地面石板鋪砌，②天井具有采光、通風(fēng)和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花壇，④人們置身其中，充滿(mǎn)清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，黑白輝映，雙層屋檐，增加了色差呼應(yīng)和空間層次的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出名的以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008年，徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)18.A可阻斷火勢(shì)蔓延B肥水不外流(肥水不流外人田)(每處2分，意思答對(duì)即可)19.①在“石板”前面添加“用(由)”;④將“充滿(mǎn)”改為“感到”;⑦刪去“最出名的”,或者將“以”改為“是”并刪去“最為著名”。(每處錯(cuò)誤修改正確得2分。如有其他修改方式，修改后無(wú)語(yǔ)病且不改變?cè)獾目山o分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂(lè)土。木姜籽花淡淡的幽香如少女般溫柔纏綿，正從林木間散發(fā)出來(lái)，在你眼前浮游。很長(zhǎng)一段時(shí)間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它①_,黏附在我的眼簾甚至夢(mèng)境里。那段時(shí)間，我仿佛也成了一株行走的木姜籽樹(shù)。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然②__的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容，優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，梭羅說(shuō)：“如果一種植物不按它的自然本性生長(zhǎng)，那么它就只有死亡。”雍容抑或猥瑣，只存在于人心；在植物王國(guó)里，則沒(méi)有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語(yǔ)言有了穿透時(shí)空的光芒。柴桂又名香桂，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為桂皮，它與木姜籽一樣，都是天然香料。為了躲避人類(lèi)的肆意濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來(lái)。這片山野，因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，天空變得無(wú)比湛藍(lán)，鳥(niǎo)雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無(wú)數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人夤夜出發(fā)，獨(dú)自駕車(chē)翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬(wàn)丈深淵。巖巒喧響，山風(fēng)肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際。當(dāng)問(wèn)及他時(shí)，他總是③地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經(jīng)常到野外去!”20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“木姜籽花淡淡的幽香正從林