情境運(yùn)用之準(zhǔn)確表達(dá)-詞語(yǔ)病句標(biāo)點(diǎn)連貫

第六編語(yǔ)言文字應(yīng)用——奪得20分需突破的六大熱點(diǎn)熱點(diǎn)1:情境運(yùn)用之準(zhǔn)確表達(dá)——

詞語(yǔ)、病句、標(biāo)點(diǎn)、連貫數(shù)據(jù)鏈·失分診斷區(qū)【案例精析復(fù)盤避誤區(qū)】【真題研判】(2020·全國(guó)卷I)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)

在中國(guó)各種藝術(shù)形式中,篆刻是一個(gè)

的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面,上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后,由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,使這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加了人文意味。印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力,而是通過鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向。印章也就超越實(shí)用功能,成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期,眾多

的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解,再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì),對(duì)各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出

的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就,使印章成為與中國(guó)畫、中國(guó)書法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式,同時(shí)也是中國(guó)畫和書法作品中

的組成部分。

【審題筆記】(1)文段是圍繞“篆刻”展開的,讀到文段第一處橫線處,從文段第一處橫線后面來(lái)看,用于修飾后面的“門類”,強(qiáng)調(diào)“門類”的獨(dú)特,并非強(qiáng)調(diào)技藝的精巧,此處用“十分獨(dú)特”比“別具匠心”更為合適,從文段第二處橫線來(lái)看,句中用于修飾“藝術(shù)家”,藝術(shù)家“在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解”,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的才華,而非其思維敏捷,所以第二空應(yīng)選用“才華橫溢”,從文段第三處橫線來(lái)看,句中用于修飾“流派風(fēng)格”,強(qiáng)調(diào)流派風(fēng)格的突出表現(xiàn),所以第三空選用“異彩紛呈”,從文段第四處橫線來(lái)看,句中用于修飾“組成部分”,表達(dá)篆刻藝術(shù)是中國(guó)畫和書法作品的重要組成部分,強(qiáng)調(diào)它的重要性,所以第四空選用“不可或缺”較為合適。(2)當(dāng)讀到文段畫線句子時(shí),首先需要聯(lián)系上文思考畫線句子的陳述對(duì)象,從文段畫線句子前面看,“唐宋以后”是一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ),缺少主語(yǔ),從文段畫線句子本身看,畫橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,使這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加了人文意味”中有一處明顯的錯(cuò)誤“由于……使……”,因?yàn)榻樵~誤用造成主語(yǔ)缺失,另外,句子簡(jiǎn)化后是“技藝增加了意味”,主語(yǔ)有問題;再次,句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的,所以使用“傳承”更合適一些,句子修改好以后,代入原文驗(yàn)證一下,是否符合原文內(nèi)容。(3)讀到文段標(biāo)點(diǎn)破折號(hào)時(shí),需要觀察破折號(hào)前后的內(nèi)容存在什么關(guān)系,由此思考破折號(hào)的用法,句中破折號(hào)后面的內(nèi)容“演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)”是對(duì)前面內(nèi)容“完美的升華”的進(jìn)一步解釋說(shuō)明?！菊骖}訓(xùn)練】1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.別具匠心才思敏捷異彩紛呈彌足珍貴B.別具匠心才華橫溢奇光異彩不可或缺C.十分獨(dú)特才華橫溢異彩紛呈不可或缺D.十分獨(dú)特才思敏捷奇光異彩彌足珍貴C

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,使這門從前主要由工匠傳承的技藝,增加了人文意味。B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加了人文意味。C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,使這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加了人文意味。D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中,使這門從前主要由工匠傳承的技藝,增加了人文意味。D

3.下列各句中的破折號(hào),和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) (

)A.你現(xiàn)在沒有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.醉心閱讀使我得到了回報(bào)——我的作文常常得到老師的表?yè)P(yáng)。C.我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。D.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔,風(fēng)吹雨打,從不改色,刀砍火燒,永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神。B

【典題二】【真題研判】(2020·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文字,完成下面小題。(3分)

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文,是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富,甲骨刻辭大多是占卜的記錄,但占卜的范圍很廣,涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等,能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看,甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟,在北京、山西、陜西、山東、湖北,乃至寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早,數(shù)量最多,但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝ざ嗍俊酚涊d“惟殷先人,有冊(cè)有典”,甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字,說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè),書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)容易腐爛,似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存,所以至今仍然沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看,甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的,而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。(

),甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字本身來(lái)說(shuō),漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn),說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的,雖然受書寫材質(zhì)和體裁所限,甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象,但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。【審題筆記】文段圍繞甲骨文展開,讀到文段括號(hào)處時(shí),首先考慮括號(hào)前面的句子,思考陳述對(duì)象在此處是否有變化,所要填寫的句子,是否要承接上文。另外,需要考慮括號(hào)前后的內(nèi)容,根據(jù)括號(hào)前面“商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文”以及括號(hào)后面的“甲骨文字體簡(jiǎn)化較多”,可大致推測(cè)出括號(hào)要填寫的內(nèi)容,應(yīng)是闡述與青銅器上鑄造的銘文相比,甲骨文字體簡(jiǎn)化較多的原因。真題再現(xiàn)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.由于相較于鑄造的青銅器銘文,用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難

B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難,這是相較于鑄造青銅器銘文而言的

C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難,所以相較于鑄造的青銅器銘文

D.用刀在龜甲和獸骨上刻字,相較于鑄造青銅器銘文而言,比較困難

C

高頻錯(cuò)率采樣

高頻率項(xiàng)1:B高頻率項(xiàng)2:D

問題診斷

語(yǔ)句銜接題,作答時(shí)不考慮句式特點(diǎn)及陳述對(duì)象的一致性。根據(jù)后面的文字“甲骨文字體簡(jiǎn)化較多”,可以推知括號(hào)里是寫甲骨文相對(duì)于銘文簡(jiǎn)化的原因,因此句式選用“由于……所以……”更好,且主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“甲骨文”,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

處方箋①考慮上下文語(yǔ)境,留心陳述對(duì)象。②把握語(yǔ)段的中心思想。③比較判斷,合理排除?！疽?guī)則構(gòu)建·狀元實(shí)驗(yàn)室】一、劃重點(diǎn)——高頻失分類型統(tǒng)計(jì),明確失誤點(diǎn),規(guī)避雷區(qū)詞語(yǔ)①語(yǔ)境把握不準(zhǔn);②不能進(jìn)行對(duì)比分析。病句①不考慮文段語(yǔ)境上下文;②對(duì)比分析不準(zhǔn)確;③對(duì)常見病句類型不熟悉。標(biāo)點(diǎn)①對(duì)常見標(biāo)點(diǎn)的用法不熟悉,不會(huì)判斷;②比較分析不細(xì)致。連貫①不考慮文段語(yǔ)境上下文,特別是忽略陳述對(duì)象;②缺乏連貫銜接的一般知識(shí),導(dǎo)致判斷排除時(shí)乏力。二、敲黑板——化身閱卷者,從閱卷者關(guān)注的重點(diǎn)中,確定答題原則客觀選擇考生解答原則文段語(yǔ)境的理解利用①立足對(duì)原文文段內(nèi)容的理解;②對(duì)比分析,準(zhǔn)確判斷排除。必備知識(shí)的掌握①熟悉詞語(yǔ)、病句、標(biāo)點(diǎn)、連貫的必備知識(shí),熟悉和理解常見概念;②能夠結(jié)合掌握的概念合理準(zhǔn)確判斷、排除。技巧通·制霸考試力【典例1】(2020·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成下面小題。(9分)文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求,已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因,成為中華民族的精神命脈。(

)。中華文化與中華民族

,中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性,不是生理的,而是文化的、精神的因素;沒有中華文化,中國(guó)人就不成其為中國(guó)人,中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求,支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和

,今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”,而弘揚(yáng)中國(guó)精神,是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵,沒有中華文化的

,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看,中華民族創(chuàng)造的

的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的價(jià)值體系,獨(dú)特的民族色彩,獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期的演化過程造就了我們的文化認(rèn)同,賦予我們生命力和創(chuàng)造力,也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。

(1)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化A

【教你怎么答】第一步

明確任務(wù)要求:補(bǔ)寫的語(yǔ)句、最恰當(dāng)

第二步明確答題規(guī)則和設(shè)題陷阱,利用規(guī)則,避開陷阱,準(zhǔn)確答題

【答題規(guī)則】【設(shè)題陷阱】材料陷阱:選項(xiàng)在句式、用詞、修辭及與上下文的協(xié)調(diào)一致等方面的設(shè)誤。第三步結(jié)合上下文語(yǔ)境準(zhǔn)確判斷,合理排除文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系,根據(jù)后文“中華文化與中華民族”可知,“文化”在前,“民族”在后,據(jù)此排除C、D兩項(xiàng);再根據(jù)后文表達(dá)的中華文化與中華民族互為一體的主旨,說(shuō)明二者是對(duì)等關(guān)系,即“傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈”,排除B項(xiàng)。(2)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.一脈相承 薪火相傳 博大精深 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.互為一體 前赴后繼 博大精深 卓爾不群C.互為一體 薪火相傳 繁榮昌盛 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.一脈相承 前赴后繼 繁榮昌盛 卓爾不群C

【教你怎么答】第一步

明確任務(wù)要求:填入橫線上的詞語(yǔ)、全都恰當(dāng)

第二步明確答題規(guī)則和設(shè)題陷阱,利用規(guī)則,避開陷阱,準(zhǔn)確答題

【答題規(guī)則】【設(shè)題陷阱】材料陷阱:情境材料中語(yǔ)境的限制;詞語(yǔ)之間的關(guān)系:詞義相近、用法相近、范圍相近、色彩相近等。第三步選擇題結(jié)合上下文語(yǔ)境準(zhǔn)確判斷,合理排除。從選項(xiàng)來(lái)看,一脈相承:指從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系?；橐惑w:互相融合,成為一體。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二者的相互交融,本是一個(gè)整體,因此選“互為一體”。排除A、D兩項(xiàng)。薪火相傳:比喻學(xué)問和技藝代代相傳,也比喻種族、文化等代代相傳。前赴后繼:形容奮勇前進(jìn),連續(xù)不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華民族延續(xù)相傳,故選“薪火相傳”。排除B項(xiàng)。博大精深:形容思想和學(xué)說(shuō)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富,深?yuàn)W精微。繁榮昌盛:指國(guó)家興旺發(fā)達(dá),欣欣向榮。此處強(qiáng)調(diào)中華文化的興旺發(fā)達(dá),從而使中華民族得以偉大復(fù)興,故選“繁榮昌盛”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng):比喻歷史悠久,根底深厚。卓爾不群:指才德超出尋常,與眾不同。語(yǔ)境是“中華文化”,不是“人”,選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。(3)文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.不是生理的因素,而是文化的、精神的B.不是生理的,而是文化的、精神的C.不僅是生理的,而是文化的、精神的D.不僅是生理的因素,而是文化的、精神的B

【教你怎么答】第一步明確任務(wù)要求:有語(yǔ)病、修改最恰當(dāng)

第二步明確答題規(guī)則和設(shè)題陷阱,利用規(guī)則,避開陷阱,準(zhǔn)確答題【答題規(guī)則】

【運(yùn)用規(guī)則】【設(shè)題陷阱】材料陷阱:情境材料中語(yǔ)境的限制;選句之間的病句設(shè)誤。第三步選擇題結(jié)合上下文語(yǔ)境準(zhǔn)確判斷,合理排除;主觀題,結(jié)合具體文段語(yǔ)境,注意辨析表達(dá)是否符合原文從選項(xiàng)看,C、D兩項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng),應(yīng)為“不是……而是……”,據(jù)此排除C、D兩項(xiàng);文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈,因此,應(yīng)為“不是生理的,而是文化的、精神的”,A項(xiàng)“因素”贅余,排除。

【典例2】閱讀下面的文字,完成小題。(3分)

(甲)對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典,需要有文化視角、精神信念,要有歡喜心、平常心,同時(shí)不失敬畏心,閱讀時(shí)也能不帶功利和浮躁的心態(tài)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》更不能食古不化,應(yīng)當(dāng)兼收并蓄,與時(shí)俱進(jìn)。(乙)有學(xué)生在學(xué)習(xí)“仁者愛人”一課時(shí),對(duì)諸子關(guān)于人性善惡的不同觀點(diǎn)產(chǎn)生了興趣。(丙)他深入探究孔子的“人性觀”,得出了自己的結(jié)論:“我并不認(rèn)為孔子支持性善?！薄皬哪撤N程度上說(shuō),孔子也許不是‘自我’發(fā)現(xiàn)者,但卻是‘自我’引導(dǎo)者?！贝朔喿x和思考,使他對(duì)《論語(yǔ)》和中國(guó)傳統(tǒng)文化有了自己的理解和感悟。文段中畫線的(甲)(乙)(丙)句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(3分) (

)A.(甲)

B.(乙)

C.(丙)B

【教你怎么答】第一步明確任務(wù)要求和設(shè)題陷阱【任務(wù)要求】畫線句標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)?！驹O(shè)題陷阱】文句在標(biāo)點(diǎn)方面存在問題。第二步明確答題規(guī)則,利用規(guī)則準(zhǔn)確答題

【答題規(guī)則】【運(yùn)用規(guī)則】B項(xiàng),“有學(xué)生在學(xué)習(xí)‘仁者愛人’一課時(shí)”錯(cuò)誤,應(yīng)改為“《仁者愛人》”。課文名用書名號(hào)?！窘饷堋M分秘訣】解答詞語(yǔ)題四看①?gòu)恼Z(yǔ)境角度,用邏輯關(guān)系與詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)解題。②從詞義角度,用提取語(yǔ)素與詞義輕重解題。③從用法角度,用適用對(duì)象與感情色彩解題。④還要看搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等。辨析病句兩步驟第一步:抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志,比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞等。第二步:壓縮句子,保留主干,看是否殘缺、是否搭配等。判斷標(biāo)點(diǎn)兩準(zhǔn)備①注意前后句子的關(guān)系。②了解不同標(biāo)點(diǎn)常見的用法。特別注意對(duì)破折號(hào)、省略號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)等的用法的積累。連貫題巧推斷①主語(yǔ)一致原則。②句式一致原則。③前后一致原則。④話題一致原則。⑤意境一致原則。⑥意韻一致原則。模擬練·沖刺雙一流(一)閱讀下面文字,完成1～3題。(9分)

勞動(dòng)是做人的根本,歷來(lái)被輿論定位于美德范疇。一個(gè)厭棄勞動(dòng)的人是沒有出息、無(wú)法自立于世的。學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是學(xué)生人格的陶冶和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。“生活即教育”。他們將在這里涂就耀眼的青春底色,鋪下人生觀第一塊

的基石。(

)

勞動(dòng)教育不能只是口頭動(dòng)員和文本宣讀,而要讓勞動(dòng)融入孩子們的日常生活,

,隨機(jī)而動(dòng),身體力行,出點(diǎn)力,流點(diǎn)汗,動(dòng)真招,讓他們經(jīng)受

,變得堅(jiān)強(qiáng)自信,逐漸夯實(shí)尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的正確價(jià)值觀。

時(shí)下有些家長(zhǎng)見孩子勞動(dòng),不是怕孩子累著,就是嫌孩子干得不合格,趕忙接過工具替他們干。這種做法無(wú)助于孩子成長(zhǎng)。因?yàn)槿松哪硞€(gè)階段,是需要做某種勞動(dòng)訓(xùn)練的。這個(gè)階段過去了,以后就很難彌補(bǔ)。呵護(hù)孩子成長(zhǎng),不能溺愛;不需要越俎代庖,需要引導(dǎo)。教育是一種慢藝術(shù),也是等待藝術(shù),勞動(dòng)教育尤其如此。要允許孩子們起初對(duì)勞動(dòng)教育不理解、不滿意,要允許十七八歲的高中生出現(xiàn)點(diǎn)瑕疵,或搞點(diǎn)惡作劇,允許他們慢慢來(lái)。試想,誰(shuí)不是從

的毛頭小子蝶化過來(lái)的?

1.依次填入橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.端莊力所能及磨難跌跌撞撞B.端莊竭盡所能磨難冒失莽撞C.端正竭盡所能磨礪跌跌撞撞D.端正力所能及磨礪冒失莽撞1.D端莊:端正莊重。端正:物體不歪斜;物體各部分保持應(yīng)有的平衡狀態(tài)。力所能及:在自己的能力所能做到的。竭盡所能:用盡自己的能力。磨礪:比喻人經(jīng)受磨煉或鍛煉。磨難:在艱難困苦的逆境中遭受折磨。跌跌撞撞:形容走路不穩(wěn)的樣子。冒失莽撞:指言語(yǔ)、行動(dòng)粗率而不謹(jǐn)慎。2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.因?yàn)?只有生動(dòng)活潑,收到實(shí)效,才能讓勞動(dòng)融入他們的生活。B.因?yàn)?勞動(dòng)只有融入他們的生活,才能生動(dòng)活潑,收到實(shí)效。C.因此,勞動(dòng)只有融入他們的生活,才能生動(dòng)活潑,收到實(shí)效。D.因此,只有生動(dòng)活潑,收到實(shí)效,才能讓勞動(dòng)融入他們的生活。2.C括號(hào)前的句子是從總體上陳述學(xué)校對(duì)學(xué)生的作用,括號(hào)內(nèi)的句子是具體陳述“勞動(dòng)”這一特定對(duì)象與學(xué)生之間的關(guān)系。前因后果,用“因此”。從邏輯上看,先“融入”后“實(shí)效”。3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.孩子成長(zhǎng)需要引導(dǎo),但不需要越俎代庖;需要呵護(hù),但不需要溺愛。B.孩子成長(zhǎng)需要呵護(hù),但不需要溺愛;需要引導(dǎo),但不需要越俎代庖。C.孩子成長(zhǎng)需要引導(dǎo),也需要越俎代庖;需要呵護(hù),也需要溺愛。D.孩子成長(zhǎng)需要呵護(hù),也需要溺愛;需要引導(dǎo),也需要越俎代庖。3.B父母對(duì)孩子總體上“呵護(hù)”,關(guān)鍵處“引導(dǎo)”,比如在“勞動(dòng)”方面?！澳鐞邸薄霸劫薮摇睂?duì)孩子成長(zhǎng)不利,所以“不需要”。(二)閱讀下面的文字,完成4～7題。(12分)電視收不到信號(hào)時(shí),屏幕雪花點(diǎn)閃爍,并伴有噪音,這就是來(lái)自太空的射電信號(hào)。二次世界大戰(zhàn)后,伴隨著無(wú)線電技術(shù)的進(jìn)步,射電望遠(yuǎn)鏡

。20世紀(jì)60年代之后的天文界四大發(fā)現(xiàn),都是利用射電望遠(yuǎn)鏡才得以觀測(cè)成功的?！爸袊?guó)天眼”的建成將能夠?qū)崿F(xiàn)為宇宙發(fā)育史提供線索的中性氫信號(hào)和非常奇特的一些脈沖現(xiàn)象。如果幸運(yùn),它還將嘗試接收外星文明的電波。如果一①、二十年后,外星人有意無(wú)意釋放的信號(hào)被地球收到,那肯定是它的功勞?！爸袊?guó)天眼”是具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑的射電望遠(yuǎn)鏡,其建造難度不言而喻。它實(shí)現(xiàn)了完全自主的三大創(chuàng)新②:利用地球上

的優(yōu)良臺(tái)址——貴州天然喀斯特巨型洼地,突破了平地上建設(shè)望遠(yuǎn)鏡的百米極限③;使用主動(dòng)變形的反射面,讓不會(huì)動(dòng)的望遠(yuǎn)鏡動(dòng)起來(lái),讓望遠(yuǎn)鏡能夠靈活主動(dòng)地觀察宇宙;自主研制了輕型索拖動(dòng)的并聯(lián)機(jī)器人,(

),更好地接收宇宙中極其微弱的無(wú)線電波信號(hào)。

被人稱為④“天眼之父”的南仁東一直沒有忘記自己的誓言,用畢生心血,為國(guó)家留下一座國(guó)之重器。博大精深的中華文化

了他,養(yǎng)成他淡泊名利、

、善良勤勞的優(yōu)秀品格;無(wú)數(shù)科技泰斗教育和影響了他,鑄就他堅(jiān)持真理、敢為人先、堅(jiān)韌不拔的科學(xué)精神。

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.脫穎而出獨(dú)一無(wú)二滋養(yǎng)一諾千金B(yǎng).鋒芒畢露蓋世無(wú)雙滋養(yǎng)一言九鼎C.脫穎而出蓋世無(wú)雙滋潤(rùn)一諾千金D.鋒芒畢露獨(dú)一無(wú)二滋潤(rùn)一言九鼎4.A脫穎而出:比喻人的才能全部顯示出來(lái)。鋒芒畢露:指銳氣和才干全都表現(xiàn)出來(lái)。多形容人氣盛逞強(qiáng)。此處是說(shuō)射電望遠(yuǎn)鏡本領(lǐng)突出,無(wú)“氣盛逞強(qiáng)”之意,用“脫穎而出”更合適。獨(dú)一無(wú)二:沒有相同的;沒有可以相比的。蓋世無(wú)雙:世界第一,獨(dú)一無(wú)二。形容才能技藝很高,在當(dāng)代無(wú)與倫比。此處用來(lái)形容“臺(tái)址”,用“獨(dú)一無(wú)二”更合適。滋養(yǎng):供給養(yǎng)分。滋潤(rùn):增加水分,使不干涸。此處強(qiáng)調(diào)博大精深的中華文化供給他養(yǎng)分,應(yīng)該用“滋養(yǎng)”。一諾千金:形容說(shuō)話算數(shù),所許諾言信實(shí)可靠。一言九鼎:一句話的分量像九鼎那樣重,形容所說(shuō)的話分量很重,作用很大。根據(jù)后文的“優(yōu)秀品格”,此處用“一諾千金”更合適。5.文中四處畫波浪線的標(biāo)點(diǎn),使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) (

)A.①

B.②

C.③

D.④5.A

A項(xiàng),“一、二十年”是概數(shù),中間不能用頓號(hào)。6.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.“中國(guó)天眼”將能夠探測(cè)為宇宙發(fā)育史提供線索的中性氫信號(hào)并發(fā)現(xiàn)非常奇特的一些脈沖現(xiàn)象。B.“中國(guó)天眼”的建成將能夠探測(cè)為宇宙發(fā)育史提供線索的中性氫信號(hào)和非常奇特的一些脈沖現(xiàn)象。C.“中國(guó)天眼”將能夠探測(cè)為宇宙發(fā)育史提供線索的中性氫信號(hào)并發(fā)現(xiàn)—些非常奇特的脈沖現(xiàn)象。D.“中國(guó)天眼”的建成將能夠?qū)崿F(xiàn)為宇宙發(fā)育史提供線索的中性氫信號(hào)和一些非常奇特的脈沖現(xiàn)象。6.C畫線句有兩處錯(cuò)誤,一是“實(shí)現(xiàn)”與“信號(hào)”“現(xiàn)象”不搭配,可改為“探測(cè)……信號(hào)”“發(fā)現(xiàn)……現(xiàn)象”;二是定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),“一些”應(yīng)放在“非常奇特”前。結(jié)合以上分析可知,C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。7.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.饋源艙能夠精確對(duì)焦用以接收信號(hào)B.使接收信號(hào)的饋源艙能夠精確對(duì)焦C.接收信號(hào)的饋源艙能夠精確對(duì)焦D.使饋源艙能夠精確對(duì)焦用以接收信號(hào)7.B括號(hào)前說(shuō)“自主研制了輕型索拖動(dòng)的并聯(lián)機(jī)器人”,括號(hào)內(nèi)接著以“并聯(lián)機(jī)器人”為主語(yǔ)說(shuō)明其作用,與前文銜接更緊密,故可排除A、C兩項(xiàng);比較B、D兩項(xiàng),B項(xiàng)比D項(xiàng)表述更簡(jiǎn)潔,且D項(xiàng)以“用以接收信號(hào)”銜接后文,與后文語(yǔ)意有重復(fù)。(三)閱讀下面的文字,完成8～10題。(9分)網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的“聯(lián)姻”已經(jīng)為當(dāng)今文壇生產(chǎn)了堪稱

的文學(xué)作品,并以廣泛的影響力打造出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們深情

虛擬網(wǎng)絡(luò)中那個(gè)神奇的文學(xué)世界時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),數(shù)以千萬(wàn)的寫手、數(shù)以億計(jì)的讀者群體,為我們打造的這個(gè)文學(xué)世界,(

),共同構(gòu)建一個(gè)偉大民族心靈愉悅、情感寄托的精神家園。這不僅成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)新變最為重要的表征,同時(shí)也是對(duì)民族文化的一種傳承與創(chuàng)新。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,

了中華民族寶貴的精神品格,是中華民族自立世界民族之林

的文化之根。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有固本培元、強(qiáng)筋壯骨的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園,傳承民族精神。

8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.汗牛充棟注視培育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.浩如煙海注視孕育生生不息C.浩如煙海凝視培育生生不息D.汗牛充棟凝視孕育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)8.B汗牛充棟:形容藏書很多。浩如煙海:形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大部分不是傳統(tǒng)書籍,“汗牛充棟”在此處不適用,故填“浩如煙?！?從而排除A、D兩項(xiàng)。注視:注意地看。凝視:指聚精會(huì)神地觀看,不眨眼睛,神情專注。與“注視”相比,“凝視”側(cè)重聚精會(huì)神,多用于在具體的生活場(chǎng)景中。此處講的是虛擬的網(wǎng)絡(luò)情景,應(yīng)用“注視”,而且這與前文的“深情”和后文的“神奇的文學(xué)世界”更搭配,這樣就排除C項(xiàng)。培育:指培養(yǎng)幼小生物(或感情),也指培養(yǎng)教育(人)。孕育:比喻在既存的事物中醞釀著新事物。結(jié)合語(yǔ)境“博大精深的中華文化”顯然是“孕育了中華民族寶貴的精神品格”,故此處應(yīng)選“孕育”。生生不息:不斷地生長(zhǎng)、繁殖。源遠(yuǎn)流長(zhǎng):源頭很遠(yuǎn),流程很長(zhǎng)。形容歷史悠久。語(yǔ)境是說(shuō)這種品格是中華民族不斷生長(zhǎng)的文化之根,故此處應(yīng)填“生生不息”。9.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.其實(shí)一種文化的力量也在匯聚B.一種文化的力量其實(shí)是在匯聚C.其實(shí)是在匯聚一種文化的力量D.其實(shí)是一種文化的力量在匯聚9.C

A項(xiàng),結(jié)合語(yǔ)境可知前文沒有鋪墊,故就不能體現(xiàn)“也”的意思。B項(xiàng),前文“這個(gè)文學(xué)世界”是主語(yǔ),所填的內(nèi)容應(yīng)是緊接著這個(gè)主語(yǔ)的謂語(yǔ)與賓語(yǔ)部分,而B項(xiàng)卻是一個(gè)完整的句子,不符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。D項(xiàng),與前面的主語(yǔ)組合后就成了“這個(gè)文學(xué)世界,其實(shí)是一種文化的力量在匯聚”,提煉主干,“文學(xué)世界是力量在匯聚”顯得句式雜糅,故排除。10.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。B.只要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。D.只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神,打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園。10.D

A、C兩項(xiàng),中途易轍,開頭“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是主語(yǔ);中間改為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”作句子的主語(yǔ),前后不一致,排除。B項(xiàng),“只要……才能……”搭配不當(dāng)。(一)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)

何建明創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《大橋》,通過港珠澳大橋項(xiàng)目作為寫作對(duì)象,講述了中國(guó)造橋工程師的故事和為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)造橋人的形象。這一座挑戰(zhàn)當(dāng)代世界建橋工程技術(shù)難度的大橋,其技術(shù)難度在當(dāng)世

?！洞髽颉窋⑹鲑|(zhì)樸無(wú)華,卻直觀地把工程的艱難和形勢(shì)的

擺到讀者面前,讓人們隱隱感到,承擔(dān)這項(xiàng)艱巨工程的,一定是一群了不起的建設(shè)者。林鳴是《大橋》

描寫的人物,是中國(guó)建橋人群像的一個(gè)代表。他和他的團(tuán)隊(duì)深知,過去積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)在這項(xiàng)工程面前顯得

。預(yù)測(cè)練·命題風(fēng)向標(biāo)林鳴明白,中國(guó)人的事情說(shuō)到底只有中國(guó)人自己來(lái)辦。(

)。從這里開始,我們看到,林鳴的形象以及他的團(tuán)隊(duì)的群像,一點(diǎn)一滴清晰起來(lái),展現(xiàn)了中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)的攻堅(jiān)精神和不屈不撓的民族精神,更由此折射出一個(gè)正在崛起的大國(guó)的世界形象。

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.何建明創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《大橋》,通過港珠澳大橋項(xiàng)目作為寫作對(duì)象,描寫了中國(guó)造橋工程師的故事和為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)造橋人的形象。B.何建明創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《大橋》,以港珠澳大橋項(xiàng)目作為寫作對(duì)象,講述了中國(guó)造橋工程師的故事,塑造了為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)造橋人的形象。C.何建明創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《大橋》,選擇港珠澳大橋項(xiàng)目作為寫作對(duì)象,講述了中國(guó)造橋工程師的故事和為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)造橋人的形象。D.何建明創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《大橋》,選擇把港珠澳大橋項(xiàng)目作為寫作對(duì)象,塑造了中國(guó)造橋工程師的故事和為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)造橋人的形象。1.B

A項(xiàng)搭配不當(dāng),“通過……作為……”不搭配。C項(xiàng)搭配不當(dāng),“講述”與“形象”不搭配。D項(xiàng)“選擇把……作為……”句式雜糅;“塑造”與“故事”不搭配。2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.登峰造極嚴(yán)肅著力捉襟見肘B.絕無(wú)僅有嚴(yán)肅著重寅吃卯糧C.登峰造極嚴(yán)峻著重寅吃卯糧D.絕無(wú)僅有嚴(yán)峻著力捉襟見肘2.D第一空:絕無(wú)僅有:極其少有。登峰造極:登上峰頂,到達(dá)最高處,比喻水平達(dá)到最高點(diǎn)。橫線前主語(yǔ)為“技術(shù)難度”,故要用“絕無(wú)僅有”。排除A、C兩項(xiàng)。第二空:嚴(yán)峻:嚴(yán)厲,嚴(yán)肅,嚴(yán)重。嚴(yán)肅:(神情、氣氛等)使人感到敬畏的;(作風(fēng)、態(tài)度等)嚴(yán)格認(rèn)真。主語(yǔ)為“形勢(shì)”,故選“嚴(yán)峻”。排除B項(xiàng)。第三空:著力:使力氣,用力,致力。著重:把重點(diǎn)放在某方面,強(qiáng)調(diào)?！傲著Q”是《大橋》主要塑造的形象,故選“著力”。第四空:捉襟見肘:形容衣服破爛,也比喻顧此失彼,應(yīng)付不過來(lái)。寅吃卯糧:比喻入不敷出,預(yù)先支用未來(lái)的收入。原文強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗(yàn)在建造大橋時(shí)用不上,行不通,故選“捉襟見肘”。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.林鳴帶著團(tuán)隊(duì)克服種種難以想象的困難,做了充分的準(zhǔn)備,踏上了他們艱難的建橋歷程B.林鳴帶著團(tuán)隊(duì)克服種種難以想象的困難,踏上了他們艱難的建橋歷程,做了充分的準(zhǔn)備C.種種難以想象的困難被林鳴的團(tuán)隊(duì)克服,做了充分的準(zhǔn)備,踏上了他們艱難的建橋歷程D.種種難以想象的困難被林鳴的團(tuán)隊(duì)克服,踏上了他們艱難的建橋歷程,做了充分的準(zhǔn)備3.A本題從邏輯關(guān)系上講,要先寫“做了充分的準(zhǔn)備”,再寫“踏上……歷程”,排除B、D兩項(xiàng);依據(jù)前文,后兩個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)是“林鳴……團(tuán)隊(duì)”,排除C、D兩項(xiàng)。(二)閱讀下面的文字,完成4～6題。(9分)客家人在山區(qū)唱的是客家山歌,珠江三角洲的疍家人在水上唱的是疍歌。疍歌是疍民即興所唱的歌謠,又稱咸水歌、咸水嘆、白話漁歌。單從名字看來(lái),就可以看出它們與近海之水的

。由于演唱曲調(diào)不同,流行地區(qū)也不同,使得廣州的南沙區(qū)就有了姑妹腔、擔(dān)傘調(diào)、高堂歌等曲調(diào)。廣州疍歌已經(jīng)有六百多年的歷史,明清兩代尤為興盛。疍歌以清婉嘹亮、

為特點(diǎn)。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的疍歌,曾經(jīng)是廣州古城一道獨(dú)特的景觀,“荔灣漁唱”是明代羊城八景之一。想那清波之上,漁舟晚歸,

著清麗之疍歌,是何等迷人的一幅嶺南水鄉(xiāng)美景:“琵琶洲頭洲水清,琵琶洲尾洲水平。一聲欸乃一聲槳,共唱漁歌對(duì)月明。”疍人喜愛唱歌,平時(shí)娛樂、節(jié)慶歡聚,疍歌都是

的節(jié)目。清末及民國(guó)初期,每逢中秋有漁船結(jié)集珠江江面以互唱咸水歌斗歌的習(xí)俗。

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (

)A.淵藪錯(cuò)落有致飄蕩少不了B.淵源錯(cuò)落有致飄蕩很難得C.淵源迂徐有情蕩漾少不了D.淵藪迂徐有情蕩漾很難得4.C第一處,淵源:原指水的源頭,這里指關(guān)系、聯(lián)系。淵藪:比喻人或事物聚集的地方。語(yǔ)段中是說(shuō)歌謠的名字與近海之水的關(guān)系,故選用“淵源”。第二處,錯(cuò)落有致:交錯(cuò)紛雜而有情趣,常用于事物布局。迂徐有情:緩慢而含情。語(yǔ)段說(shuō)的是疍歌的特點(diǎn),應(yīng)使用“迂徐有情”。第三處,飄蕩:可以指歌聲隨風(fēng)飄動(dòng)。蕩漾:指起伏不定。這里指歌聲起伏,與“清波之上”照應(yīng),用“蕩漾”更好。第四處,“少不了”即不會(huì)缺少。“很難得”即少見、不易得到。語(yǔ)境中“平時(shí)娛樂、節(jié)慶歡聚”是日常情景,故選用“少不了”。5.下列各句中的引號(hào)與文中“荔灣漁唱”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分) (

)A.今晚若有采蓮人,這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些