重慶市忠縣三匯中學(xué)

三匯中學(xué)高2022級2021年秋中期考試歷史試題本試卷總分值100分，考試時間90分鐘，分第一卷〔選擇題〕和第二卷〔非選擇題〕兩局部。第=1\*ROMANI卷一、選擇題〔本大題共24小題，每題2分，共48分〕1、?世界文明史?中說：“〔公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)〕當(dāng)歐洲人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原那么。〞導(dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是〔〕A．自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位B．統(tǒng)治階級政策的引導(dǎo)C．國內(nèi)社會的劇烈變動D．“百家爭鳴〞局面的出現(xiàn)2、當(dāng)下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量〞標(biāo)簽。“正能量〞指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個主張有可能貼不上“正能量〞的標(biāo)簽〔〕A．提倡“為政以德〞B.仁者愛人C.有教無類D.克己復(fù)禮3、以下引文中，符合道家主張的是〔〕A.“天有其時，地有其財，人有其治〞B“我無為而民自化,我好靜而民自正C.“雖在農(nóng)與工肆之人，才能那么舉之〞D.“嚴(yán)刑重罰也，可以治國也〞4、荀子認(rèn)為：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。〞董仲舒也說：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。〞相對于荀子，董仲舒()A.強調(diào)了對君主暴政的制約B.初步具有了人民主權(quán)觀念C.突出了天的神秘性D.繼承了荀子的天命觀5、有學(xué)者認(rèn)為：“要理解朱子學(xué)的特征，就必須廣泛關(guān)注北宋時代的各種潮流。我們一定得把朱子學(xué)看作宋代思想文化史的最終到達點。〞此學(xué)者“把朱子學(xué)看作宋代思想文化史的最終到達點〞，主要是基于朱熹〔〕A．建立了系統(tǒng)而獨特的心學(xué)理論B．將儒家倫理提升到了天理高度C．建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系D．完成重建儒家信仰的理論任務(wù)6、在知與行的關(guān)系上，朱熹主張知、行分際，“先知而后行〞；王陽明提出“知行合一〞，“知是行之始，行是知之成〞。認(rèn)為知而不行，是不知。據(jù)此可知〔〕A．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對立B．陽明心學(xué)張以行代知C．陽明心學(xué)更注重道德實踐D．朱熹重知輕行、知行脫節(jié)7、先秦以來的人性理論大多對人性之私進行了否認(rèn)與批判，主張“去私心，行公義〞。宋明理學(xué)人性論更視“私〞為邪惡，強調(diào)公私之辨。而明清之際一些思想家那么明確提出人性自私說，肯定個人物質(zhì)利益、欲望的合理性，強調(diào)個體的價值與地位。這反映了明清時期〔〕A．社會風(fēng)氣敗壞，世人追求享樂B商品經(jīng)濟開展，專制統(tǒng)治強化C．西方民主思想促進思想啟蒙D．政府放松對思想文化的控制8、智者運動是古希臘史上頗具影響的一般思潮，馬克斯·韋伯認(rèn)為智者運動是“哲學(xué)的突破〞。這里的“哲學(xué)的突破〞表現(xiàn)在()A.對物質(zhì)世界的探索B.對人類自身的探索C.對道德觀念的重視D.對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新9、中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。〞因為這場運動〔〕A.促進民主、自由思想的開展B.教會權(quán)威遭到理性否認(rèn)C.構(gòu)建符合人民利益的契約D.把人性從宗教的束縛中解放出來10、.路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊話和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別。〞以下解釋符合路德本意的是()A.現(xiàn)實世界人皆神圣平等B.神職人員不應(yīng)存在C.反對封建君主統(tǒng)治D.宗教信仰是愚蠢的11、啟蒙思想家康德說：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張方案之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可防止地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原那么發(fā)生影響的。〞這一言論說明〔〕A.思想解放是社會進步原動力B.啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治C.思想的啟蒙是政治變革的前奏D.啟蒙思想是社會變革的主要條件12、英國著名的生物學(xué)家達爾文在?物種起源?一書中有出自北魏賈思勰的?齊民要術(shù)?、明朝末期李時珍的?本草綱目?、宋應(yīng)星的?天工開物?中的內(nèi)容。這說明()A．東西方文明的交流B．東西方的科技特點趨于一致C．中國科技領(lǐng)先于西方D．中國科技推動了世界近代化13、某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立〞。作者旨在說明中國的三大創(chuàng)造〔〕A．未能推進中國社會根本性的變革B．對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D．改變了整個世界事物面貌和狀態(tài)14、說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天〞、“獨上高樓，望盡天涯路〞、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞。上述詞句依次運用的文學(xué)形式分別是〔〕A．楚辭、漢賦、唐詩B．楚辭、唐詩、宋詞C．唐詩、宋詞、楚辭D．唐詩、宋詞、元曲15、英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，一些愛國知識分子從“天朝上國〞的美夢中驚醒，新思想萌發(fā)了，林那么徐、魏源新思想的核心是〔〕A.向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御辱之道B.改革內(nèi)政，振興清朝C.學(xué)習(xí)新技術(shù)開展資本主義D.啟迪人們擺脫封建思想束縛16、1866年，奕訢在同文館添設(shè)科學(xué)班，遭到大學(xué)士倭仁的反對；1877年，郭嵩燾勸李鴻章擴大留學(xué)，遭到大學(xué)者王闿運的謾罵。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時〔〕A．閉關(guān)鎖國政策得以延續(xù)B．守舊勢力主導(dǎo)政局C．社會轉(zhuǎn)型異常艱難D．西方科技大規(guī)模的傳入17、馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。〞上述觀點能夠用來評價〔〕A.孫中山的“三民主義〞B.“中體西用〞的思想C.新文化運動前期的指導(dǎo)思想D.康有為的維新變法思想18．新文化運動認(rèn)為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯〞中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西。其主要意圖是〔〕A．宣揚科學(xué)精神B．批判封建禮教本質(zhì)C．推翻儒學(xué)地位D．倡導(dǎo)西方普世價值19、毛澤東在湖南農(nóng)村考察時指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動了紳士們的酣夢……一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動……現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。這說明毛澤東〔〕A．確立中國革命的領(lǐng)袖地位B．探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C．認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性D．新民主主義革命思想的成熟20、1992年，鄧小平南巡途中就社會主義的本質(zhì)，方案經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和社會主義的關(guān)系，改革開放、革命與解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟社會開展的關(guān)系問題做了深刻闡發(fā)。鄧小平“南巡講話〞〔〕A．確立了實行改革開放的戰(zhàn)略決策B．推動了經(jīng)濟體制改革的深化C．確立了鄧小平理論在全黨的地位D．明確了政治體制改革的方向21.20世紀(jì)以來，先進的中國人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實踐相結(jié)合，取得了一個又一個的重大思想理論成果——三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)開展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，這些重大理論成果在本質(zhì)上具有一致性。對這些重大理論成果“一致性〞的理解正確的選項是〔〕A.都是馬克思主義的中國化B.都是20世紀(jì)推動中國歷史前進的思想武器C.都是中國民主革命產(chǎn)物D.都與本國國情相結(jié)合，以復(fù)興民族為宗旨22、孫中山認(rèn)為：只有實行節(jié)制私人資本的政策，才可使社會分配做到相對公平合理；必須由國家管理資本，所得的利益歸人民大家所有。還必須實行平均地權(quán)和耕者有其田的政策，解決廣闊農(nóng)民的民生問題。這一思想()A.完全繼承了儒家大同思想B.順應(yīng)了時代開展的潮流C.與中共革命綱領(lǐng)完全一致D.明確提出反帝反封建的目標(biāo)23、“世間再無霍金，時間永留簡史。〞作為當(dāng)代最偉大的科學(xué)家之一，霍金將量子論效應(yīng)引進了黑洞研究，量子論的應(yīng)用越來越深刻地影響人們的生活。量子論的創(chuàng)立〔〕A.對微觀世界的認(rèn)識取得革命性進步B.開創(chuàng)了以實驗為根底的近代科學(xué)C.彌補經(jīng)典力學(xué)對時空認(rèn)識的缺乏D.有力挑戰(zhàn)了西方的封建神學(xué)創(chuàng)世說24、有人說“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候〞。這主要說明牛頓革命()A.激發(fā)了法國人極富玄想的探索精神B.促進了文藝復(fù)興運動的開展C.確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D.推動了宗教改革運動的興起第二卷二、材料分析題〔本大題3小題，共52分〕25、〔22分〕學(xué)習(xí)、借鑒和傳承、創(chuàng)新是中國思想開展的重要特征。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的表達。?尚書?中說:“民惟邦本，本固邦寧。〞孔子主張“因民之所利而利之〞。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱:

“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆日賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。〞?荀子?中說:“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。〞——據(jù)?孟子?等材料二：后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其(孔子)保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以效勞于當(dāng)時階級的、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子...——李澤厚?中國古代思想史論?材料三：佛氏之失，出于自私之厭；老氏之失，出于自私之巧。厭薄世故，而盡欲空了一切者，佛氏之失也；關(guān)機巧便，盡天下之術(shù)數(shù)者，老氏之失也?！鹄现畬W(xué)，不待深辨而明。只是廢三綱五常，這一事已是極大罪名！其他更不消說?！?朱子語類?材料四：至論天下之理，那么要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，噍古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆?行宮便殿奏札?前三代，吾無論矣:后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯?藏書卷?材料五：使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！S宗羲?明夷待訪錄?根據(jù)材料一，指出先秦儒學(xué)民本思想的主要內(nèi)涵?！?分〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“董仲舒的孔子〞和“朱熹的孔子〞在加強君主專制措施方面有何不同。并從它們創(chuàng)立時的思想來源分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。〔8分〕根據(jù)材料三，說明宋儒對待“佛老之學(xué)〞的態(tài)度。根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析李贄與朱熹的觀點有何不同？〔6分〕材料五反映了黃宗羲的何種主張？具體措施是什么？〔4分〕26、〔16分〕閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一:對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們成認(rèn)其深刻的無知，就更能懂得如何行事。——〔英〕凱倫·阿姆斯特朗?軸心時代?材料二:文藝復(fù)興時期人文主義批判以上帝為中心的宗教神權(quán)統(tǒng)治,把人從神權(quán)的束縛中解放出來,激發(fā)了人們對世俗幸福生活的追求…文藝復(fù)興時期的人文主義繼承了古希臘、羅馬的古典文化，使古典文化中所具有的科學(xué)精神得以重放光輝?！?文藝復(fù)興時期人文主義與科學(xué)精神的塑造?材料三:1762年盧梭最重要的著作?社會契約論?出版,它描述了人和社會的關(guān)系,其中開頭寫道“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中〞。盧梭認(rèn)為,人類最初處于原始的“自然狀態(tài)〞，自然狀態(tài)下，個人必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，因而大家都愿意聯(lián)合起來。人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式額存在，這就形成了社會。而社會的契約正是人們對成員的社會地位的協(xié)議。人民使制訂契約的主體，國家是因訂立契約而產(chǎn)生，國家主權(quán)不能分割，也不能轉(zhuǎn)讓，一切人權(quán)的表現(xiàn)和運用必須表現(xiàn)人民的意志，法律是“公意〞，在法律面前人人平等，君主不能高于法律。——摘編自?盧梭?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括蘇格拉底的主要觀點?！?分〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興時期人文主義的主要訴求以及文藝復(fù)興運動的實質(zhì)?！?分〕根據(jù)材料三，概括盧梭的思想主張。扼要分析這種思想主張出現(xiàn)的時代背景.〔6分〕〔4〕綜上，指出其共同的核心是什么？〔2分〕27、閱讀材料，完成以下要求。〔14分〕材料一14～17世紀(jì)，中國出現(xiàn)了一股反叛“傳統(tǒng)文化模式〞(即異端)，這個“異端〞與僵化的文化結(jié)構(gòu)進行了碰撞……頗有意味的是，在同一個時期的歐洲，與之(社會轉(zhuǎn)型)相適應(yīng)的也有一股異端(或叫物質(zhì)文化思想)勃興……東西方出現(xiàn)“相近似〞的思想動向……材料二新文化運動對孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨秀、魯迅、吳虞，都還是用資產(chǎn)階級的民主主義、人文主義、個性主義為武器；用進化論而不是歷史唯物論來作為理論基點；而且又多表現(xiàn)出強烈的“全盤否認(rèn)〞文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)缺乏。但是無論如何，這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是偉大的?！陨喜牧暇幾粤轴?中國文化史概述?根據(jù)材料一，“東西方出現(xiàn)‘相近似’的思想動向〞分別指什么？指出歐洲這個“異端〞思想的核心與實質(zhì)。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括作者對這一文化現(xiàn)象的評價。結(jié)合所學(xué)知識，分析陳獨秀、魯迅、吳虞等人文化心態(tài)的成因。(8分)參考答案：一、選擇題1---5CDBAC6---10CBBDA11----15CBACA16----20CDAAB21---24DBAC25、〔1〕重視人民利益，選賢任能，君民互相依存〔4分