名人名家談寫作

中國名人名家談寫作讀書破萬卷，下筆如有神?！啤ざ鸥槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休?！啤ざ鸥ξ恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作?！啤ぐ拙右變删淙甑茫灰麟p淚流。如無知音賞，歸臥故山丘?！啤べZ島詩人總天下之心，四方風(fēng)俗，以為已意?！啤た追f達(dá)筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。——宋·蘇軾讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——宋·朱熹安插人物也要有疏密，有高低，衣褶裙帶，手指足步，最是要緊，一筆不細(xì)，不是腫了手，就是跏了腳?！濉げ苎┣?/p>

詩與人為一，人外無詩，詩外無人?！濉徸哉?/p>

詩人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之?。怀鲋伙@，則有艱澀之患?！濉び衢形恼虏皇菍懗鰜淼?，而是改出來的。——魯迅傳神的寫意畫，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這個人的特長——不論優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)，卻更知道這是誰?！斞缸骷业娜∪藶槟Ｌ貎?，有兩法。一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連細(xì)微的癖性，衣服的樣式，也不加改變。這比較的易于描寫……二是雜取種種人，合成一人，從和作者相關(guān)的人們里去找，是不能發(fā)見切合的了。但因為“雜取種種人”，一部分相像的人也就更見其多數(shù)，更能招致廣大的惶怒。我是一向取后一法的，當(dāng)初以為可以不觸犯某一個，后來才知道倒是觸犯了一個以上，真是“悔之無及”。既然“無及”，也就不悔了。況且這方法也和中國人的習(xí)慣相合，例如畫家的畫人物。也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神構(gòu)思，一揮而就，向來不用一個單獨(dú)的模特兒?！斞竷晌皇强梢愿骶妥约含F(xiàn)在能寫的題材，動手來寫的。不過選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇。如果刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個說話的人物。我做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀的順口?！斞杆囆g(shù)與人生，只是一個晶球的兩面。和人生無關(guān)系的藝術(shù)不是藝術(shù)，和藝術(shù)無關(guān)的人生是徒然的人生。問題要看你的作品到底是不是藝術(shù)，到底是不是有益于人生。我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時候，便靜止著如像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映在里面；一有風(fēng)的時候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬類的印象都活動在里面。這風(fēng)便是所謂直覺、靈感，這起了的波浪是高漲著的情調(diào)。這活動著的印象便是徂徠著的想象。先要做人，然后做詩。做人方面的努力也是做詩方面的努力?！舴彩赂傻摹⑼娴?、想的，覺得有意思就記，一兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短?！~圣陶現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的，也不是恐怕被人認(rèn)做書呆子，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強(qiáng)動筆的。凡是好文章必然有不得不寫的緣故?！~圣陶教師在命題的時候，必須排除自己的成見和偏見；唯據(jù)平時對學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)繼續(xù)些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目?！~圣陶寫作材料都是諸位生活里原有的，不是生活以外找來的?！~圣陶寫東西的時候，也是我最快活的時候；欲使心情安靜，還是寫文章。

一般人寫文章，著重文字的推敲，其實文章本身的修辭固然重要，但作者的思想、情感、德性更重要，僅有優(yōu)美修辭的作品，永遠(yuǎn)不能列為第一流。由思想、情感、德性構(gòu)成的作者的性靈與獨(dú)特風(fēng)格，就成為這個作者作品的骨骼，沒有骨骼的作品，是言之無物的，是不值得一讀的。

的時候，有一次在旅行中，走進(jìn)一個酒館，他忽然想寫文章，叫人搬來一張桌子，就坐在角落里，一口氣寫完了整整一章小說，連座位也沒有離過。其實我也有過“一揮而就”的時候，我在二十幾歲寫文章寫得快，寫得多，也不留底稿；我拿起筆，文思就來，好像是文章在逼我，不是我在寫文章一樣。我并無才能，但是我有感情，有愛憎。我的文章里毛病多，但是我寫得認(rèn)真，也寫得痛快……——巴金我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標(biāo)無一不是在幫助人：使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發(fā)展都得著自由。

我是從讀者成為作家。在我還是一個孩子的時候，我就從文學(xué)作品中汲取大量養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作家們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著能拿到手的一切書刊…優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。

我很早就聲明過，我不是一個冷靜的作者，我不是為了做作家才寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來。我也說過：“書中人物都是我所愛過和我恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的?！钡拇_，我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳?zāi)?，我又看見了過去使我的心靈激動過的一切?！徒鹞覍懽鳛榈氖侨祟惤夥?。消除不平等、非正義，貧困和解放無辜者，消滅一切形形色色的精神與物質(zhì)的壓迫。人生是有兩個目的，一個是生存，一個是生活。生存主要是物質(zhì)方面，它就是創(chuàng)造一切條件，維持你的生存，存在。你存在的目的不僅僅是吃飯，睡覺。而是你要工作，你要創(chuàng)造，你的創(chuàng)造就是一種藝術(shù)。要把藝術(shù)看成廣義的一個含義，不是說藝術(shù)非得唱歌、跳舞、表演、畫畫、彈琴。我們說的藝術(shù)是你應(yīng)該把人生，看作是一部藝術(shù)作品，你本人生存著就是一個藝術(shù)家。——周汝昌

寫作果然是一件苦事么？寫作不過是發(fā)表意見，說話也同樣是發(fā)表意見，不見得寫文章就比說話難?！獜垚哿嵛抑牢业淖髌防锶鄙倭?，但既然是個寫小說的，就只能盡量表現(xiàn)小說里的人物的力，不能代替他們創(chuàng)造出力來。而且我相信，他們雖然不過是軟弱的平凡人，不及英雄的有力，但正是這類凡人比英雄更能代表這時代的總量。

美的東西不一定偉大。但偉大的東西總是美的。只是我不把虛偽與真實寫成強(qiáng)烈的對照，卻是用參差的對照的手法寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有真實，浮華之中有素樸。

養(yǎng)成寫作習(xí)慣的人，往往沒有話找話說，而沒有寫作習(xí)慣的人，有話沒處說。我并不是有許多天賦才默默無聞地餓死在閣樓上。比較天才更為要緊的是普通人。一般的來說，活過半輩子的人，大都有一點(diǎn)真切的生活經(jīng)驗，一點(diǎn)獨(dú)到的見解。他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此淹沒了?！獜垚哿釋懶≌f就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言，小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。一瀉千里。戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運(yùn)用之妙，存乎一心。使用語言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟、筋道、有勁兒。水和面粉本來是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語言在手里反復(fù)摶弄?！粼髯骷业奶摌?gòu)更完整，更自覺，作家更富有這樣的本事，閉目凝思，他已經(jīng)進(jìn)入了自己的世界了。這種想象和虛構(gòu)的動力，離不開感情。想象來自生活，來自生活中曾經(jīng)有過、可能有的、已經(jīng)具備了某些萌芽卻又沒有完全實現(xiàn)、沒有完全在握的東西。我認(rèn)為最好的結(jié)構(gòu)是沒有結(jié)構(gòu)痕跡的行云流水式的結(jié)構(gòu)；最大的匠心是完全放松、左右逢源、俯拾即是的、看來像是毫不費(fèi)力的、沒有絲毫匠氣的匠心?！趺尚?，對于我是一個批評和自我批評的過程。寫作則是為了使那些絕望的人重新充滿希望，讓那些因失敗受挫的人重鼓斗爭的勇氣，使受凌辱的人重獲自由與尊嚴(yán)。——陳映真我寫作，是因為我愿把內(nèi)心深處無聲的痛苦用文字表達(dá)出來。——白先勇我想，作為一名作家，每個人對他的人民和周圍的特殊事件都有自己的感情和表現(xiàn)手段。多年來，對生養(yǎng)我的臺灣，寫作是我借以表達(dá)對這一小塊土地感情的惟一方式。就是這了這，一旦我不能寫作，我就要忐忑不安和不得安寧。——黃春明悟性便是天才。人皆有悟性，但方面不同。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，靠講授只能獲得一般知識，其精髓，其微妙之理只能去悟。但應(yīng)明白，悟性的產(chǎn)生往往是知識的多寡基礎(chǔ)上，有了悟性方能窮極物理。散文是除了詩以外最難寫的文體，它的極致又是最單純和樸素的，篇幅短無情節(jié)的故事，語言平淡，靠的是作者的境界、素質(zhì)、如畫畫一樣，在都掌握了一定繪畫技巧后，畫之優(yōu)劣便成了人的素質(zhì)優(yōu)劣之比。

散文是心靈的自由，也就是說為文適性。也就是說要高揚(yáng)個性。個性是藝術(shù)的生命。在散文寫作中如何表現(xiàn)個性？這不是說你僅僅寫了別人未寫的人、事，而關(guān)鍵在于你怎么寫，怎樣通過你的心靈來審視要寫的人、事來張揚(yáng)你對天地宇宙之感應(yīng)，張揚(yáng)你對生命之體驗。

古往今來的大家們，他們的心胸是博大的，他們博大的胸懷在充滿著博大的愛欲，注視著日月、江河、天堂、地獄，以及這種愛欲浸潤下的一草一木，飛禽走獸，鬼怪人物，這種博大使他們天地人合而為一，生死榮辱，離愁別恨，喜怒哀樂，莫不知之分明，縈繞于心，使他們面對著這個世界建立了他們特有的意識和特有的形式。

——賈平凹從此之后，我感覺那種可以稱為“靈感”的激情在我胸中奔涌，經(jīng)常是在創(chuàng)作一篇小說的過程中，又構(gòu)思出了新的小說。這時我強(qiáng)烈地感覺到，20年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，都是上帝對我的恩賜。雖然我身居鬧事，但我的精神已回到故鄉(xiāng)，我的靈魂寄托在對故鄉(xiāng)的回憶里，失去的時間突然又以充滿聲色的畫面形式，出現(xiàn)在我的面前。

現(xiàn)代小說的所謂氣氛，實則是由主觀性的感覺化的風(fēng)景——環(huán)境描寫制造出來的。巴爾扎克的照相式的繁瑣描寫已被當(dāng)代小說家所拋棄。在當(dāng)代小說家筆下，大自然是有靈魂的，一切都是通靈的，而這萬物通靈的感受主要是信賴童年的故鄉(xiāng)培育發(fā)展起來的。

所謂的文學(xué)風(fēng)格，并不僅僅是指搬用方言、土語、描寫地方景物，而是指一種熔鑄著作家獨(dú)特思維方式、獨(dú)特思想觀點(diǎn)的獨(dú)特風(fēng)貌，從語言到故事，從人物到結(jié)構(gòu)，都是獨(dú)特的、區(qū)別他人的。而要形成這樣的風(fēng)格，作家的確需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獲得多樣的感受，方能在參照中發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的獨(dú)特?！砸晃徽嬲淖骷矣肋h(yuǎn)只為內(nèi)心只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個原則，可是要捍衛(wèi)這個原則必須付出艱辛的勞動和忍受長時期的痛苦，因為內(nèi)心并非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來。于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。

因此，作家必須保持始終如意的誠實，必須在寫作過程里集中他所有的美德，必須和他現(xiàn)實生活中所有惡習(xí)分開…作家必須是真誠的，是認(rèn)真嚴(yán)肅的，同時又是通情達(dá)理和滿懷同情和憐憫之心：只有這樣，作家的智慧警覺才能夠在漫長的長篇小說寫作中，不受到任何傷害。

到了今天我才知道，當(dāng)你豐富的情感在一種訓(xùn)練有素的敘述技巧幫助下表達(dá)出來時，你會發(fā)現(xiàn)比你本身所擁有的感情更加集中、更加強(qiáng)烈，也更加感人，技巧在某種程度上是幫助它，也就是為自己的情感建造一條高速公路，兩邊都有欄桿，把不必要的東西攔在外面。

——余華我唯一堅定的信仰是文學(xué)，它能讓我解脫了許多難以言語的苦難和煩憂，我深愛它并懷著一種深深的感激之情，我感激世界上有這門事業(yè)，它使我賴以生存并完善充實了我的生活。

小說是靈魂的逆光。你把靈魂的一部分注入作品從而使它有了你的血肉，也就有了藝術(shù)的高度。這牽扯到兩個問題，其一，作家需要審視自己現(xiàn)實的靈魂狀態(tài)，要首先塑造你自己。其二，真誠的力量無比巨大，真誠的意義在這里不僅是矯枉過正，還在于摒棄矯揉造作、搖尾乞憐、嘩眾取寵、見風(fēng)使舵的創(chuàng)作風(fēng)氣。

一個好作家對于小說處理應(yīng)有強(qiáng)烈的自主意識，他希望在小說的每一處打上他的某種特殊的烙印，用自己搜索的方法和方式組織每一個細(xì)節(jié)每一個對話，然后他按照自己的審美態(tài)度把小說這座房子構(gòu)建起來，這一切需要孤獨(dú)者的勇氣和智慧。

——蘇童外國名人名家談寫作憂愁的面容要用悲哀的詞句配合，盛怒要配威嚇的詞句，戲謔配嬉笑，莊重的詞句配嚴(yán)肅的表情——神說話，英雄說話，經(jīng)驗豐富的老人說話，青春熱情的少年說話——其間大不相同?！竟帕_馬】賀拉斯

童話并不真實，但其中含意深長！——【俄】普希金

文字會啟發(fā)你的心智。——【俄】普希金

沒有一個作家有才力能這樣鮮明地展露生活的庸俗性，能這樣有力地勾

畫出庸俗人物的庸俗性而使眼中錯過的小東西龐大地在眾人眼里閃耀一下。——【俄】普希金冬天的道路又平又光，像時髦歌曲中無聊的詩句。——【俄】普希金對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病機(jī)會一樣。

——【俄】契訶夫?qū)懀挥袑?，你才會寫。——【俄】契訶夫應(yīng)該表現(xiàn)的不是現(xiàn)有的生活，也不是應(yīng)該有的生活，而是理想中的生活?！径怼科踉X夫必須還得閱讀，不斷地學(xué)習(xí)，注意觀察周圍的一切，不僅要努力從生活的一切現(xiàn)象里抓住生活，而且要努力去了解它，——不管怎樣，要全忠實于真實性，不要滿足于表面的研究，避免一切現(xiàn)象與虛偽?！径怼客栏衲驈椗f調(diào)不管彈得多么熱情，總有一點(diǎn)學(xué)生練習(xí)本的味道。即使愚笨也好，但必須是你自己的！要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點(diǎn)最重要！——【俄】屠格涅夫誰要是寫出全部細(xì)節(jié)——那就失敗了，必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。天才即在于此?！径怼客栏衲蛏磉呌肋h(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語把它記下來。——【俄】列夫·托爾斯泰寫作而不加以修改，這種想法應(yīng)該永遠(yuǎn)拋棄。三遍、四遍——那還是不夠的?！径怼苛蟹颉ね袪査固┳骷覒?yīng)該竭力從平凡中間挖掘既有趣味、又有教育意義的東西?！径怼客铀纪滓蛩够Y(jié)構(gòu)——這首先是指確定的目的、確定的中心人物，其次，才是確定的其余人物，他們沿著階梯自上而下，環(huán)繞在中心人物的周圍。這，就如同一座建筑的結(jié)構(gòu)一樣?！径怼堪ⅰね袪査固┪以谏钪械教帉ふ壹?xì)節(jié)，如果把我的作品比作編織好的生活的網(wǎng)，那末細(xì)節(jié)就是網(wǎng)中結(jié)點(diǎn)。——【俄】阿·托爾斯泰何謂創(chuàng)作中的典型？——典型既是一個人，又是很多人。就是說，是這樣的一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個范疇的人們?！径怼縿e林斯基每一部作品，應(yīng)該是激情的果實，應(yīng)該為激情所滲透?！径怼縿e林斯基要想寫得緊湊，就必須對你所寫的事物知識了解得極為充分、確鑿，可以毫不費(fèi)力就把最精彩和最重要的東西挑選出來，而不使你的作品雜亂臃腫。要知道得詳細(xì)，才能寫得簡練?！径怼堪蜑跛雇袪査够磺心急仨殙嚎s，壓縮！只要做到這一點(diǎn)，您就可以學(xué)會簡練、明白、有力?！咎K聯(lián)】高爾基詞匯越簡練，它就越準(zhǔn)確?！咎K聯(lián)】高爾基主題是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想，可是它蓄積在他的印象里還未形成，當(dāng)它要求用形象來體現(xiàn)時，它會在作者心中喚起一種欲望——賦予它一種形式?！咎K聯(lián)】高爾基千萬不要從形式上去追求比別人寫得好。比別人寫得差一些不要緊，要緊的是按自己的特點(diǎn)寫。一開始就寫大部頭的長篇小說，是一個非常拙笨的辦法，我國所以出了大堆語言的垃圾，正由于這個緣故。學(xué)習(xí)寫作應(yīng)該從短篇小說入手，西歐和我國所有最杰出的作家?guī)缀醵际沁@樣做的，因為短篇小說用字精煉，材料容易合理安排，情節(jié)清楚，主題明確。最大的智慧是在于字句的簡潔，諺語和民歌總是簡短的，其中所包含的智慧和情感是足夠?qū)懗烧繒??！咎K聯(lián)】高爾基假如一個作家能從二十個到五十個、以致從幾百個小店鋪；老板、官吏、工人中每個人的身上，把他們最有代表性的階級特點(diǎn)、習(xí)慣、嗜好、信仰和談吐等等抽取出來，再把他們綜合在一個小店鋪老板、官吏、工人身上，那么這個作家就能用這種手法創(chuàng)造出典型來——而這才是藝術(shù)?！咎K聯(lián)】高爾基觀察是智慧最重要的源泉，是思考和識記知識之母?！径怼刻K霍姆林斯基詩人，這是指導(dǎo)人們對于生活抱著高貴的觀念，抱著高貴的感覺方式的領(lǐng)袖?！径怼寇嚑柲嵫┓蛩够?/p>

我只能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚地看見過和知道的東西?！径怼繉炻宸驔]有什么，你就拿起筆寫：“我今天什么都寫不出來?！薄拔医裉焓裁炊紝懖怀鰜怼?，“我今天什么都寫不出來”，總這樣寫，最后，就寫出來了。——【俄】果戈理現(xiàn)在我對任何一篇小東西都要苦心思索，幾乎同思索大東西一樣，也許還要付出更多辛酸的勞動。——【俄】果戈理作家身邊應(yīng)常備筆和紙，必須把他自己感到驚奇的事物記下來。從這樣的素描中，畫家創(chuàng)作了畫，而作家則從中創(chuàng)造了作品中的場景；一切都應(yīng)取之于生活，而不是用無謂的幻想臆造出來的?！径怼抗昀碇挥性谇榫w好和懷著崇高的慈悲心的時候，寫作才有靈感?！径怼抗昀韺懽鞯娜讼癞嫾也粦?yīng)該停止畫筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。隨便他寫什么，必須每天寫，要緊的是叫手學(xué)會完全服從思想?！径怼抗昀砟呐旅癖姵翜S，地球毀滅，也要永不停息地歌頌美好事物。——【俄】果戈理常常有這樣的時候，當(dāng)你表現(xiàn)不出一代人的所有卑鄙齷齪的全部深度，那時你就不能把社會以及整個一代人引向美?！径怼抗昀砦覍幙梢蝠囸I而死，不愿發(fā)表那沒有分別的，不加思考的作品，不要責(zé)備我……——【俄】果戈理沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動人心?！痉ā康业铝_首先須愛理性：愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價值和光芒?！痉ā坎纪呗宀徽撊藗兯鑼懙臇|西是什么，只有一個名詞最能夠表示它，只有一個動詞能使它最生動，只有一個形容詞使它性質(zhì)最鮮明，因此就得去尋找，直到找到了這個名詞，這個動詞和這個形容詞，而決不要滿足于“差不多”，決不能利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，決不要借助于語言的戲法來回避困難。風(fēng)格就是人品?！痉ā堪蜖栐藭r間會對作品加以處罰或者給它主持公道?！痉ā坑旯粋€作家如果關(guān)心后代的話，就會不停地純潔自己的語法，而同時又不拋棄用來表現(xiàn)他精神中特殊個性的特色?！痉ā坑旯麨E造新詞不過是補(bǔ)救自己的低能的一個可憐的辦法?！痉ā坑旯藶榈奈膶W(xué)音節(jié)的鋪張，迷蒙的咬文嚼字的煙霧，會吞噬讀者的智慧和理解力。——【法】羅曼·羅蘭有些夜晚，文字在我腦海里像羅馬皇帝的輦車一樣滾過去，我就被它振動和轟鳴的聲音所驚醒。即使在游泳的時候，我也不由自主地斟酌這字句?！痉ā扛前菸覀儾徽撁鑼懯裁词挛铮阂憩F(xiàn)它，唯有一個名詞，要賦予它運(yùn)動，唯有一個動詞，要得到它的性質(zhì)，唯有一個形容詞。我們必須繼續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個唯一的名詞、動詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動詞或形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因為思索困難，就用類似的詞句敷衍了事。

——【法】福樓拜如果一個作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來；如果沒有，就應(yīng)該去獲得?！痉ā扛前萑澜鐩]有兩粒沙子，兩只蒼蠅，兩只手或兩個鼻子絕對相同的。因此，作家在創(chuàng)造每個人物時都必須有其特點(diǎn)，決不可以雷同。——【法】莫泊桑一個作品的布局的巧妙不在于有激動力或者令人可愛，決不在于引人入勝的開端或者驚心動魄的收煞，而在于那些表現(xiàn)作品的明確意義的可信的小事的巧妙組合?！痉ā磕瓷榱藢懙煤茫仨毘浞值卣莆疹}材，必須對題材有足夠的思索，以便清楚地看出思想的層次，把思想構(gòu)成一個聯(lián)貫體，一個連續(xù)不斷的鏈條?！痉ā坎挤庹胬砗兔赖率撬囆g(shù)的兩個密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。——【法】狄德羅在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。——【法】拉馬丁為面包而寫作，不久就會窒息我的天才，毀滅我的才華。任何剛勁的東西，任何偉大的東西，都不會從一支唯利是圖的筆下產(chǎn)生出來。需求和貪欲也許會使我寫得快點(diǎn)，卻不能使我寫得好些。——【法】盧梭雖以不矯揉造作和真實而為人樂于讀吧。你一旦把政治引入文學(xué)作品，可憎的感覺立即出現(xiàn)。過于追求高雅的文筆，最終既引來欽佩，也帶來枯燥?！痉ā克緶_(dá)有獨(dú)創(chuàng)性的作家不是不模仿任何人的人，而是誰也模仿不了的人?！痉ā肯耐胁祭锇貉栽~應(yīng)該只是精心定做的、與思想相適應(yīng)的衣服。——【法】勒納爾簡潔是智慧的靈魂?！居ⅰ可勘葋唽懳恼虏皇巧畹狞c(diǎn)綴和裝飾，而就是生活本身。葉圣陶感受最深的人才會有傳神的筆調(diào)?！居ⅰ科寻馗惺茏钌畹娜瞬艜袀魃竦墓P調(diào)?！居ⅰ科寻刈骷矣袆?chuàng)作熱情或者同時還有靠它吃飯的天真熱情?！居ⅰ棵纷骷易钗说牧α坑袃蓚€：使人們熟悉新事物，使習(xí)以為常的事物變得新鮮?！居ⅰ克_克雷寫作貪快的人，糟就糟在不懂得簡練?！居ⅰ克靖魈貙懽魇怯刹坏梦业氖?。好比我長了個癤子，只等癤子一熟，就非得把膿擠出來不可?！居ⅰ扛窳侄蚰?格林說寫作只花了六個月功夫，構(gòu)思過程卻長達(dá)數(shù)年之久?！居ⅰ垦┤R一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。——【英】雪萊只有動情寫成的作品才能動人以情?！居ⅰ咳た聽柭芍尾毁M(fèi)力寫成的東西讀起來必然無味?！居ⅰ考s翰遜唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠?！镜隆渴灞救A作品是心靈的精華?！镜隆渴灞救A如果主題不合適，所有天才都白白浪費(fèi)?！镜隆扛璧聞?chuàng)造性的一個最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而是得大家承認(rèn)壓根想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)這么多的東西?！镜隆扛璧庐惗耸巧畹脑姼瑁虼擞挟惗怂枷胧菬o傷于一個詩人的?！镜隆扛璧轮挥腥嗽絹碓綁櫬?，文學(xué)也就一落千丈?！镜隆扛璧轮挥袀ゴ蟮娜烁?，才有偉大的風(fēng)格?！镜隆扛璧聝?yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——【德】歌德一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。作家的風(fēng)格應(yīng)該是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。一個人若想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；若想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格?！镜隆扛璧聦懽鞑皇怯冒装l(fā)而是用識見；寫作如春蠶吐絲，嘔心瀝血?？偟膩碚f，一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。作家的風(fēng)格應(yīng)該是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。一個人若想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；若想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格。——【德】歌德真實的事情比虛構(gòu)的故事更希奇；但這是因為虛構(gòu)的故事必須符合可能性，而真實的事情卻不必顧及這一點(diǎn)?！久馈狂R克·吐溫

一部書往往寫到中間便肯定會叫你感到厭倦，不肯再往下寫了。總得經(jīng)過一陣休息，才會重新激發(fā)起精力和興趣?？偟媒?jīng)過一段時間，才能把已損耗的原料重新補(bǔ)充起來。——【美】馬克·吐溫

要是你去描繪一個人，這個人就是平面的，像一張照片那樣。要是你根據(jù)你所知道的去塑造他，那他就是立體的……作家寫小說應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。角色是模仿。如果作家把人物寫活了，即使書里沒有大角色，但是他的書作為一個整體有可能留傳下來；作為一個統(tǒng)一體、作為一部小說，有可能留傳下來。如果作家想寫的那個人物談?wù)撆f時代的人物，談?wù)撘魳?，談?wù)摤F(xiàn)代繪畫，談?wù)撐膶W(xué)或者科學(xué)，那么就讓他們在小說里談?wù)撨@些問題。如果人物沒有必要談?wù)撨@些問題，而是作者叫他們談?wù)?，那么這個作家就是一個偽造者；如果作家自己出來談?wù)撨@些問題，借以表現(xiàn)他知道的東西多，那么他是炫耀。不管他有多好的一個詞兒，或者多好的一個比喻，要是用在不是絕對必要、除它無可替代的地方，那么他就因為突出自己而毀壞了他的作品。——【美】海明威小說中的人物不是靠技巧編造出來的角色，他們必須出自作者自已經(jīng)過消化了的經(jīng)驗，出自他的知識，出自他的頭腦，出自他的內(nèi)心，出自一切他身上的東西。如果他運(yùn)氣好，又認(rèn)真，寫出來的人物完整，那么人物就不止一個限度，就能經(jīng)久?！久馈亢Ｃ魍f不要篤信自已的大寫的思想，而要盡可能寫得真實，坦率，客觀和樸素?！久馈亢Ｃ魍?/p>

一個作家應(yīng)該具有兩種品質(zhì)，正義感和不會被任何震驚所摧垮的洞察生活的全部卑鄙齷齪的能力。