四川省宜賓市第三中學(xué)高三上學(xué)期第二次規(guī)范考試語文試題

觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！币速e市第三中學(xué)高2019級第五學(xué)期第二次規(guī)范性考試試題語文（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。 2.作答時，將答案寫在答題卡相應(yīng)位置；寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是兩個不同的概念，使用時不宜混為一談。我們常說的中國文化，包括傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩部分?！皞鹘y(tǒng)文化”，是指傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取決于我們?nèi)绾味x“文化”。人類學(xué)家對文化一詞的解釋多種多樣。我傾向認(rèn)為，文化應(yīng)該指一個民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)，這是廣義的用法；狹義的用法，可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”是指傳統(tǒng)文化背后的精神連接鏈，并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)，有的文化現(xiàn)象只不過是一時的時尚，它不能傳之久遠，當(dāng)然不可能成為傳統(tǒng)。按照美國社會學(xué)家希爾斯的觀點，傳統(tǒng)的涵義應(yīng)該指世代相傳的東西，即從過去傳衍至今的東西。文化傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象之中，但它更多的是指這些文化現(xiàn)象所隱含的規(guī)則、理念、秩序和所包含的信仰。能夠集中地體現(xiàn)具有同一性的規(guī)則、理念、秩序和信仰的文化現(xiàn)象，就是“文化典范”。我們面對一尊青銅器、一組編鐘、一座古建筑或一個古村落，人們有時也說看到了中國文化的傳統(tǒng)，其實這樣說并不準(zhǔn)確，實際上看到的是傳統(tǒng)的遺存物，這些遺存物所涵蘊的規(guī)則、理念、秩序和信仰，才是傳統(tǒng)。但能夠留存至今的遺存物本身同時也是一種文化典范，里面藏有該民族文化傳統(tǒng)的一系列密碼。傳統(tǒng)也不是一個凝固的概念，在連接和傳衍中它會發(fā)生變異，會不斷被賦予新的內(nèi)容。只有后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，傳統(tǒng)才更充實、更有價值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活著的傳統(tǒng)。但新增入的成分在大多數(shù)情況下只能處于邊緣狀態(tài)，而且會遭到固守既存?zhèn)鹘y(tǒng)人士的反對。除非已經(jīng)進入傳統(tǒng)變異的另一情境，即固有傳統(tǒng)和新成分實現(xiàn)高度融合，人們已經(jīng)無法分清楚傳統(tǒng)構(gòu)成的新與舊，傳統(tǒng)就成為既是現(xiàn)在的過去又是現(xiàn)在的一部分了。文化傳統(tǒng)在傳承的過程中，不僅需要增添新的內(nèi)容、新的典范，而且需要對異質(zhì)文化的吸收和融合。傳統(tǒng)往往不是單一的，而是綜合的。對不同質(zhì)的文化傳統(tǒng)的吸收和融合，可以使固有傳統(tǒng)因注入新的血液而勃發(fā)生機，并變得更健康、更有免疫力。唐代文化氣象博大、心胸開闊，就和大膽吸收西域文化、舊傳統(tǒng)中融入了異質(zhì)的新成分有直接關(guān)系。其實這一過程就是傳統(tǒng)更新的過程。這一過程一般是緩慢的、漸進的、不知不覺的，因此也可以看作是一種文化的濡化過程。這種濡化過程一般不會引發(fā)劇烈的沖突，也不破壞既存的文化秩序。但這需要充當(dāng)異質(zhì)吸收的文化主體強大、有自信力和包容精神。漢朝和唐朝的時候，中國文化的主體就具備這種條件。而到了晚清，國家處于被東西方列強瓜分的境地，民族文化的主體性完全弱化，失去了與西方文化平等對話的條件。這種情況，不可能有中國文化傳統(tǒng)對西方異質(zhì)文化的正常吸收，必然爆發(fā)激烈的文化沖突。（摘編自劉夢溪《百年中國：文化傳統(tǒng)的流失與重建》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（３分）A.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象就是在中國傳統(tǒng)社會中華民族所展現(xiàn)出的整體生活方式及其背后體現(xiàn)出的價值系統(tǒng)。B.留存至今的青銅器是一種文化傳統(tǒng)，因為里面蘊含著代表中華民族文化規(guī)則、理念和信仰的一系列密碼。C.文化傳統(tǒng)會不斷更新，但新增入成分由于固守既存?zhèn)鹘y(tǒng)人士的抵制，在大多數(shù)情況下只能處于邊緣狀態(tài)。D.晚清爆發(fā)激烈的文化沖突，是因為我國民族文化的主體性全盤弱化，無法與外來異質(zhì)文化進行平等對話。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（３分）A.文章論證逐層深入，用比較的方法解釋核心概念“文化傳統(tǒng)”后，進一步闡釋了“文化傳統(tǒng)”的兩個特點。B.文章第三段寫到了文化傳統(tǒng)在傳承中會不斷被賦予新的內(nèi)容，而新增入的成分可能呈現(xiàn)邊緣和融合兩種狀態(tài)。C.文章列舉唐代文化氣象博大、心胸開闊，是為了證明文化傳統(tǒng)需要增添新內(nèi)容、新典范，傳統(tǒng)才會更健康。D.文章邏輯嚴(yán)密，作者運用道理論證進行概念辨析，同時適當(dāng)加入舉例論證使文章深入淺出，更具說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（３分）A.傳統(tǒng)文化是文化現(xiàn)象，而文化傳統(tǒng)則是隱含的具有傳承性的精神連接鏈，二者互為因果，共同構(gòu)成了中國文化。B.當(dāng)固有傳統(tǒng)與新成分實現(xiàn)高度融合，人們已無法分清傳統(tǒng)構(gòu)成的新與舊時，就有可能將新成分當(dāng)作固有傳統(tǒng)。C.如果文化主體強大、有自信力和包容精神，那么它對異質(zhì)文化傳統(tǒng)進行吸收和融合，一般不會引發(fā)劇烈沖突。D.起源于先秦的儒家思想隨著時代發(fā)展不斷增添新內(nèi)容、吸收新成分，不著痕跡地融入現(xiàn)代，成為活的文化傳統(tǒng)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。4月30日，電影《懸崖之上》全國公映，揭開“五一檔”的序幕。張藝謀首次觸碰諜戰(zhàn)題材，張譯、于和偉、秦海璐、朱亞文、倪大紅、李乃文等演員實力演繹，這個發(fā)生在20世紀(jì)30年代隱蔽戰(zhàn)線的故事，一次次讓觀眾眼眶濕潤、心生敬意。電影公映后，張藝謀接受了記者專訪。記者：電影《懸崖之上》的開機儀式上，您曾說：“我們有很好的演員、很好的故事，我相信經(jīng)過大家的努力，我們的電影也會很精彩。”如今電影公映了，它達到您心目中的精彩了嗎？張藝謀：我覺得達到了。所有的工作人員，尤其是演員，付出了艱辛的努力，呈現(xiàn)了人物應(yīng)有的光彩。但說句心里話，我?guī)缀鯊臎]有一部電影，自己認(rèn)為是十全十美的，所以，我下一次還要再努力。記者：《懸崖之上》這個關(guān)于隱蔽戰(zhàn)線的故事為什么打動您？張藝謀：我們說，歲月靜好，是因為有人負重前行。這個故事最打動我的，就是無名英雄的犧牲。因為這些革命先烈的犧牲，我們才能迎來黎明，過上今天的美好生活。記者：以往的諜戰(zhàn)片往往靠懸念推動故事，《懸崖之上》卻是“反套路”的，甚至十分大膽。故事上半場就已經(jīng)揭開謎底，如何讓觀眾保持看下去的愿望？張藝謀：這的確很難?，F(xiàn)在單純靠一個懸念、靠捂一個包袱來吸引觀眾，不大可能了。如何用情感、用情節(jié)、用細節(jié)的鋪排來吸引觀眾，并且讓人看得驚心動魄，這是對編劇和導(dǎo)演最大的難題。拍《懸崖之上》對我是很好的鍛煉和提高。諜戰(zhàn)片，尤其考驗導(dǎo)演用現(xiàn)實主義手法講故事的能力和掌控力，以及對演員的引導(dǎo)力。我們就是按照現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，一步一步扎實地往下走。記者：影片還在人物關(guān)系上呈現(xiàn)了諜戰(zhàn)片少有的情感濃度。比如，張憲臣（張譯飾）與周乙（于和偉飾）生死相托，王郁（秦海璐飾）得知丈夫被捕遭受酷刑，一個人躲在洗手間里無聲哭泣等，成了觀眾反復(fù)咀嚼品味的情節(jié)。張藝謀：這部戲表現(xiàn)友情就是以死相托、舍我保你。諜戰(zhàn)片要保持高概念的架構(gòu)，所以不能大篇幅表達情感。這部片子里，所有的表演都是隱忍的，甚至是反向的、含而不露的，是跟著情節(jié)走的，把情感與情節(jié)交織在一起，演員在表演中迸發(fā)出真實情感。記者：色彩的運用，是您作品鮮明的風(fēng)格?！都t高粱》《英雄》是濃烈奔放的色彩，《影》是水墨畫一樣的色彩，《懸崖之上》也是以黑白兩色為主。張藝謀：色彩的選擇，首先要根據(jù)故事和人物，要準(zhǔn)確，而不是去“玩”色彩?！稇已轮稀窞槭裁从煤诎變缮恳驗槲矣X得，對于隱蔽戰(zhàn)線的無名英雄，生活本身就是非黑即白。再加上故事發(fā)生在冬季的東北，所以影片中大部分用真雪來呈現(xiàn)白雪皚皚的主色調(diào)。記者：您常說，中國電影不缺觀眾，缺好作品。您怎么看中國電影未來的發(fā)展？張藝謀：說一千道一萬，好電影最為關(guān)鍵。我所說的好電影，不是單一的標(biāo)準(zhǔn)，而是說能代表中國走向世界、在全世界引起反響的電影。這樣的好電影還是太少。我們應(yīng)該慶幸生活在中國，在新冠肺炎疫情全球肆虐下，我們?nèi)匀豢梢赃M電影院看電影，可以進行電影創(chuàng)作，可以恢復(fù)電影產(chǎn)業(yè)，這是多好的事情。所以，我們的責(zé)任、我們的創(chuàng)作，都應(yīng)聚焦在好電影上。好電影需要所有人的共同努力，一代代人的不懈努力！我看好現(xiàn)在的年輕人，他們有愛國熱情，他們聰明、領(lǐng)悟力強，我相信，未來的大師，一定會在年輕人中產(chǎn)生。（摘編自《“心里的豐碑是永遠的豐碑”——對話導(dǎo)演張藝謀》，《人民日報》2021年05月10日第20版）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（３分）A.張藝謀首次觸碰諜戰(zhàn)題材，電影公映后，他接受了專訪，對自己取得的成績感到不滿足，而對所有的工作人員，特別是演員給予了肯定。B.《懸崖之上》這個關(guān)于隱蔽戰(zhàn)線的故事最打動導(dǎo)演的是無名英雄的犧牲，因為這些英雄的犧牲，我們才能迎來黎明，過上今天的美好生活。C.以往的諜戰(zhàn)片往往靠懸念推動故事，《懸崖之上》不走尋常路，而是按照現(xiàn)實主義手法來講故事，這對張藝謀來說是很好的鍛煉和提高。D.雖然諜戰(zhàn)片不能大篇幅地表達情感，但是《懸崖之上》以隱忍的，甚至是反向的、含而不露的表演，呈現(xiàn)出了諜戰(zhàn)片少有的情感濃度。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（３分）A.《人民日報》記者對話《懸崖之上》導(dǎo)演張藝謀，揭開了拍攝《懸崖之上》前前后后的故事，讓我們認(rèn)識到?jīng)]有一部電影是十全十美的。B.本次的專訪記者面對專訪對象時不全采用提問的方式，有時向?qū)Ψ教釂?，有時直接拋出自己的觀點，對話方式靈活，專訪內(nèi)容集中又豐富。C.《懸崖之上》在色彩的運用上以黑白兩色為主，體現(xiàn)了導(dǎo)演作品的鮮明風(fēng)格，但色彩的選擇，只要根據(jù)故事和人物，就不是去“玩”色彩。D.《懸崖之上》演繹了一個關(guān)于無名英雄的令人感動的故事，它不但體現(xiàn)了張藝謀導(dǎo)演藝術(shù)的一次美學(xué)升級，而且找回了國產(chǎn)諜戰(zhàn)片的初心。6.專訪的目的是為了獲得適于向大眾傳播的新聞事實，所謂新聞事實是被記者選擇過的、以一定方式傳達出來的事實。你從這篇專訪中獲得了哪些主要的新聞事實？請結(jié)合文本進行概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。一生中最高興的一天路遙除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實際上主要是把各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個新鮮的念頭：我為什么不用收錄機錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”“一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”“提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時候，公社把各大隊抽來的民工都集中到寺佛村，白天大干，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時，你們母子幾個圍坐在炕上哭鼻子哩?？奘裁戳ǎ磕悄觐^，大家都窮得叮當(dāng)響，過年要甚沒甚。旁人家歪好都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點肉皮皮都沒有。當(dāng)時，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我。一個男人，就這么無能啊！我當(dāng)時想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！薄斑M了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當(dāng)時也說不清。過了一會，我突然冒出了個好主意，哼，別看你老子是個笨老百姓，到緊火時，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？”“就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢——共四塊。我問他一斤多少價錢？他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。不過，我當(dāng)時心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個吃一頓就行了，你們母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾——她頭上那塊毛巾已經(jīng)包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀?？裳巯挛蚁?，一個縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費了。但不管怎樣，我總算割到了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉??！”“我正在街上走，一個叫化子攔住了我的路。我一看，這不是叫化子，是和我一塊當(dāng)民工的高五，他老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢給他實說，就撒謊說，我的肉是從一個外地人手里買的。高五忙問我，那個外地人現(xiàn)在在什么地方？我說人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個錢，可現(xiàn)在又連一點肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運氣！”“我馬上到鋪子里給你媽買了一條新毛巾，給你們幾個娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個娃娃過這個年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”我“啪”一下關(guān)住了收錄機，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠處傳來密集的鑼鼓點和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠遠近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……（有刪改）相關(guān)鏈接：我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（摘自《祝?！罚?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（３分）A.小說以倒敘的方式，通過我想用收錄機錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對于“一生中最高興的一天”的回憶。B.小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。C.與父親同為民工的高五家庭也非常困難，我對父親占其便宜的做法是不認(rèn)同的，這也是我一個人來到院子里的原因之一。D.小說注重從小人物感受大時代，父親只是一個非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。8.本文尾段與魯迅小說《祝?！肺捕味济鑼懥诉^年時的慶祝場景，在表達小說的主旨上各自起到了十分重要的作用，請簡要分析。（6分）9.小說中的故事讀來真實可感，請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。熊概，字元節(jié)，豐城人。幼孤，隨母適胡氏，冒其姓。永樂九年進士。授御史。十六年擢廣西按察使。峒溪蠻大出掠，布政使議請靖江王兵遏之。概不可，曰：“吾等居方面，寇至無捍御，顧煩王耶？且寇必不至，戒嚴(yán)而已?！币讯?。久之，調(diào)廣東。洪熙元年正月，命以原官與布政使周干、參政葉春巡視南畿、浙江。初，夏原吉治水江南還，代以左通政趙居任，兼督農(nóng)務(wù)。居任不恤民，歲以豐稔聞。成祖亦知其誣罔。既卒，左通政岳福繼之，庸懦不事事。仁宗監(jiān)國時，嘗命概以御史。署刑部，知其賢，故有是命。是年八月干還言有司多不得人土豪肆惡而福不任職宣宗召福還擢概大理寺卿與春同往巡撫南畿浙江設(shè)巡撫自此始浙西豪持郡邑短長為不法。海鹽民平康暴橫甚，御史捕之，遁去。會赦還，益聚黨八百余人。概捕誅之，已，悉捕豪惡數(shù)十輩，械至京，論如法。于是奸宄帖息。諸衛(wèi)所糧運不繼，軍乏食。概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬二千余石贍軍，乃聞于朝。帝悅，諭戶部勿以專擅罪概。概用法嚴(yán)，奸民憚之，騰謗書于朝。宣德二年，行在都御史劾概與春所至作威福，縱兵擾民。帝弗問，陰使御史廉之，無所得，由是益任概。明年七月賜璽書獎勵。概亦自信，諸當(dāng)興革者皆列以聞。時屢遣部官至江南造紙、市銅鐵。概言水澇民饑，乞罷之。五年還朝，始復(fù)姓。亡何，遷右都御史，治南院事。行在都御史顧佐疾，驛召概代領(lǐng)其職，兼署刑部。九年十月錄囚，自朝至日宴，未暇食，忽風(fēng)眩卒。賜祭，給舟歸其喪。（節(jié)選自《明史·熊概傳》）10.下面對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（３分）A.是年八月/干還言/有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福/還擢概大理寺卿/與春同往/巡撫南畿浙江/設(shè)巡撫自此始/B.是年八月/干還/言有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福/還擢概大理寺卿/與春同往巡撫/南畿浙江設(shè)巡撫自此始/C.是年八月/干還言/有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福還/擢概大理寺卿/與春同往/巡撫南畿浙江/設(shè)巡撫自此始/D.是年八月/干還/言有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福還/擢概大理寺卿/與春同往巡撫/南畿浙江設(shè)巡撫自此始/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（３分）A.字：古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。古人自稱稱字，稱人稱名。B.進士：明朝時以舉人經(jīng)會試考中者為貢士，由貢士經(jīng)殿試賜出身者為進士，進士專指殿試合格之人。C.成祖：是明朝皇帝朱棣的廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、太宗、高宗等。D.御史：先秦時期是負責(zé)記錄的史官、秘書官，約自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責(zé)監(jiān)察朝廷官吏。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（３分）A.熊概智慧超群，料事如神。布政使想請靖江王來阻止峒溪蠻人劫掠時，他認(rèn)為賊寇肯定不來，最后結(jié)果也印證了他的判斷。B.熊概才能出眾，深得信任。洪熙元年正月，宣宗命他以按察使的身份參與巡視南畿、浙江，巡視后宣宗晉升他做了大理寺卿。C.熊概不畏強暴、嚴(yán)于執(zhí)法。浙西豪強肆意作惡，前官岳福懦弱無為，熊概捕殺了首惡，還抓捕其他豪強惡徒，百姓拍手稱快。D.熊概關(guān)心百姓，為民請命。朝廷屢派部官到江南造紙、買銅鐵，影響了民生，他就上書說洪水積澇，百姓饑饉，請求停止行動。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）概捕誅之，已，悉捕豪惡數(shù)十輩，械至京，論如法。（5分）（2）帝弗問，陰使御史廉之，無所得，由是益任概。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詞，完成14～15題。觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！绷莩俏鞅庇绶N柑樹柳宗元①手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客②憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。（注）①柳宗元，負元年間中進士，登博學(xué)鴻詞科，后入朝為宮，積極參與王叔文集團政治革新。革新失敗后脫至永州十年，后又至柳州，此詩寫于貶謫柳州期間。②楚客：指楚國詩人屈原；屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美柑橘樹。③據(jù)《水經(jīng)注·流水》載，三國時荊州人李衡臨死時對兒子說他把柑橘樹當(dāng)作奴仆，可以謀利。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（３分）A.詩歌從愛柑寫起，起句敘事平平，但從“手種”“二百株”等詞句中，足見詩人對柑橘樹之喜。B.頷聯(lián)高度認(rèn)同了屈原筆下柑橘樹“秉德無私”的品質(zhì)，更以種柑橘樹可發(fā)家致富，表愛木之情。C.頸聯(lián)遙想柑橘開花結(jié)果的熱鬧場景，用疑問語氣表達出不知屆時自己是否還在此地的復(fù)雜心緒。D.詩人將一顆不平靜的心隱藏在平緩的語調(diào)后面，形成了“外枯中膏，似淡而實美”的藝術(shù)風(fēng)格。15.清人姚鼐評價此詩時有言：“結(jié)句自傷遷謫之久，恐見柑之成林也。而托詞反平緩，故佳。”請結(jié)合詩句說說理由。（6分）觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！保ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之意或思念之情。如：《琵琶行》中的“”一句就表達了一種凄涼之意，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“”一句就表達思念之情。（2）“擇吉”是中國人做大事前通常要做的一項古老傳統(tǒng)習(xí)俗，以期趨利避害?！对娊?jīng)·氓》中的“__________________，__________________”兩句，能印證這一習(xí)俗早已有之。（3）李賀《雁門太守行》中“，”兩句，分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。當(dāng)下，人們越來越異于他人的自己，“我就是我”成為一種正當(dāng)合理的立場。這種多元化的深入發(fā)展必然導(dǎo)致社會有機體的，呈現(xiàn)出個體化、原子化的跡象，單人火鍋、單人電影、單人旅行等成為時尚。有人可能會說，這只是一些發(fā)達國家的社會形態(tài)，中國社會不至于如此。畢竟，多元化、個體化與傳統(tǒng)的宗族模式相悖，也與注重集體主義的組織原則不符。但值得注意的是，中國社會也出現(xiàn)了個體化傾向，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更加固了這種人與人之間群體交流的藩籬。越是多元化的時代，越是需要共處、共情、共生。在實現(xiàn)多元化時代的和合共生方面，教育。聯(lián)合國教科文組織近日發(fā)布了《學(xué)會融入世界：為了未來生存的教育》，提出七個教育宣言以勾勒2050年及以后的教育遠景，其中之一便是要培養(yǎng)的品質(zhì)，讓個人主義的自我文化成為過去。對于社會中堅力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗，參與集體生活，從而在不遠的未來承擔(dān)起社會進步的責(zé)任。17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.接納異化大有裨益樂善好施B.悅納分化大有可為樂于助人C.接納分化大有裨益樂于助人D.悅納異化大有可為樂善好施18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.對于社會中堅力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗，從而在不遠的未來承擔(dān)起社會進步的責(zé)任。B.對于社會中堅力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗，參與集體生活，從而在不遠的未來承擔(dān)起推動社會進步的責(zé)任。C.作為社會中堅力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗，參與集體生活，從而在不遠的未來承擔(dān)起社會進步的責(zé)任。D.作為社會中堅力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗，從而在不遠的未來承擔(dān)起推動社會進步的責(zé)任。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 、B.這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 C.林教頭信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。 D.古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）人和動物為什么要睡眠呢?①：一是能量耗竭假說。覺醒時神經(jīng)元消耗大量能量，需要轉(zhuǎn)入睡眠狀態(tài)進行休整；二是神經(jīng)可塑性假說。覺醒時神經(jīng)元形成大量新的突觸,②，睡眠過程中，這些多余的突觸會發(fā)生退縮。三是免疫防御假說。覺醒狀態(tài)下機體容易出現(xiàn)免疫反應(yīng)，產(chǎn)生的細胞因子促進睡眠，使機體遠離嘈雜環(huán)境、減少傷害性刺激。每個假說雖然都有一定的合理性③。占人類一生1/3時間的睡眠，很可能受到多種因素的調(diào)控,最終表現(xiàn)為穩(wěn)定的睡眠周期。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。（5分）4月29日，《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）東道國網(wǎng)站正式上線，旨在提供COP15會議服務(wù)和管理、宣傳我國生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護成就、開展生物多樣性保護科普宣傳、展現(xiàn)云南風(fēng)土人情。東道國網(wǎng)站，按照大會進程分為會前、會中、會后三個階段版本。“會前版本”側(cè)重于大會的介紹和宣傳，“會中版本”側(cè)重于大會的管理和服務(wù)，“會后版本”側(cè)重于大會的總結(jié)和成果展示。本次正式上線的是“會前版本”，主要包括網(wǎng)站首頁、新聞和媒體、消息和通知、生物多樣性等4個以介紹和宣傳為主的欄目。四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。(60分)“剛”是一種高尚的氣節(jié)、堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力，如烏江自刎的項羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同；“柔”反映的是人良好的素養(yǎng)，表現(xiàn)為隨和低調(diào)的處事風(fēng)格、悲天憫人的細膩情懷、任勞任怨的生活態(tài)度、耐心細致的做事方法等，如忍辱負重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷。以上材料觸發(fā)了你對于“剛與柔”怎樣的感悟與思考？請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

高2019級第五學(xué)期第二次規(guī)范性考試試題語文答案1.DA.選項表述錯誤，擴大范圍。結(jié)合原文第二段“因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)”可知，忽略前提條件“從廣義上說”。B.“留存至今的青銅器是一種文化傳統(tǒng)”錯誤，曲解文意。原文是“這樣說并不準(zhǔn)確，實際上看到的是傳統(tǒng)的遺存物”。C.“但新增入成分由于固守既存?zhèn)鹘y(tǒng)人士的抵制，……”表述錯誤，強加因果。結(jié)合原文“新增入的成分在大多數(shù)情況下只能處于邊緣狀態(tài)，而且會遭到固守既存?zhèn)鹘y(tǒng)人士的反對”可知，應(yīng)為遞進關(guān)系。故選D。2.CC.“是為了證明文化傳統(tǒng)需要增添新內(nèi)容、新典范，傳統(tǒng)才會更健康”錯誤，曲解文意。文章第四段列舉唐代文化氣象博大、心胸開闊，是為了證明文化傳統(tǒng)需要對異質(zhì)文化的吸收和融合。故選C。3.AA.“二者互為因果”錯誤，曲解文意。結(jié)合原文第二段“‘文化傳統(tǒng)’是指傳統(tǒng)文化背后的精神連接鏈，并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)”可知。故選A。4.CC.“而是按照現(xiàn)實主義手法來講故事”錯誤，曲解文意。據(jù)原文第八段應(yīng)是“如何用情感、用情節(jié)、用細節(jié)的鋪排來吸引觀眾”。故選C。5.BA.“讓我們認(rèn)識到?jīng)]有一部電影是十全十美的”錯誤，曲解文意。據(jù)原文第四段可知，是張藝謀認(rèn)為自己幾乎從沒有一部電影是十全十美的。C.“只要根據(jù)故事和人物，就不是去‘玩’色彩”錯誤，“只要……就……”說法過于絕對，原文只是說“色彩的選擇，首先要根據(jù)故事和人物，要準(zhǔn)確，而不是去‘玩’色彩”。D.“而且找回了國產(chǎn)諜戰(zhàn)片的初心”錯誤，無中生有。原文第一段只提及張藝謀首次觸碰諜戰(zhàn)題材，文中未涉及“初心”的說法，于文無據(jù)。故選B。6.①《懸崖之上》公映后，張藝謀認(rèn)為達到了他心目中的精彩。②作為諜戰(zhàn)片，《懸崖之上》在藝術(shù)上有諸多突破。③張藝謀認(rèn)為要聚焦在好電影上，未來的大師一定會在年輕人中產(chǎn)生。7.B“生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象”錯?！斑@怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，父親的語言細節(jié)描寫，反映出他回憶往事時的復(fù)雜心理：一方面，在那個物質(zhì)極度匱乏的年代，貧窮的生活實在不堪回首；另一方面，父親高價賣肉給高五，還白得兩斤半肥肉，毛巾、鞭炮、糖都有了，一家子皆大歡喜，多年后想起，父親仍難掩內(nèi)心的激動。故選B。8.本文：過年景象富麗歡樂有生氣，贊美了富裕起來的農(nóng)村，與過去的貧困形成對比，闡明了只有真正富裕起來才能避免貧窮所導(dǎo)致的道德失范的主旨?！蹲８！罚哼^年景象雖熱鬧卻也沉悶，與祥林嫂的悲劇形成對比，揭示出封建禮教扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實。9.①敘述視角上：使用了第一人稱的敘述視角，它能使小說顯得真實親切，拉近與讀者之間的距離。②環(huán)境上：通過收錄機、肉食門市部等真實描寫出特定的時代環(huán)境。③人物上：細節(jié)描寫，比如父親的神態(tài)動作語言；人物形象的立體化，父親既有家庭責(zé)任感，又有欺騙別人占別人便宜的市儈狡黠。④語言上：多使用方言，有極強的口語化色彩。10.D句意為：這年八月，周干回京，說有關(guān)部門多任用非人，當(dāng)?shù)睾缽娝烈庾鲪?，而岳福又不管事。宣宗召回岳福，升熊概為大理寺卿，與葉春一同前往巡視安撫。南畿、浙江設(shè)巡撫之職自此而始?！坝兴径嗖坏萌恕弊鳌把浴辟e語，中間不能斷開，排除AC兩項；“還”的主語是“?！?，中間不能斷開，排除B項。故選D。11.A“自稱稱字，稱人稱名”錯誤，應(yīng)是“自稱稱名，稱人稱字”。故選A。12.C“百姓拍手稱快”錯誤，無中生有，原文只說浙西豪強肆意作惡，前官岳福懦弱無為，而熊概不僅捕殺了遇赦的平康，還抓捕了幾十個豪強惡徒押送至京。沒有“百姓拍手稱快”相關(guān)信息。故選C。13.（1）熊概將他逮捕誅殺。過后，又把幾十個罪大惡極的豪強全部逮捕，加刑具押送至京城，依照法律論罪。（1）“已”，后來，過后；“豪惡數(shù)十輩”，定語后置，即“數(shù)十輩豪惡”，幾十個罪大惡極的豪強；“械”，作動詞，加刑具。（2）皇上沒有追究，只暗中派御史去調(diào)查，但一無所得，因此更加信任熊概。（2）“陰”，暗中；“廉”，考察、查訪；由是：因此?！緟⒖甲g文】熊概，字元節(jié)，是豐城人。他幼年成了孤兒，隨母親改嫁至胡家，于是假托姓胡。永樂九年，中進士。后被授予御史的官職。十六年，升為廣西按察使。峒溪蠻人大規(guī)模出動劫掠，布政使謀劃請靖江王的軍隊來阻止他們。熊概不同意，他說：“我等擔(dān)任地方長官，賊寇來時不能保衛(wèi)抵御，反而煩勞王爺嗎？況且賊寇肯定不來，只需警戒而已。”后來果然賊寇沒來。不久，他調(diào)任廣東。洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、參政葉春巡視南畿、浙江。當(dāng)初，夏原吉在江南治水回京后，朝廷讓左通政趙居任代替他，且兼管農(nóng)業(yè)方面的事務(wù)。趙居任不體恤百姓，每年都上報說豐收。成祖也知道他欺騙。他死后，左通政由岳福繼任，岳福平庸懦弱，不做事情。仁宗代理國政時，曾命熊概以御史之銜代理刑部事務(wù)，仁宗知道他賢能，因此有這個任命。這年八月，周干回京，說有關(guān)部門多任用非人，當(dāng)?shù)睾缽娝烈庾鲪?，而岳福又不管事。宣宗召回岳福，升熊概為大理寺卿，與葉春一同前往巡視安撫。南畿、浙江設(shè)巡撫之職自此而始。浙西豪強握有郡縣官員的短處，長期做不法之事。海鹽縣百姓平康非常殘暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正趕上大赦，他又回來了，還聚眾八百余人。熊概將他逮捕誅殺。過后，又把幾十個罪大惡極的豪強全部逮捕，加刑具押送至京城，依照法律論罪。于是奸民馴服。各衛(wèi)所的運糧不能為繼，軍隊缺糧。熊概根據(jù)實際情況，自行決定發(fā)放各府贖罪米四萬二千余石供給部隊，然后再上報朝廷。皇上很高興，傳諭戶部不要給熊概治以擅作主張之罪。熊概執(zhí)法嚴(yán)厲，奸民很害怕他，便將誹毀他的書上傳朝廷。宣德二年，行在都御史彈劾熊概與葉春所到之處擅用威權(quán)，獨斷專橫，放縱士兵騷擾百姓?；噬蠜]有過問，只暗中派御史去調(diào)查，但一無所得，由此更加信任熊概。第二年七月賜璽書獎勵他。熊概也很自信，應(yīng)當(dāng)興廢的事他都列出上奏。當(dāng)時朝廷屢次派出部官到江南造紙、買銅鐵。熊概說洪水積澇，百姓饑饉，請求停止這種行動。宣德五年，他回到朝廷，才改回原姓。不久，他升為右都御史，掌管南都察院事務(wù)。行在都御史顧佐有病，朝廷通過驛傳召熊概代管他的職務(wù)，兼代理刑部。宣德九年十月，省察記錄犯囚的案卷，熊概從早到晚，都沒有空閑吃飯食。突然他感到暈眩，然后便去世了?；噬狭钍拐咔巴赖?，派船送他歸葬。14.B“頷聯(lián)高度認(rèn)同了屈原筆下柑橘樹‘秉德無私’的品質(zhì)”錯誤，“秉德無私”雖出自屈原《橘頌》，詩中只是說因為讀“楚客”屈原的《橘頌》而引起他對柑橘樹的喜愛；“更以種柑橘樹可發(fā)家致富，表愛木之情”錯誤，作者愛柑理由并非是想要以種柑發(fā)家致富。頷聯(lián)的意思是我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來謀利。故選B。15.①尾聯(lián)寫如果將來能夠親眼看到橘樹長大成林，有朝一日能以自己親手種出的柑橘來養(yǎng)老，何嘗不是一種樂趣呢？②但“坐待成林”對于一個志向高遠、不慕榮利的詩人而言，是有志難酬的悲痛，不堪忍受的壓抑。③貌似寬解語，實則不平氣。詩人反話正說，用平緩的語調(diào)表達深深的痛苦，形成了一種韻味深厚的意蘊，讓人讀來回味無窮。16.（1）杜鵑啼血猿哀鳴楊花落盡子規(guī)啼（2）爾卜爾筮，體無咎言（3）角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫17.B第一組，接納：①接受（個人或團體參加組織、參加活動等）②采納。悅納：欣然接納。根據(jù)語境“人們越來越……異于他人的自己”，應(yīng)選“悅納”。第二組，分化：性質(zhì)相同的事物變成性質(zhì)不同的事物或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物。異化：①相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同。②哲學(xué)上指把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立、支配自己的東西。此處根據(jù)語境“這種多元化的深入發(fā)展必然導(dǎo)致社會有機體的”，應(yīng)選“分化”。第三組，大有可為：事情很值得做，很有發(fā)展前途。大有裨益：很有益處。此處語境強調(diào)教育可以做很多事情，應(yīng)選“大有可為”。第四組，樂善好施：樂于行善，喜歡施舍。樂于助人：以幫助別人為樂。根據(jù)語境修飾“品質(zhì)”，應(yīng)選“樂于助人”。故選B。18.D原句有三處錯誤。（1）“對于社會中堅力量的后備軍，青少年”搭配不當(dāng)，青少年應(yīng)該是“作為社會中堅力量的后備軍”而不是“對于社會中堅力量的后備軍”。（2）“承擔(dān)起社會進步的責(zé)任”成分殘缺，應(yīng)改為“承擔(dān)起推動社會進步的責(zé)任”。（3）“創(chuàng)造共同經(jīng)驗，參與集體生活”語序不當(dāng)，“創(chuàng)造共同經(jīng)驗”與“參與集體生活”順序顛倒，不合邏輯，應(yīng)先“參與集體生活”再“創(chuàng)造共同經(jīng)驗”。故選D。19.C畫線句子的修辭手法是比喻（借喻），喻體是“藩籬”。A.“檣櫓”借代，代指曹操的水軍。B.頂針（真），“有過我的車轍”是第一個句子的結(jié)尾，是第二個句子的開頭。C.“碎瓊亂玉”是比喻（借喻），喻體是“碎瓊亂玉”。D.擬人，把“群山”當(dāng)作人。故選C。20.①目前主要有三種假說②其中有些突觸多余③但也都不全面21.①4月29日，②《生物多樣性公約》第十五次締約方大會東道國網(wǎng)站正式上線，③按照大會進程分為會前、會中、會后三個階段版本，④本次正式上線的是“會前版本”。22.范文：生活中的“太極”中國有一套拳法叫“太極”，很多人都知道它的要旨是“以柔制剛”，練習(xí)這套拳法的人很多，但是明白其精髓，并將其用于生活的人又有多少呢？堅硬的石塊會被柔弱的水滴擊穿，堅韌的鐵塊耐不住空氣的氧化，無堅不摧的金剛石經(jīng)不起一束光的照射。許多東西總是出人意料，看似強大，卻經(jīng)不起軟弱的一擊。所以說，剛不一定勝柔，人也一樣。“二戰(zhàn)“時，法國重兵設(shè)防的馬其諾防線看似固若金湯，卻被德軍巧妙地繞了過去，沒起任何作用?？此啤皠偂眳s被“柔”所化解。號稱“鐵娘子”的撒切爾夫人經(jīng)不起鄧小平的柔和迂回政策，看似“剛”卻被“柔”所克制。曹操的80萬大軍也抵不住黃蓋的火攻，看似“剛”卻被“柔”所瓦解。但這決不是說剛就一無是處，柔便無所不能。畢竟水滴再厲害，有時也只能乖乖地呆在杯子里。柔只是一種暫時的忍讓，是以退為進，是蓄勢待發(fā)。就像太極拳講究借力打力。這便是常說的“剛?cè)岵?。柔與剛在生活中有另一種詮釋