論《水滸傳》中的王婆

論《水滸傳》中的王婆摘要王婆是《水滸傳》中一個(gè)處在社會(huì)最底層的媒婆形象。她玩弄小聰明，貪圖不義之財(cái)。她圓滑世故，極具巧言之能事，巧設(shè)機(jī)關(guān)，說誘撮合潘金蓮與西門慶茍合之事。但王婆是可悲的：她有小聰明但沒有大智慧；她貪財(cái)逐利，但不通曉大義；她為了錢財(cái)去害人卻又害了自己。關(guān)鍵詞：王婆；小聰明；大智慧目錄緒論……………1一、王婆形象的特點(diǎn)……………11.王婆的小聰明…………22.王婆的價(jià)值取向………5二、王婆形象的文化內(nèi)涵……………………6結(jié)論……………7緒論王婆是《水滸傳》勾勒的一個(gè)媒婆形象，她生活在社會(huì)的最底層，連親生兒子也“不知死活?！彼蚤_茶館為生，卻暗地里做著說風(fēng)情的勾當(dāng)，她“開言欺陸賈，出口勝隋何?！鼻稍O(shè)機(jī)關(guān)，瞞過了武大郎，促成了西門慶與潘金蓮?fù)登?。東窗事發(fā)后，她不但不知道收手，反而指使潘金蓮用砒霜毒死了武大，表面上是讓兩人好繼續(xù)偷歡，實(shí)際上還是為了能從中撈到好處，為了那點(diǎn)不義之財(cái)。她有小聰明，可無大智慧，不曉大義。王婆用自己的身家性命做陪葬來實(shí)現(xiàn)她對“利”的追求，這是她的可悲之處。王婆的人生是一個(gè)悲?。核秊殄X而生為錢而死，成為金錢的俘虜。目前國內(nèi)對媒婆的研究資料不是很多，有關(guān)媒婆的論文也不是很多，而以單個(gè)主人公為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的更顯得鳳毛麟角。因此，本課題選取《水滸傳》里的王婆做為研究的對象，重點(diǎn)把握王婆的特點(diǎn)，梳理王婆的價(jià)值取向，再探討王婆的人生悲劇，挖掘王婆形象的文化內(nèi)涵，在我們今天的社會(huì)里，還有很多的“王婆”，他們?yōu)榱私疱X和利益，用自己的聰明才智去做違背法律和道德、損害人民利益的事情，他們重利輕義，惟利是圖。一、王婆形象的特點(diǎn)《說文解字》有“媒，謀也，謀和二性?！薄抖Y記》也說“男女無媒不交。”“合二性之好，上以事宗廟，下以繼后世?！笨梢娫凇案改钢藉浴钡墓糯鐣?huì)里，媒人也曾發(fā)揮過重要的作用，“他們促進(jìn)了種族的繁衍，他們是社會(huì)生存的使者”。[1]盡管如此，不知是從何時(shí)起，在中國的古小說中，媒婆就是惡劣形象的代表，她們七嘴八舌、搬弄是非、惟利是圖、不務(wù)正業(yè)，是人人躲避的對象。媒婆一般是生活在社會(huì)最底層的市井小民，復(fù)雜曲折的人生經(jīng)歷歷練了她們洞察時(shí)事的眼光，曲意逢迎的媚態(tài)。她們熟知世態(tài)的炎涼，世間的冷暖。也培養(yǎng)了她們不露聲色的乖巧，圓滑世故，笑里藏刀的陰險(xiǎn)甚至是殺人越貨的惡毒。到了封建社會(huì)的末期，特別是明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，風(fēng)俗的變化，統(tǒng)治集團(tuán)逐漸放松了政治思想控制，思想文化界傾向于“張揚(yáng)個(gè)性和對人欲的肯定”。[2]人們的生活觀念和思想觀念發(fā)生了巨大的變化，私欲惡性膨脹。媒婆們也乘機(jī)混水摸魚，她們極力撮合男女之事，誘騙婦女圖己私利，行為更加的肆無忌憚?！端疂G傳》里的王婆正是媒婆這一社會(huì)角色的真實(shí)寫照。本文將通過對王婆特點(diǎn)的全面、深刻把握，挖掘其結(jié)局蘊(yùn)涵的人生悲劇和文化價(jià)值，追尋王婆形象的文化內(nèi)涵。1.王婆的小聰明《水滸傳》第二十四回有段這樣的描寫：“王婆笑道：‘老身為頭是做媒，又會(huì)做牙婆，也會(huì)抱腰，也會(huì)收小的，也會(huì)說風(fēng)情，也會(huì)做馬泊六’?！笨梢哉f這是王婆向西門慶訴說自己的“光榮”史，亦有顯示自己不同常人的小聰明之意。她走東家串西家，眼觀六路，耳聽八方。靠著她的小聰明，以開茶店為名，詐騙婦人以圖不義之財(cái)。王婆的小聰明主要表現(xiàn)在二個(gè)方面：一，巧言之能事、能說會(huì)道；二，巧計(jì)機(jī)關(guān)、內(nèi)富心機(jī)。王婆的巧言之能事，能說會(huì)道是她的看家本領(lǐng)。施耐庵寫道“原來這個(gè)開茶坊的王婆，也是不依本分的。端的這婆子：‘開言欺陸賈，出口勝隋何。只憑說六國唇槍，全仗話三齊舌劍。只鸞孤鳳，霎時(shí)間交仗成雙；寡婦鰥男，一席話搬唆捉對。解使三重門內(nèi)女，遮么九級殿中仙。玉皇殿下侍香金童，把臂拖來；王母宮中傳言玉女，攔腰抱住。略施妙計(jì)，使阿羅漢抱住比丘尼；稍用機(jī)關(guān)，教李天王摟住鬼子母。甜言說誘，男如封涉也生心；軟語調(diào)和，女似麻姑須動(dòng)念。教唆得織女害相心，調(diào)弄得嫦娥尋配偶?！笨梢娏技覌D女碰到她也有著道的。王婆的巧言之能事和巧設(shè)機(jī)關(guān)集中于“十分捱光事”，風(fēng)語說誘調(diào)和潘金蓮與西門慶偷情。王婆的小聰明表現(xiàn)在很多方面，作者正是通過這些精彩的描述給我們勾畫了一個(gè)貪圖便宜的媒婆形象。王婆無中生有，添油加醋。潘氏失手掉叉桿誤打西門慶，西門慶見了她的媚態(tài)后早已半身酥了，“那怒氣直鉆過爪洼國去了”，對她的態(tài)度更是來了個(gè)一百八十度轉(zhuǎn)彎。在茶局水簾底下張望的王婆知道其中有文章可做，便插嘴道“兀誰教大官人打這屋檐邊過，打得正好”。為西門慶調(diào)情提供了話題，致使“那一雙眼都只在這婦人身上”，也為以后的茍合拉開了序幕，最主要的是為西門慶多次踅進(jìn)茶坊光顧王婆的生意，讓王婆說風(fēng)情創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。王婆圓滑世故，投人所好，曲意逢迎。西門慶尋問潘氏是誰的老小，王婆先賣了半天關(guān)子才告之是“三寸丁谷樹皮”武大的。西門慶叫苦“好塊羊肉，怎地落在狗口里！”王婆很知趣，回應(yīng)道：“便是這般苦事，自古道：駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。月下老偏生要是這般配合。”表面上在替潘金蓮叫屈，實(shí)際上一來順了西門慶的意，二來是在提醒西門慶：潘美女應(yīng)該配西門慶這樣的大官人。王婆善于琢磨別人的內(nèi)心世界，想人之所想。西門慶第二次踅進(jìn)茶館朝武大門前坐著，王婆知道西門慶對潘金蓮別有一番意思了，便端來一碗梅湯。西門慶問屋里還有多少梅湯，王婆故意把“梅”曲解為“媒”，利用諧音，把話題引到做媒上，正撞西門慶心口，不謀而合。其實(shí)西門慶和王婆都心知肚明，來茶館喝茶是假，撮合是真。王婆不僅能說會(huì)道，而且察言觀色，“異樣蹊蹺作怪的事情都猜得著”。她第五次冷眼脧見西門慶在門前來回走了七八遍，明了清河縣會(huì)討人便宜的主兒要敗在她手里了。接過西門慶遞來的一兩銀子，很有誠府地問了他一句“老身看大官人有些渴，吃個(gè)寬煎葉兒茶如何？”一個(gè)“渴”字道出了西門慶對潘氏的如饑似渴，及早上手。連西門慶都稱她“智賽隋何，機(jī)強(qiáng)陸賈”。王婆善于說虛玩假，黑的說成白的，白的說成黑的。王婆給西門慶和潘氏兩人介紹時(shí)極為夸張。說潘氏“神仙般的手段”、“自從嫁得這個(gè)大郎，但是有事，百依百隨”。說西門慶更是一絕，“家里錢過北斗，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶，也有犀牛頭上角，亦有大象口中牙?！薄爸h相公也和他來往”，有錢有勢的一個(gè)風(fēng)流大官人形象。在王婆的口里，她們真是郎財(cái)女貌，天作之合呀。王婆也長于軟語調(diào)和。王婆是明事理的人，看到兩人的神情便知已有眉目了，她提出備辦酒食，“酒是色媒人”。她在旁邊與西門慶一遞一句的：“那里討一個(gè)比得上這娘子的”，多次拿潘金蓮與西門慶家室相比，問及家室對西門慶艷事的態(tài)度，還說到了西門慶在外面的紅顏知己。好像是兩人在閑扯，實(shí)際都是在講給潘金蓮聽，以此來誘惑潘金蓮，這些也是潘金蓮想急于了解的。可以說，王婆這一中間人的作用非同小可。王婆不僅鼓唇弄舌，而且外會(huì)使計(jì)，內(nèi)有心機(jī)。媒婆平時(shí)急于串門走戶，說和男女之情，只有一個(gè)目的，那就是找事情干，然后圖利。但一旦事情來了，她們卻不慌不忙，一副鎮(zhèn)定的樣子，甚至還要調(diào)侃你幾句。這樣你越是著急，她們越是拖延時(shí)間，擺擺架子，唱唱困難。其實(shí)，這正是媒婆們的雕蟲小技，一來可以乘機(jī)提高撮合費(fèi)，二來也是顯示她們在關(guān)鍵時(shí)刻的小聰明，壯大自己的招牌。西門慶急著讓王婆撮合他與潘金蓮，王婆卻風(fēng)扯著要把九十多歲的老嫗介紹給他，叫西門慶哭笑不得，干著急。但他也無可奈何，只能再求于王婆，心中的價(jià)格自然也就提高了。王婆夸自己的計(jì)“端的強(qiáng)如孫武子教女兵”。她從潘氏擅長的針線活入手，以一位好心的施主送的綾、綢、絹、綿為媒介，假借做送終衣的名義，邀請潘金蓮到她家里做衣服，這樣就給西門慶更多接近潘氏的機(jī)會(huì)，也為以后兩人偷情提供了場所，可謂一箭雙雕。難怪西門慶稱贊是“雖上不了凌煙閣，端的好計(jì)?！备挥行臋C(jī)的同時(shí)還要長于變化，才能應(yīng)對突然事件，做到臨陣不亂，使事情沿著自己預(yù)計(jì)的方向發(fā)展。潘氏答應(yīng)給王婆做送終衣服，但提出要在自己家里做，這也在情理之中。王婆以想看她做活，且店面無人看管為由，回絕了潘氏。武大要潘氏回送酒錢時(shí)，王婆拒絕了，而潘氏以為王婆見外，要回家做。王婆立刻變了一個(gè)態(tài)度：不僅收下了錢，還添錢買些好果子殷勤招待，并且夸了武大一回，使得潘氏安心地留下來。否則豈不前功盡棄了，快到手的銀子也飛了。王婆懂得把握時(shí)機(jī)，牢牢掌握事情的主動(dòng)權(quán)，這樣可以適當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ψ教岢鲎约旱囊?，讓對方在弱勢的情況無法拒絕?！稗吖馕寮隆睂τ谖鏖T慶來說小菜一碟，王婆也是知道的，她的關(guān)鍵在于告訴西門慶，想達(dá)成心愿要舍得使錢，“十分光時(shí)，使錢到九分九厘，也有難處，我知你從來慳吝，不肯胡亂便使錢。只這一件打擾”西門慶如何不知王婆的意思“這個(gè)極容易醫(yī)治，我只聽你的言便了”西門慶對王婆只有言聽計(jì)從了。此外，王婆懂得快樂生財(cái)?shù)牡览?，時(shí)不時(shí)地跟西門慶風(fēng)扯，耍嘴皮子，在嘻笑中套牢西門慶。西門慶要她做媒時(shí)，她把那93歲的老嫗搬出來，叫西門慶干著急；把武大賣炊餅說成“賣拖蒸菜河漏子，熱湯溫和大辣酥”辛辣地諷刺了武大的無能；“好事”成后，王婆提示西門慶“不要叫老身棺材出了討挽歌郎錢”，風(fēng)趣幽默中帶有警告，歡樂之余不要忘記自己，要懂得飲水思源。迫于生活的無奈，但更多是對于錢財(cái)?shù)呢澞?，媒婆們?jīng)常是心惡面善的，陰險(xiǎn)且狡詐狠毒幾乎成為她們的代名詞，而“人不為已，天誅地滅”是她們的座右銘。王婆身兼數(shù)職，媒婆、牙婆、抱腰、說風(fēng)情的、馬泊六，樣樣都是要狠的角色。王婆兇悍刁潑，對于能給自己帶來錢財(cái)?shù)闹鲀嚎偸切δ樝嘤?，一副獻(xiàn)媚的奴態(tài)。十幾歲的鄆哥想找西門慶赍錢過日子，經(jīng)好事人指教來茶局尋西門慶。王婆做賊心虛，對鄆哥又罵又打“含鳥猢猻”“鑿上兩個(gè)栗暴，直打出街去。”與對有錢的主兒截然不同的態(tài)度，她怕鄆哥發(fā)現(xiàn)了西門慶與潘氏在偷情宣揚(yáng)出去，從而壞了自己的財(cái)路。武大來捉奸被西門慶踢傷躺在床上無人照看，而潘金蓮依舊與情夫鬼混，武大只好把武松搬了出來。西門慶已是心驚膽顫的，早沒了以前的色膽了。王婆卻有計(jì)于胸，還冷笑西門慶無能，“你是個(gè)把柁的，我是趁船的。我倒不慌，你倒慌了手腳”。隨后王婆唆使潘氏把“砒霜下到心疼藥里”毒死武大，還要一把火燒死武大，毀尸滅跡，以便成全潘氏與西門慶再做“長久夫妻”。事實(shí)上，王婆為了從中謀利。王婆告訴潘氏下毒的“法度”，還告訴潘氏如何處理污血，“待他一覺身動(dòng)，你便把藥灌將下去，卻便走了起身。他若毒藥轉(zhuǎn)時(shí)，必然腸胃迸斷，大叫一聲。你卻把被只一蓋，都不要人聽得。預(yù)先燒下一鍋湯，煮著一條抹布?！瓍s將煮的抹布一揩，都沒了血跡，便入在棺材里，扛出去燒了?！睆倪@熟練的動(dòng)作里可以反映出王婆以前已經(jīng)攛掇了很多“武大”了，對此事也已習(xí)以為常了。但她沒料到這次卻難逃天地眼，毀在了自己的“神計(jì)上”?！端S傳》對王婆的身世沒有詳細(xì)的資料說明和交待，只是以王婆的口吻向讀者透露了一點(diǎn)信息：“老身不瞞老官人說，我家賣茶，叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日，賣了一個(gè)泡茶，直到如今不發(fā)市，專一靠些雜趁養(yǎng)口?！痹瓉硭砻媸情_茶館賣茶的，實(shí)際上做些馬泊六、牙婆、說風(fēng)情、做小的、抱腰之類的雜活。從一個(gè)側(cè)面也反映了王婆生活的復(fù)雜與艱辛，在這樣的生活氛圍里，歷練了她的貪財(cái)、世故、陰險(xiǎn)的性格特征。作為市井小人，她經(jīng)常是走街串戶，耳尖眼利。王婆首次進(jìn)入我們眼簾時(shí)，是西門慶與潘氏的對話“卻被這壁間的王婆聽見了。那婆子正在茶局水簾底下看見了?！币慌蓳滹L(fēng)捉影的市井小人形象。王婆的社會(huì)地位當(dāng)然也是低下的，她的兒子“跟一個(gè)客人上淮去”了，至今不知死活。連貌美的潘金蓮都被西門慶稱為“雌兒”，而色衰老邁的王婆更不會(huì)得到世人的尊重，更何況她還是沒了丈夫的寡婦（盡管文中未提及，從王婆的那句“家里沒人看門前”可知）。其實(shí)，王婆性格的練就也與其社會(huì)地位低下有一定的聯(lián)系。從東京差事回來的武松素知武大的軟弱，對他的死極為懷疑，經(jīng)過盤問何九叔與鄆哥了解了事情真相。他宴請眾鄰逼迫潘氏與王婆承認(rèn)自己的罪行。最后王婆被武松告到了縣衙，知縣取證后，“便把這婆子推上木驢，四道大鐵釘綁索，東平府尹判了個(gè)剮字，擁出大街”?？梢哉f王婆是罪有應(yīng)得，曾經(jīng)想要西門慶吃敗缺的王婆何曾想到自己的老命竟然毀在“十兩銀子上”。王婆是一個(gè)貪小便宜的人。或許平時(shí)的吭蒙拐騙積累了不少的銀兩，但她的人生是一個(gè)悲劇。那張能說會(huì)道，信口開河的利嘴確實(shí)能讓她自豪，那個(gè)內(nèi)藏妙計(jì)遇事善變的頭腦更讓她沾沾自喜?？蛇@些終究是些小聰明、小手段，這些也讓她躲不過被剮的懲罰。她一味地追逐財(cái)錢，貪得無厭，不曉得“利”字邊上一把刀，總有一天會(huì)自取滅亡的。2.王婆的價(jià)值取向媒婆的能說會(huì)道、富有心機(jī)，善于機(jī)關(guān)、長于謀變，這些看家本領(lǐng)都是為了貪財(cái)謀利。袁采在《袁氏世范》中說：“紿女家則曰男家不求備禮，且助出嫁遣之資。紿男家則厚許其所遷之賄，且虛指數(shù)目。若輕信其言而成婚，則責(zé)恨見欺，夫妻反目，至于仳離者有之。”[3]媒婆說謊，顛倒黑白，提高男女雙方的身價(jià)，為的是能撮合“兩性”能多得些好處費(fèi)。錢財(cái)才是媒婆最終的目的。王婆鼓唇弄舌，賣弄小聰明，使盡渾身解數(shù)地撮合西門慶與潘氏通奸，目的只有一個(gè)，那就是為了貪圖小利。從價(jià)值取向看，王婆是個(gè)十足的拜金主義者。在金錢的誘惑和驅(qū)使下，她惟利是圖，片面的追求物質(zhì)利益，金錢和財(cái)富成為她人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。王婆自己開著茶館，卻不安本分。在她看來，開茶館賺不了什么銀子，可說風(fēng)情，撮合男女之事的勾當(dāng)更能滿足自己的求金欲望。王婆瞄準(zhǔn)有錢的主兒，挑撥貌美的婦女，引誘她們“出軌”，自己充當(dāng)“月下老兒”。然后再為他們偷情把風(fēng)，自然能夠獲得有錢主兒的不少“恩惠”。在文中王婆為了那“十兩銀子和棺材本”，連清河縣有名的刁徒西門慶，她也敢讓他吃敗缺。因?yàn)樗?zhǔn)了西門慶好色的心態(tài)，極力撮合西門慶和潘金蓮。她也知道西門慶愛占人便宜，所以她三番兩次地跟西門慶風(fēng)扯，讓他心急吃不了熱豆腐，目的是想讓西門慶全力地依從她，她就可以掌握買賣的主動(dòng)權(quán)了。西門慶已言重謝王婆，她還特意強(qiáng)調(diào)：“我知你從來慳吝，不肯胡亂便使錢?！薄叭舸蠊偃丝鲜瑰X，老身有一條計(jì)，便教大官人與雌兒會(huì)一面”。王婆句句不離“錢”字，句句讓西門慶無法選擇，只能“不揀怎地，我都依你?！蓖跗旁凇按健眱扇送敌群?，得到了潘氏的求饒，她的要求有二：對于潘氏，每日不要失信于西門慶；對于西門慶，關(guān)心的是“所許之物不可失信”，真是一副貪圖錢財(cái)?shù)淖炷?，時(shí)刻想的是錢。為了錢財(cái)她竟然殺人越貨，老實(shí)忠厚的武大與她無怨無仇，只因?yàn)槲浯髶趿耸畠摄y子的財(cái)路，而且她也應(yīng)該知道武松的鹵莽、厲害，但為了不義之財(cái)，她還是甘愿冒風(fēng)險(xiǎn)，狠心地唆使潘氏毒死武大。否則，武大可以不作冤大頭，潘氏西門慶也許可以不死，王婆自己更可以不會(huì)被剮，這一切可以歸結(jié)為她的貪錢圖利。二、王婆形象的文化內(nèi)涵我們在為王婆的下場拍手叫好的同時(shí)，也要看到王婆可悲的一面。盡管王婆也同其他市井小民一樣處在社會(huì)的夾縫中，但她還有自己的謀生手段——開茶館。本來養(yǎng)活自己是沒有問題的，憑借她的精明和能說會(huì)道，不怕沒人來光顧生意?？伤话彩乇痉?，乘機(jī)干起了做媒說風(fēng)情的勾當(dāng)，堅(jiān)持了錯(cuò)誤的價(jià)值取向，貪圖不義之財(cái)，不曉大義?？梢哉f，王婆的人生價(jià)值就在于追求物質(zhì)利益，天天數(shù)著銀子過日子，拜金的思想已經(jīng)侵蝕了她的肉體和靈魂。為了錢財(cái)，她丟掉了人應(yīng)有的良心，踐踏了社會(huì)倫理道德，甚至殺人滅口，可最終也賠上了自己的老命。王婆追逐不義之財(cái)?shù)男袨榕c中國重義輕利的傳統(tǒng)道德是相違背的。自古以來，人們就提倡重“義”，朋友間要講哥們義氣，親人間要注重情義，生意人要講究信義。在文人眼中重利輕義的商人是最不可取的，他們一般是被批判的對象。《水滸傳》中的王婆是個(gè)典型重利的媒婆形象，作者借鄆哥的嘴說她是“老豬狗”，她在作者的心中連禽獸都不如，最后作者更是給她安排了一個(gè)被剮的結(jié)局，是想警示后人，重不義之財(cái)是沒有好下場的。人存于世，首先要滿足物質(zhì)方面的追求，要吃喝住行……這本是無可厚非的，但要講求“義”。孔子在《論語·里仁》說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！盵4]孔圣人承認(rèn)人人想發(fā)財(cái)做官，但他認(rèn)為君子要用正當(dāng)?shù)姆椒?，君子要時(shí)刻講仁德，無論何時(shí)何地，都不能拋棄仁德?！熬佑饔诹x，小人喻于利”[5]表明對待“義”與“利”的不同態(tài)度是君子與小人的區(qū)別?！熬又\道不謀食”、“君子憂道不憂貧”。[6]強(qiáng)調(diào)要重義輕利，把“道”作為追求的目標(biāo)?！安涣x而富且貴，于我如浮云”[7]用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼摹袄保诳鬃涌磥砭拖襁^眼浮云?？资ト颂岢闹亓x輕利的道德理念已內(nèi)化為中華民族的一種人格魅力，中國人一向以行善好施