2024屆遼寧省丹東市第九中學(xué)中考語文最后沖刺模擬試卷含解析

2024屆遼寧省丹東市第九中學(xué)中考語文最后沖刺模擬試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列各組加點生字讀音完全不同的一組是（）A．棲息\修葺隕落\殞命恣睢\姿態(tài)聯(lián)袂出演\媚上欺下B．默契\器樂后悔\教誨汲取\級別不言而喻\瑕不掩瑜C．狡黠\詰責(zé)場院\廣場徇私\殉職生活奢靡\轍亂旗靡D．桑梓\辛苦中間\相間行列\(zhòng)道行罪惡累累\果實累累2．下面情境下，說話人語言表達最準(zhǔn)確、得體的一項是（）（情境）小明一家為爺爺慶祝七十大壽，兒孫團聚，多日不喝酒的爺爺來了興致，想要暢飲一番。小明知道爺爺有高血壓不能多喝酒，他想勸爺爺少喝一點酒，于是他說：A．爺爺，您要是覺得酒好，就自己慢慢喝，喝不了的留著以后喝。B．爺爺，您忘了自己患有高血壓嗎？可不能好了傷疤忘了疼啊。C．爺爺，您健康長壽是我們最大的幸福，為了健康，還是少喝一點。D．爺爺，嗜酒可不是好事情，您作為長輩要給我們做一個好的示范。3．下列句子沒有語病的一項是（）A．我省要全面加強海洋生態(tài)文明建設(shè)，提高海洋資源開發(fā)利用的效率和范圍。B．中學(xué)生要提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成愛讀書，尤其是讀經(jīng)典名著，讓書香浸潤心靈。C．我們不能否認做一個真正幸福的人應(yīng)該關(guān)注自身的精神生活，培養(yǎng)高雅的興趣愛好。D．廣受好評的電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》不但提高了大眾對經(jīng)典詩詞的鑒賞水平，而且喚起了人們對經(jīng)典詩詞的記憶。4．下列句子沒有語病的一項是（）A．我們要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，展現(xiàn)其永久魅力。B．這部電影之所以廣受歡迎的原因是融入了特有的愛國情懷。C．通過不斷的努力，使他的模擬考試成績得到了極大的提高。D．在激烈的競爭中，我們所缺乏的是勇氣不足和謀略不當(dāng)。5．補寫出下列句子中的空缺部分。__________________，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)________________，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)居廟堂之高則憂其民，______________。……先天下之憂而憂，_____________。（范仲淹《岳陽樓記》）轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，__________________？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）春蠶到死絲方盡，_________________。(李商隱《無題》)千金易得，知己難求，離別之情總是能引起詩人的萬千感懷。蘇軾《水調(diào)歌頭》的“__________________，__________________”表達對遠方親人的思念之情及美好祝愿；李商隱《無題》的“__________________，__________________”用兩個“難”唱盡離別的無奈與憂傷。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含新事物必將取代舊事物這一哲理的詩句是：______________，_____________。6．判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）。魯濱孫給野人起“星期五”這個名字，主要是自己在星期五這天救了他，這樣既便于稱呼，也可以紀(jì)念這個日子。（______）《水滸傳》中，梁山好漢戴宗有道術(shù)，綁四個甲馬，可日行八百里，他的江湖綽號是“拼命三郎”。（______）在藝術(shù)上，《繁星》《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，形式短小而意味深長。（______）二、閱讀7．閱讀下文，完成小題黔之驢①黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之，稍出近之，愁愁然，莫相知。②他日，驢一鳴，虎大駭，遠通;以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之，虎因喜，計之曰，“技止此耳!”因跳踉大啊，斷其喉，盡其肉，乃去。1．下列對第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“船載以入”意思是用船運載一頭驢進入黔地。B．“以為神”意思是把它當(dāng)做神奇的東西。C．“蔽林間窺之”意思是驢躲在林間偷看。D．“莫相知”意思是不了解驢究竟有多大本領(lǐng)。2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子以為且噬已也3．以下是老虎認識驢的心理過程，請用自己的話填空。最初________________________最后__________________。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ā堵毅憽穭⒂礤a）（乙）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語》12章）1．下列句中加點字讀音完全正確的一項是（）A．惟吾德馨（xīng）會當(dāng)凌（líng）絕頂B．南陽諸（zhū）葛廬都護在燕（yān）然C．一簞（dān）食五十弦（xuán）翻塞外聲D．一瓢（piáo）飲年少萬兜鍪（mó）2．下列句中加點詞解釋相同的一項是（）A．山不在高，有仙則名名之者誰B．苔痕上階綠影布石上C．可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)素湍綠潭D．無案牘之勞形勞其筋骨3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。（1）讀笑有鴻儒，往來無白丁。（2）人不堪其憂，回也不改其樂。4．甲乙兩文中，劉禹錫身居陋室，顏回身處陋巷，但兩人均不以為陋，樂在其中，這表現(xiàn)他們怎樣的高尚情操？9．閱讀下面的文言語段，完成下列小題。送天臺陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中原萬里，陸有劍閣、棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺陳君庭學(xué)，能為詩。由中書左司掾①，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺②飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀(jì)其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免③歸，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定極海之際合為一家而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！（注）①左司掾：以及后文“照磨”都是官名。②眺：游覽。③自免：自請免職。1．對下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是（）A．水有瞿塘、滟滪之虞虞：憂患B．嗜奇之士恨焉恨：痛恨C．越三年越：經(jīng)過D．茍有所得茍：如果2．為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（）逮今圣主興而宇內(nèi)定極海之際合為一家而予齒益加耄矣A．逮今圣主興而宇/內(nèi)定極海之際/合為一家/而予齒益加耄矣B．逮今圣主興/而宇內(nèi)定極海之際合/為一家而予齒/益加耄矣C．逮今圣主興而宇內(nèi)定/極海之際/合為一家/而予齒益加耄矣D．逮今圣主興而宇內(nèi)定/極海之際合/為一家而予齒/益加耄矣3．下列對文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．陳庭學(xué)升任四川都指揮司照磨后，將揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人在成都的故居全都游覽了一遍。B．陳庭學(xué)游覽名勝古跡后，都要寫詩抒發(fā)感受，記載景物時世的變遷，于是他的詩歌寫得越來越精妙。C．宋濂認為自己錯過了出游的大好時機，現(xiàn)在年事已高，再也不能像陳庭學(xué)一樣行萬里路游歷四方了。D．宋濂希望陳庭學(xué)辭官歸家后像顏回、原憲那樣身居陋室，從山水之中獲取包容天地萬物的精神力量。4．請文言語段中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。10．閱讀下面文章，完成下列小題我們?yōu)槭裁葱枰叛?？何光滬①著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經(jīng)歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事?！雹谶@個回答，聽起來有點出乎意外。在我們這里通常的思考方式是：要不要違反規(guī)則？首先，是看看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就“忘了”規(guī)則；其次，是看看自己會不會被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就“大膽地往前走”了。③當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正?！敝?，連基本的是非也會被顛倒過來。例如，梁曉聲講的經(jīng)歷還有“后話”：他回國后，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過他身邊時還沖著他大罵：“有病！”④交通的狀況是中國社會狀況的一個縮影。前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學(xué)費而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應(yīng)過幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢也是“有毛病”?、菡缭谝粋€遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正常”的環(huán)境下，要堅持與“常人”不同的好行為也很難。要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰，依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要。⑥我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正?！钡睦碇怯腥筇攸c：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗出發(fā)——所以不考慮看不見的東西；二，只從眼前或短期的算計出發(fā)——所以不考慮長遠的事情；三，只從自己或小我的利益出發(fā)——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系。⑦這正是無數(shù)的人隨時在抱怨、又隨時在卷入的道德腐敗在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。⑧而就那個清潔工人來說，我想，她不會缺少那些親友視為“正?！敝┮粯?biāo)準(zhǔn)的“理智”，但她沒有忽略“正常”人還不能缺少的良心，因為她相信一個很實在的道理：不應(yīng)該拿別人的東西；就梁曉聲或他開車的朋友來說，我想，他當(dāng)然知道這一次闖紅燈有利無弊，但他雖招致辱罵而安然不動，因為他相信遵守這項規(guī)則，有利于大家長遠的效率和安全，因此合乎正義；就那位美國老太太來說，后面樓房里有沒有一個小孩，小孩會不會看見她闖紅燈，將來會不會出事，全都是未知的。但她相信，因果法則要求我們避免種下任何可能的惡因，博愛原則要求我們關(guān)愛每一個人的生存。⑨這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！⑩中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。⑾對這個概念，我們可以進行歷史的梳理、批判的討論、自由的選擇。但是，如果考慮到先賢相信“天生民，有物有則”已經(jīng)涉及人與他人、社會、世界及其本源的關(guān)系，考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。⑿我想，現(xiàn)在，我們可以回答了——我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?．文章第②自然段中，作者說“這個回答，聽起來有點出乎意外”。閱讀文章第①~②自然段，用簡潔的語言概括“我們對老太太的回答有點意外”的原因。2．依據(jù)上下文，理解下列句子中加點詞語的含義。要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。①“扔垃圾”在這里的含義是什么？②“凈化后的全民的道德‘環(huán)境’”具體是怎樣的道德環(huán)境？3．作者說“我們的人心，有太長的時間片面地偏向狹隘的理智”，但很明顯，文中的美國老太太、梁曉聲、清潔工人的行為體現(xiàn)出的則是一種廣義的理性。請認真閱讀文章第⑥~⑧自然段，用簡潔的語言分別概括以上三人的行為體現(xiàn)出的是一種廣義的理性的原因。4．閱讀全文，思考：我們?yōu)槭裁葱枰叛觯空堄煤啙嵉恼Z言進行概括。11．閱讀熊丙奇的《有必要恢復(fù)古文敬語嗎？》一文，回答下列小題。①“生活中，敬詞除了會說'您'，你知道尊上、拜服、仁公嗎？謙辭，除了被用濫的'鄙人'，你知道小可、家慈、舍親嗎？”近日，《人民日報》官方微博發(fā)布了一組微博，統(tǒng)計了一些正在逐漸失傳的中華禮儀用語，并同時號召大家學(xué)習(xí)和使用。②如果有人在和他人交流，或求職推薦、入學(xué)申請時，能自然地用到“尊上”這類用語，這當(dāng)然是一件值得肯定和尊重的事，但如果一個人口頭使用或與書面表達割離，就勉為其難，甚至適得其反了。③社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺。我不認為，把“您”改為“尊上”，就會讓人覺得更禮貌更有文化，而“您”這樣的尊稱，本就是從過去的傳統(tǒng)敬稱中發(fā)展過來的。④我并不否認，有人習(xí)慣用一些古文敬語，這就好比有人喜好穿漢服一樣。但這要和他本人的氣質(zhì)吻合，否則很可能被他人誤會，在那里顯擺自己的修養(yǎng)。如果除了“尊上”這類稱謂，其對其他古文一概不知，反而可能鬧出笑話。有人希望通過重視傳統(tǒng)禮儀，而傳承傳統(tǒng)文化，說實在的，這只是外在的形式主義傳承，并無多大實質(zhì)意義。一個人的自信、謙卑，不僅體現(xiàn)在稱謂上，而更多表現(xiàn)在為人相處的實際行動中。⑤相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達來說，我更在乎有無符合現(xiàn)代社會文明要求的談吐舉止。多年來，我國不少城市、學(xué)校，都在對市民、學(xué)生進行基本的文明禮儀教育，包括不打人不罵人，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不浪費糧食，不插隊、不高聲喧嘩等，但多年教育的結(jié)果，并不理想。而這些要求其實就是傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”。⑥培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民，這是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育共同的使命，也是我國必須堅持的教育價值理念。應(yīng)以此為出發(fā)點來思考、設(shè)計教育內(nèi)容與形式，而不能本末倒置。傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)刻意為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，否則，而會讓傳統(tǒng)在表面的喧囂中被遺忘。（選自《作文與考試》2015年3月下旬刊，有刪減）1．文章開頭從《人民日報》的官方微博寫起，有什么作用？2．閱讀全文，說說作者為什么認為沒必要恢復(fù)古代敬語？3．閱讀下面的材料，回答問題。2015年3月4日，全國政協(xié)委員、著名導(dǎo)演馮小剛與張國立一起，提出了一個恢復(fù)部分繁體字的提案。馮小剛表示，希望可以通過恢復(fù)一部分具有中國傳統(tǒng)文化意蘊的繁體字，來傳承中華文化之美：“我希望能夠部分的，哪怕是數(shù)量很少的恢復(fù)一些非常有文化含義、生活含義的、反映祖先智慧的繁體字。比如說“親愛”這兩個繁體字，一個親，一個見，組成了親，愛呢，在現(xiàn)在的簡體字里，是沒有心的。這個其實是很有意蘊的，所謂的親要相見，愛要有心。但現(xiàn)在我們的簡體字變成了親不見，愛無心。”你同意馮小剛的提案嗎？請結(jié)合本文內(nèi)容和鏈接材料談?wù)勀愕目捶?。三、?yīng)用12．專題與語文實踐活動。最近，“夸夸群”現(xiàn)象在高校和社會上流行。學(xué)校就此開展了“走進夸夸群”活動，你也參與其中，請完成下列任務(wù)。（看新聞）請用一句話概括下面這則新聞的主要內(nèi)容。（不超過15個字）3月17日，一場清華全男生陣容對陣北大女辯手的辯論賽拉開帷幕，正方北京大學(xué)支持“噴噴群更有用”，反方清華大學(xué)辯論隊則支持“夸夸群更有用”。辯論現(xiàn)場引來大量學(xué)生圍觀。賽場上，北大學(xué)生以“被踩小白鞋”為例，認為大家需要有空間宣泄自己的負能量。而清華學(xué)生則反擊，應(yīng)該在夸夸群里通過安慰的方式消解不開心的情緒。（巧勸解）你們班同學(xué)私下組建了一個“夸夸群”。群里規(guī)定要理解他人、發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點。你的同學(xué)小華在周末也會花點時間進群求夸，他的媽媽為此大為惱火。請你借助下面這幅漫畫，勸說小華媽媽允許小華進群求夸。（讀通知）學(xué)校為了給處在負面情緒下，喜歡到夸夸群里求夸的學(xué)生給予及時關(guān)注和指導(dǎo)，特地邀請了著名心理專家張聲遠前來做講座。小草夸夸群群主擬寫了一則通知，請找出三處錯誤。通知為了緩解同學(xué)們的負面情緒，激發(fā)同學(xué)們生活、學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校特邀請了著名心理專家張聲遠于本月20號到校做“健康成長”方面的講座，請本夸夸群所有成員準(zhǔn)時參加。2019年5月12日小草夸夸群錯誤一：錯誤二：錯誤三：四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．從下面兩個題目中任選一題，根據(jù)要求寫一篇文章。（1）閱讀下面的材料，按要求作文。父親丟了塊表，他埋怨著翻騰著，心急火燎的四處尋找，可半天也找不到。父親離開后，兒子進屋，不一會就找到了表。父親問：怎么找到的？兒子說：我就安靜地坐著，一會兒，聽到了滴答滴答的聲音，表就找到了。上述文字引發(fā)了你怎樣的體驗、感悟和思考？請根據(jù)材料，自擬題目，寫一篇文章。要求：①可以寫自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論；②除詩歌外，文體不限，不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實的人名、地名、校名。（2）閱讀下面的文字，按要求作文。人在旅途，最美的狀態(tài)為追趕，有了追趕，不安分的心有了可牽掛的念想，情感的波濤有了可依靠的港灣。于是你追我趕成了快樂的傾慕、成功的源泉和幸福的靠近。人在旅途，最美的狀態(tài)為追趕，你追趕著，也被追趕著。請以“追趕”為話題作文。要求：①內(nèi)容具體，情感真摯，積極向上。②除詩歌、戲劇外，不限文體。③不少于600字。④文中若出現(xiàn)真實的人名、地名、校名，請用“××”代替。

參考答案一、積累1、D【解題分析】

A.qī/qì，yǔn/yǔn，zì/zī，mèi/mèi；有三組不同；B.qì/qì，huǐ/huì，jí/jí，yù/yú；有兩組不同；C.xiá/jié，cháng/chǎng，xùn/xùn，mí/mǐ；有三組不同；D.zǐ/xīn，jiān/jiàn，háng/heng，lěi/léi；有四組不同；故選D。2、C【解題分析】

A項，“就自己慢慢喝”，不禮貌：B項，語氣過于生硬，含諷刺意味；D項，語氣不夠委婉，不禮貌。3、C【解題分析】此題考查修改病句。常見的病句類型有:語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。修改病句要盡量不改變原意，在原意的基礎(chǔ)上進行修改，改動的字?jǐn)?shù)要盡量少。A.“提高”與“范圍”搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去“和范圍”；B.缺少賓語，應(yīng)在“尤其是讀經(jīng)典名著”后加“的習(xí)慣”；C.正確；D.語序顛倒，應(yīng)改為“不但喚起了人們對經(jīng)典詩詞的記憶，而且提高了大眾對經(jīng)典詩詞的鑒賞水平”。4、A【解題分析】

B選項句式雜糅；去掉“之所以”即可。C選項成分殘缺；去掉“通過”或“使”。D選項語意矛盾。去掉“不足”和“不當(dāng)”。5、醉翁之意不在酒懷舊空吟聞笛賦處江湖之遠則憂其君后天下之樂而樂何事長向別時圓蠟炬成灰淚始干但愿人長久千里共嬋娟相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春【解題分析】

這是考查學(xué)生默寫古詩的能力。復(fù)習(xí)古詩名句，首先是要熟練背誦古詩名篇和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字。默寫時，要注意“賦、蠟、始、畔、嬋娟”幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。【題目點撥】古詩文的背誦、默寫。能熟練的背誦并準(zhǔn)確的默寫，不出現(xiàn)錯別字。對于一些理解性的背誦默寫的詩句要理解原句，還要知道句子的象征意義，延伸意義，知道用于哪種意境之中。6、（1）√（2）×（3）√【解題分析】

要求學(xué)生在閱讀名著時，要注意掌握以下內(nèi)容：①作者：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物及性格特征、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實意義。（1）正確；（2）錯誤?！捌疵伞笔鞘愕木b號。戴宗的綽號是“神行太?！?。（3）正確。二、閱讀7、1．C2．認為驢子將要吞了自己。3．敬畏志得意滿【解題分析】1．此題考查的是對文段內(nèi)容的理解。C項中“蔽林間窺之”的是老虎。故選C。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行語序調(diào)整?！耙詾榍沂梢岩病敝小耙詾椤币馑际钦J為，“且”意思是“將要”，這是一個省略句，應(yīng)譯為：認為（驢子）將要吃掉自己。3．此題考查的對文段內(nèi)容的理解。文章開頭寫老虎“蔽林間窺之”、“虎大駭”“甚恐”都表現(xiàn)了老虎敬畏的心理，后來在老虎的一再試探下，發(fā)現(xiàn)對方?jīng)]什么，于是吃掉了驢，志得意滿。據(jù)此作答即可。譯文：

黔地（這里的黔不指貴州）這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運來（一頭驢）進入這個地方。運到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個龐然大物，把它作為神（來對待），躲藏在樹林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。8、1．B2．D3．（1）在這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。（2）別人忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他（好學(xué)）的樂趣。4．示例：表現(xiàn)了他們不慕榮利、安貧樂道的高尚情操?！窘忸}分析】1．A.惟吾德馨（xīn）。B.正確。C.五十弦（xián）翻塞外聲。D.年少萬兜鍪（móu）。2．A.出名/命名。B.長到/上面。C.質(zhì)樸無飾/白色。D.兩個都是“使……疲勞”。3．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言句子以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。翻譯第（1）句時，需要落實“鴻儒（淵博的大學(xué)）”“白?。ㄖR淺薄的人）”的意思。翻譯第（2）句時，需要落實“堪（忍受）”“樂（樂趣）”的意思。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及主題的分析理解能力。解答此題，需要疏通文意，反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，按照題目要求，結(jié)合兩文內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句，聯(lián)系文章主題來分析。甲文作者劉禹錫身居陋室，“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，并不覺得陋室簡陋；乙文中的顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻“不改其樂”。由此可以看出，兩人都有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷?！绢}目點撥】譯文山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說："有什么簡陋的呢？"孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”9、1．B2．C3．D4．【示例1】我很慚愧，正當(dāng)我年輕的時候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因為學(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時間?！臼纠?】我自感愧疚，正當(dāng)我年少時，曾有出門云游天下的志愿，卻因?qū)W業(yè)未成，而沒有閑暇?！窘忸}分析】

1．此題考查的是文言詞語的意思。B：“嗜奇之士恨焉”翻譯為“喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨”，“恨”意思是“遺憾”。故選B。2．此題考查的是文言句子的斷句。解答此類試題時，首先疏通文意，結(jié)合意思斷句即可?！按袷ブ髋d而宇內(nèi)定極海之際合為一家而予齒益加耄矣”翻譯為“及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加大了”，所以斷句為：逮今圣主興而宇內(nèi)定/極海之際/合為一家/而予齒益加耄矣。故選C。3．此題考查的是對文章的理解。D項應(yīng)該是作者委婉地向陳庭學(xué)提出勸勉，遠游固然能提高自己的學(xué)識修養(yǎng)，但居家未必不能成大氣候。作者希望陳庭學(xué)向孔子的高足顏回、原憲學(xué)習(xí)，安貧樂道，提高自己的修養(yǎng)。故選D。4．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行語序調(diào)整?！坝枭踝岳?，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇?！本渲小胺健币馑际恰爱?dāng)……的時候”，“嘗”意思是“曾經(jīng)”，“以”意思是“因為”，“暇”意思是“空閑的時間”。該句語序正常，據(jù)此翻譯即可。譯文：我國西南一帶的山水，只四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、滟滪堆之類的憂慮。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無所得；不是身強體壯人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。

天臺士陳庭學(xué)君，會寫。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫詩抒發(fā)感受，來記寫那景物時世的變遷。于是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發(fā)宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很慚愧，當(dāng)我年輕的時候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因為學(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出游時，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?

不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學(xué)曾經(jīng)游歷川蜀這一點而慚愧了。10、1．我們一般是根據(jù)是否對自己有利或是否會被人發(fā)現(xiàn)來決定是否去違反交通規(guī)則。而美國老太太則是因為怕自己的行為對其他的孩子有影響而決定不違反交通規(guī)則。2．①不遵紀(jì)守法、不文明不道德的行為②全民都將“好行為”視為“正?！保甲窦o(jì)守法、行為文明的環(huán)境。3．①美國老太太用一顆博大的愛心去關(guān)愛每一個人的生存②梁曉聲能考慮社會整體的利益，考慮大家長遠的效率和安全，維護正義。③清潔工人沒有忽略一個人應(yīng)有的良心，堅守不是自己的東西就不應(yīng)該拿這個原則。4．①因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要。②當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心，都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們需要超越于狹隘理智的信仰來保障?、坌叛龅木駹顟B(tài)，決定著文明的興衰、民族的浮沉?！窘忸}分析】

1．題干要求用簡潔的語言概括“我們對老太太的回答有點意外”的原因。答此題必須閱讀好文章第1、2自然段的內(nèi)容，從中提取相關(guān)信息。美國老太太“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事”這句話的意思是自己的行為會影響其他的孩子，所以決定不違反交通規(guī)則。而我們的思維方式是“首先，是看看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就忘了規(guī)則；其次，是看看自己會不會被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就大膽地往前走了”，這種想法自然與美國老太太的想法不一樣，所以“我們對老太太的回答有點意外”。根據(jù)以上分析作答即可。2．本題為結(jié)合詞句理解字義。著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。同時了解詞語的本義和基本義，能夠根據(jù)語境推斷詞語的含義。文中“扔垃圾”加引號，說明在這里使用的是比喻義，即不遵紀(jì)守法、不文明不道德的行為。而“凈化后的全民的道德‘環(huán)境’”中的“環(huán)境”叫引號，也說明其有特殊意義。這種“環(huán)境”指人們都能遵紀(jì)守法、行為文明的環(huán)境。可根據(jù)上文“凈化后的全民的道德”幾個字來分析。3．題干要求用簡潔的語言分別概括美國老太太、梁曉聲、清潔工人三人的行為體現(xiàn)出的是一種廣義的理性的原因。此題需要分別分析。如美國老太太怕她行為會影響其他的孩子，所以決定不違反交通規(guī)則，這是用一顆博大的愛心去關(guān)愛每一個人的生存。梁曉聲“他當(dāng)然知道這一次闖紅燈有利無弊，但他雖招致辱罵而安然不動，因為他相信遵守這項規(guī)則，有利于大家長遠的效率和安全”，這是他考慮的是社會整體的利益，考慮大家長遠的效率和安全。清潔工人“她沒有忽略‘正?！诉€不能缺少的良心，因為她相信一個很實在的道理：不應(yīng)該拿別人的東西”，這是她堅守別人的東西就不應(yīng)該拿這個原則。根據(jù)以上分析分條作答即可。4．篩選信息有三個原則：帶著題目，通讀全文，把握大意。對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言?？焖贋g覽全文，驗證答案。如可根據(jù)題干要求，提取第5段“因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要”，第9段“這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”，第11段“信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉”等句分析，即可整理出正確答案?！绢}目點撥】信息篩選、概括內(nèi)容要點或分析作者的觀點態(tài)度的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在文章的某個段落，綜合指答題的區(qū)間在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部還是綜合，局部要對對應(yīng)的段落進行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。答題時注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。11、1．從《人民日報》官方微博號召大家學(xué)習(xí)和使用中華禮儀用語寫起，既引出本文的論題“有沒有必要恢復(fù)古文敬語”，引起讀者的思考和關(guān)注，也與下文作者的觀點形成對比。2．（1）社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺；（2）重視傳統(tǒng)禮儀只是外在形式上的傳承傳統(tǒng)文化，沒有多大的實質(zhì)意義；（3）相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達，更要有符合現(xiàn)代基本社會文明要求的談吐舉止。3．此題為開放題，言之有理即可。示例一：我不同意。不少繁體字確實有傳統(tǒng)文化意蘊，但通過恢復(fù)繁體字來傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒有多大實質(zhì)意義。即使是簡體字，只要我們真正用心去理解其內(nèi)涵，依然可以通過它傳承中華文化之美。示例二：我同意。繁體字與古文敬語不一樣。古文敬語是具備深刻的社會背景與歷史意義的社會現(xiàn)象，在當(dāng)今社會只適合在社交文化與國文教育領(lǐng)域內(nèi)留存。而繁體字中具有豐富的文化含義、生活含義，能反映祖先的智慧，了解其內(nèi)涵，能讓我們認識并傳承中華文字之美?！窘忸}分析】1．題干問文章開頭從《人民日報》的官方微博寫起的作用。實際上也是在考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的開頭，所以就有引出本文的論題“有沒有必要恢復(fù)古文敬語”的作用。同時微博中的“號召大家學(xué)習(xí)和使用”的觀點與下文作者的觀點形成對比。開頭微博中的兩個問句也是在提醒大家的注意，并引起讀者的思考和關(guān)注，起到引人入勝的作用。2．考查對文章重要信息的提取。速讀材料，整體把握；認真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。如可直接提取第3段“社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺”，第4段“而傳承傳統(tǒng)文化，說實在的，這只是外在的形式主義傳承，并無多大實質(zhì)意義”，第5段“相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達來說，我更在乎有無符合現(xiàn)代社會文明要求的談吐舉止”等句作為答案。3．此題是一道開放題，針對馮小剛恢復(fù)部分繁體字的提案，仁者見仁智者見智，各自的觀點定然不會相同，有贊同的，也有否定的，但是無論哪種見解，都要圍繞文章和材料的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實際或社會實踐來談依據(jù)。如答不同意馮小剛的提案，可從通過恢復(fù)繁體字來傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒有多大實質(zhì)意義的角度作答。如答同意馮小剛的提案，可從繁體字中的古文敬語具有豐富的文化含義和生活含義，能反映祖先的智慧，能更好地讓我們認識并傳承中華文化的角度作答。三、應(yīng)用12、（1）【看新聞】清華對陣北大辯論賽拉開帷幕（2）【巧勸解】阿姨，您好。小華在周末花點時間進班級“夸夸群”求夸，可能是他學(xué)習(xí)壓力大，自信心不足，想通過這種方式緩解壓力，增強自信心。請您允許他進群求夸，好嗎？（3）【讀通知】錯誤一：時間不具體（應(yīng)具體到本月20號的某個時間）。錯誤二：地點不明確（應(yīng)明確在哪兒舉行講座）。錯誤三：署名與日期顛倒?！窘忸}分析】

（1）考查對文中重要信息的提取。要題文一致；一語破的；簡潔明快；旗幟鮮明；生動活潑。一般的格式為：“誰干了什么事”或“哪發(fā)生的什么事”?？商崛?dǎo)語一句“一場清華全男生陣容對陣北大女辯手的辯論賽拉開帷幕”壓縮整理即可。（2）本題考查勸說詞的擬寫能力。勸說，指通過規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語氣委婉。首先要看清勸說對象，語境設(shè)置是要求你勸說小華媽媽；其次針對情況，小華在周末也會花點時間進群求夸，他的媽媽為此大為惱火，然后組織語言進行勸說．勸說時要注意有稱呼語，說話得體有禮貌。（3）通知的格式，包括標(biāo)題、稱呼、正文、落款。①標(biāo)題：寫在第一行正中?？芍粚憽巴ㄖ倍郑绻虑橹匾蚓o急，也可寫“重要通知”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發(fā)通知的單位名稱，還有的寫上通知的主要內(nèi)容。②稱呼：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。(有時，因通知事項簡短，內(nèi)容單一，書寫時略去稱呼，直起正文。)③正文：另起一行，空兩格寫正文。正文因內(nèi)容而異。開會的通知要寫清開會的時間、地點、參加會議的對象以及開什么會，還要寫清要求。④落款：分兩行寫在正文右下方，一行署名，一行寫日期。此通知時間不具體，地點不明確，署名與日期顛倒。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、追趕追趕造就卓越，追趕贏得動力，追趕譜寫成功。我們個人需要追趕。當(dāng)今的社會，競爭激烈。只有你追我趕，我們才會有拼搏的激情。只有你追我趕，人生才能不會乏味無趣，而是風(fēng)光無限。只有你追我趕，我們才能打敗一個個對手。我們在追趕中提升，在追趕中超越，最終達到理想的彼岸。有一個目標(biāo)可追趕，不安分的心有了可牽掛的念想，情感的波濤有了可依靠的港灣。夢想變成了夜幕下隱約閃動的光亮，愿望仿佛便是那天邊可摘取的星辰，追趕成了快樂的起點和幸福的終站。人們往返于快樂和幸福之間，怎能不卓越呢？如果沒有趕超的目標(biāo)，就沒有趕超的精神，就無法獲得優(yōu)異的成績，也不能享受成功的快感，最終只能名落孫山，碌碌無為。個人如此，國家亦然。國家更需要追趕趕超精神。晚清的中國之所以被稱呼為“睡獅”、“東亞病夫”，究其原因很大程度上就是沒有了追趕精神，自以為地大物博，老子天下第一，高枕無憂，于是遠遠落后于那些正在追趕的西方資本主義國家