高中歷史二輪總復(fù)習(xí)第3講三國兩晉南北朝的民族融合與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展-魏晉隋唐時期課件（全國通用版）

第3講三國兩晉南北朝的民族融合與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展——魏晉隋唐時期魏晉至隋唐時期(220－907年)是古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮時期。政治

中央集權(quán)制度在魏晉南北朝遭到一定程度的破壞，但在隋唐時期得到繼續(xù)發(fā)展，隋唐形成了三省六部制、科舉制，標志著中國古代政治制度的成熟。經(jīng)濟

魏晉時期北方的農(nóng)耕經(jīng)濟遭到一定程度的破壞，隋唐時期，農(nóng)耕經(jīng)濟全面繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都取得了輝煌的成就，海上和陸路的對外交往空前繁榮。思想文化

魏晉南北朝時期，特立獨行的士人群體的形成，推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展；隋唐時期，科舉制度擴大了知識分子隊伍，推動了文學(xué)藝術(shù)的進步。主題一國家治理制度的設(shè)計智慧1．(2018·高考全國卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個)官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)(

)A.控制了朝廷財政收入B．彼此之間攻伐不已C．注重維護中央的權(quán)威D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治點睛：(1)唐代地方行政管理多數(shù)是道、州、縣，藩鎮(zhèn)數(shù)量并不占多數(shù)。(2)藩鎮(zhèn)除少數(shù)幾個外，多數(shù)仍在防御地方割據(jù)、守衛(wèi)邊疆、維護地方治安。(3)史料解釋要有打破思維定式，立足史料信息、理性評判的素養(yǎng)。解析：通過“賦稅供納”來看，東南型的藩鎮(zhèn)仍向朝廷上貢，藩鎮(zhèn)無法控制朝廷財政收入，故A項錯誤；材料未涉及各藩鎮(zhèn)之間的關(guān)系，故B項錯誤；根據(jù)表格可知河朔型藩鎮(zhèn)掌握了官員任免權(quán)、財權(quán)和軍權(quán)，擁兵自立，不利于中央集權(quán)，故C項錯誤；根據(jù)表格可知大部分藩鎮(zhèn)的官員任免權(quán)在朝廷手中，除河朔型藩鎮(zhèn)外，其他幾種藩鎮(zhèn)在防御地方割據(jù)勢力、守衛(wèi)邊疆、維護社會治安等方面都發(fā)揮了積極作用，有利于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治，故D項正確。答案：D2．(2017·高考全國卷Ⅱ)《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與。這反映出官修史書(

)A.記載的真實性B．評價歷史的公正性C．修撰的政治性D．解釋歷史的客觀性點睛：(1)史書由私家著到帝王參與編修，帝王目的是什么？(2)歷史解釋應(yīng)立足史料客觀評判。解析：官修史書與私家史書可謂是各有千秋，都為后人留下了許多或翔實或虛偽的史料，故A項錯誤；評價歷史的公正性取決于史書編撰者的立場觀點，與私家還是官修無關(guān)，故B項錯誤；作為官方統(tǒng)治者的宰相或皇帝參與編修史書，實際上政府主導(dǎo)修史的方向，政治意味增強，反映出官修史書的政治性，故C項正確；解釋歷史的客觀性是建立在史學(xué)家對歷史事實不斷探究之上的，無論私家還是官修史書都能使解釋歷史具有客觀性，故D項錯誤。答案：C1．魏晉南北朝社會發(fā)展這一時期，農(nóng)耕文明與游牧文明沖突激烈，經(jīng)過三百多年的融合，游牧文化大都融入中原文化。(1)政治①政局：大分裂、大動蕩，中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢力強大。②民族：民族大沖突，大融合，胡漢互化。③選官：實行九品官人法，形成士族門閥政治。(2)經(jīng)濟①農(nóng)業(yè)：前期，小農(nóng)經(jīng)濟萎縮；后期，北魏推行均田制，重建小農(nóng)經(jīng)濟。②工商業(yè)：工商業(yè)衰落，以物易物大量出現(xiàn)。③經(jīng)濟格局：北方經(jīng)濟遭到破壞，南方得到開發(fā)。(3)文化：儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，魏晉玄學(xué)興起，佛教中國化，三教合一出現(xiàn)。(4)社會①佛道宗教勢力發(fā)展。②士族門閥興起，后期有所衰落。2．隋唐社會發(fā)展(1)政治①三省六部制的形成與完善，加強了皇權(quán)，提高了行政效率。②科舉制的出現(xiàn)與發(fā)展，打擊了門閥士族，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。③唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，政治腐敗，朋黨之爭嚴重。(2)經(jīng)濟①農(nóng)業(yè)：前期推行均田制；唐后期，均田制瓦解，土地兼并嚴重。②商業(yè)：前期，對商業(yè)的管制嚴格，后期不斷放松。(3)文化①三教合一繼續(xù)發(fā)展，唐朝奉行三教并重的政策，思想自由寬松。②科舉制擴大了知識分子隊伍，推動了文學(xué)藝術(shù)的進步。③唐代社會開放，中外經(jīng)濟文化交流頻繁。(4)社會①宗教：佛教、道教宗教勢力龐大。②心態(tài)：國力強大，社會開放，國民自信。3．隋唐國家治理制度設(shè)計(1)政治制度①三省六部制是一套組織嚴密的中央封建官僚機構(gòu)，提高了行政效率，加強了君主專制。②科舉制抑制了門閥勢力，使官吏選拔權(quán)集于皇帝手中，加強了中央集權(quán)，也有利于教育及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(2)經(jīng)濟制度①均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。②租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)民的賦稅負擔，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。③兩稅法使唐朝中期以來極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)，保證了國家財政稅收；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步。(3)軍事制度①府兵制，即府兵平時耕種土地，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時從軍打仗，其最大特點是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立，唐太宗對其進行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強中央集權(quán)。②募兵制，即征兵制，是國家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負擔，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊。1．家國情懷——民族認同與自信兩晉南北朝時期少數(shù)民族政權(quán)仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動，接受漢族文化的歷史觀念，進而將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于(

)A．提升民族認同 B．化解民族矛盾C．繼承華夏傳統(tǒng) D．促進民族融合解析：材料能提升少數(shù)民族的民族認同，但并不是主要目的，故A項錯誤；材料對于民族矛盾的化解作用有效，但是并不是主要目的，故B項錯誤；單純一個稱謂的變化對于華夏傳統(tǒng)的繼承有限，故C項錯誤；少數(shù)民族接受漢族文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進民族融合，故D項正確。答案：D2．唯物史觀——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑“常態(tài)的情況下，他們(中國古代農(nóng)民)是政治的莫名其妙的觀眾和國家權(quán)力的俯首帖耳的受眾，表現(xiàn)出的是低調(diào)的集體意識和政治意識?！惫糯袊r(nóng)民對政治“低調(diào)”的主要原因是(

)A．深受儒家思想文化影響B(tài)．統(tǒng)治階級嚴酷統(tǒng)治鎮(zhèn)壓的結(jié)果C．小農(nóng)自然經(jīng)濟的影響D．佛教、道教長期熏染的結(jié)果解析：材料意思是中國古代農(nóng)民對政治不關(guān)心，對國家政權(quán)也是俯首帖耳，說明受儒家思想影響不大，故A項錯誤；材料強調(diào)的是在常態(tài)的情況下，如陳勝、吳廣起義就屬于非常態(tài)，是統(tǒng)治階級殘酷統(tǒng)治鎮(zhèn)壓的結(jié)果，故B項錯誤；中國古代農(nóng)民對政治“低調(diào)”的主要原因跟小農(nóng)經(jīng)濟的自給自足、封閉性有關(guān)，故C項正確；佛、道是魏晉南北朝時期的，不能影響整個封建社會的農(nóng)民，故D項錯誤。答案：C3．歷史解釋——史官傳統(tǒng)約束皇權(quán)隋代史官屬于皇帝侍臣，通過忠實履行其職權(quán)，記錄皇帝的“動作法度”，使當代皇帝畏于死后留下臭名而有所顧忌，更使后代皇帝行為舉止有所殷鑒，從而實現(xiàn)其存在的政治意義。這表明隋代史官(

)A．在一定程度上起到了限制皇權(quán)的作用B．因侍奉皇帝而影響記載史實的客觀性C．工作認真負責而成為后世史官的典范D．因參與政治管理而淡化歷史記錄職能解析：通過題干中隋代史官的作用可知其在一定程度上起到了限制皇權(quán)的作用，故A項正確；題干主要述及隋代史官的作用，而沒有涉及其記載史實的客觀性，故B項錯誤；題干主要強調(diào)隋代史官的作用，沒有涉及其“成為后世史官的典范”，故C項錯誤；通過題干中所述及的隋代史官的作用可知，其參與政治管理并沒有淡化其歷史記錄的職能，故D項錯誤。答案：A4．歷史解釋——政事堂集中相權(quán)、約束皇權(quán)在唐朝，“凡遇軍國大事，皆由政事堂商議決定，經(jīng)皇帝同意后頒行。即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法。”材料說明“政事堂”的出現(xiàn)(

)A．迎合了強化皇權(quán)的需要B．破壞了原有的決策程序C．提升了中書省法定地位D．反映了相權(quán)集中并擴大的趨勢解析：根據(jù)材料“即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法”可知，政事堂的出現(xiàn)在一定程度上削弱而非強化皇權(quán)，故A項錯誤；材料中并沒有對原有決策程序的相關(guān)提及，故B項錯誤；根據(jù)材料不難推斷，政事堂的出現(xiàn)所提升的是門下省而非中書省的法定地位，故C項錯誤；根據(jù)材料“凡遇軍國大事，皆由政事堂商議決定，經(jīng)皇帝同意后頒行。即使皇帝詔敕的詔令，也須經(jīng)政事堂議決副署方為合法”可知，政事堂的出現(xiàn)在一定程度上反映了唐初相權(quán)集中并擴大的趨勢，故D項正確。答案：D5．時空觀念——對安史之亂的認識下表為唐代天寶乾元年間課役戶口數(shù)的情況。這可用來說明當時(

)年代不課戶不課口課戶課口天寶十三載(754)38885044521848053010407662800天寶十四載(755)35655014470098853492808208320乾元三年(760)1174529146195877585822370799A.政局動蕩影響賦役征收 B．均田制遭到了嚴重破壞C．國家財政收入日益減少 D．社會貧富差距日趨加大解析：根據(jù)表格，公元755年以后，國家控制的課役戶口數(shù)在迅速下降，結(jié)合所學(xué)，755年爆發(fā)安史之亂，可見政局的動蕩，影響了賦稅的征收，故A項正確。答案：A主題二社會經(jīng)濟的發(fā)展與南北經(jīng)濟重心的持平1．(2019·高考浙江卷)“草市迎江貨，津橋稅海商”記錄了唐朝民間商貿(mào)的景況。下列項中對其解讀錯誤的是(

)A.草市的作用已十分顯著B．草市逐漸成為相對集中的地方商業(yè)中心C．草市已成為海外貿(mào)易的重要形式D．草市大多集中在水運方便的地方點睛：(1)草市上有海商貿(mào)易≠草市為海外貿(mào)易形式。(2)史料實證、歷史解釋。解析：根據(jù)材料“迎江貨……稅海商”，詩中描述的江、海貿(mào)易，不能斷定是否為“對外貿(mào)易”，故C項錯誤，符合題意；根據(jù)材料“草市迎江貨”，表達了草市商業(yè)繁榮的景象，故A項正確，不符合題意；根據(jù)材料“草市迎江貨”，結(jié)合所學(xué)，草市逐漸發(fā)展成為地方的商業(yè)中心，故B項正確，不符合題意；根據(jù)材料“迎江貨……稅海商”，表明草市迎接著源源不斷的來自江、海的貨物，故D項正確，不符合題意。答案：C2．(2017·高考全國卷Ⅱ)北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期(

)A.國家統(tǒng)一使南茶開始北運B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟文化影響力上升D．南方經(jīng)濟水平已超越北方點睛：(1)南方飲茶習(xí)俗被北方人廣泛接受反映了什么？(2)一分史料得一分結(jié)論。解析：本題考查古代中國南方經(jīng)濟的發(fā)展，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。材料信息反映了喝茶習(xí)俗在北方由被嘲笑到普遍流行的變化情況，這是南方經(jīng)濟文化影響力上升的結(jié)果，C項正確；A項錯在“開始”；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，B項錯誤；僅由材料無法得出南北方經(jīng)濟水平發(fā)展情況，排除D項。答案：C3．(2017·高考全國卷Ⅲ)土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20—13010374.1%131—300107.2%300以上21.4%小計139100%上表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計表。據(jù)此可知，當時該地(

)A.自耕農(nóng)經(jīng)濟盛行B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴重D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高點睛：(1)唐代均田制一戶授田大致100畝，此為自耕農(nóng)耕田的一般數(shù)量。(2)史料實證、時空觀念、歷史解釋。解析：材料中占有20—130畝土地者占總戶數(shù)的74.1%，說明多數(shù)人都能靠自己的土地生存，反映了當時敦煌地區(qū)自耕農(nóng)經(jīng)濟盛行，故A項正確；由材料可知，占有土地300畝以上的大土地所有者僅占總戶數(shù)的1.4%，B項錯誤；由材料信息“20—130”“74.1%”可知，擁有小塊土地者占多數(shù)，排除C項；材料中沒有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的信息，排除D項。答案：A1．魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點(1)南北經(jīng)濟趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。(2)士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟交流加強：各族相互學(xué)習(xí)，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。2．史料實證——漢至唐經(jīng)濟發(fā)展與區(qū)域布局(1)西漢工商業(yè)城市主要分布在黃河中下游地區(qū)；唐朝時期江淮地區(qū)、東部沿海地區(qū)工商業(yè)城市明顯增多。說明：漢代黃河流域是全國經(jīng)濟、政治重心；唐朝時期南方經(jīng)濟加速發(fā)展，開始趕上甚至超過北方(經(jīng)濟重心趨于南移)。(2)唐朝手工業(yè)生產(chǎn)部門更多，絲織業(yè)和陶瓷業(yè)尤其興盛。說明：唐朝經(jīng)濟興盛，絲織技術(shù)進步，陶瓷工藝臻于成熟。(3)唐朝時期出現(xiàn)較多沿海港口城市。說明：唐朝社會經(jīng)濟發(fā)展，造船航海技術(shù)提高，國家對外開放，海外貿(mào)易興盛。(4)漢唐時期的長安、洛陽都是著名的工商業(yè)都會(漢唐時期黃河中下游地區(qū)是工商業(yè)城市集中分布的重要地區(qū))。說明：長安、洛陽在漢唐時代都是王朝政治、經(jīng)濟及文化重心(黃河中下游地區(qū)是政治、經(jīng)濟重心)。(5)工商業(yè)城市主要沿江、河分布，唐朝時期尤為明顯。說明：水陸交通便利促進工商業(yè)發(fā)展；隋唐時期大運河的開通，促進了南北經(jīng)濟交流。(6)唐朝時期部分城市如揚州的經(jīng)濟功能較漢代有所增強。說明：唐朝經(jīng)濟興盛，工商業(yè)的發(fā)展促進城市繁榮。1．歷史理解——政治重心南移的影響《隋書·食貨志》云：“晉自中原喪亂，元帝寓居江左，百姓之自北南奔者，并謂之僑人。皆取舊壤之名，僑州郡縣。”如在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)僑立南徐州。僑州郡縣設(shè)立的主要影響是(

)A．促進了長江流域的開發(fā)B．提高了地方行政的效率C．實現(xiàn)了北人還鄉(xiāng)的愿望D．維護了江南士族的特權(quán)解析：材料中自西晉以來，“百姓之自北南奔”，北方百姓南遷長江流域，帶來大量的勞動力，僑州郡縣的設(shè)立因此促進了長江流域的開發(fā)，故A項正確；材料沒有涉及僑州郡縣的行政效率，故B項錯誤；從材料也無法推斷出北人實現(xiàn)還鄉(xiāng)的愿望，故C項錯誤；材料沒有反映出僑州郡縣與江南士族的關(guān)系，故D項錯誤。答案：A2．歷史解釋——游牧、農(nóng)耕方式的調(diào)整東漢末年，由于中央集權(quán)的衰落，少數(shù)民族開始進入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批進入中原，畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時期(

)A．北方形成農(nóng)牧并重局面B．南北經(jīng)濟的互補性增強C．少數(shù)民族完成漢化過程D．北方生態(tài)環(huán)境相對恢復(fù)解析：少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟為主，大舉南遷，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟衰退，不會出現(xiàn)農(nóng)牧并重的局面，故A項錯誤；從材料可知魏晉時期游牧經(jīng)濟占主體，沒有體現(xiàn)南北經(jīng)濟增強了互補性，故B項錯誤；少數(shù)民族漢化的一個標志為由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與材料不符，故C項錯誤；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟會造成土地過度開墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，但發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，故D項正確。答案：D3．史料實證——隋唐財產(chǎn)政策隋唐以前，政府規(guī)定，“兄弟均分”和“子承父分”是標準的財產(chǎn)繼承原則，唐中期以后，在室女、出嫁女、歸宗女對戶絕財產(chǎn)已有一定的繼承權(quán)，且在無宗室繼承人的情況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格。這種變化反映了(

)A．宗法血緣關(guān)系的根深蒂固B．商品經(jīng)濟沖擊家庭倫理C．國家對財產(chǎn)私有權(quán)的保護D．均田制度已經(jīng)難以為繼解析：通過題干可知，在唐中期以后，“遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，說明財產(chǎn)所有者對自己的私有財產(chǎn)有支配的權(quán)力，沒有強調(diào)宗法血緣關(guān)系，故A項錯誤；題干沒有涉及家庭倫理的變化，故B項錯誤；通過題干中所述及的唐中期以后關(guān)于財產(chǎn)繼承權(quán)的變化，即“在室女、出嫁女、歸宗女對戶絕財產(chǎn)已有一定的繼承權(quán)，且在無宗室繼承人的情況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這種變化反映了財產(chǎn)所有者對自己私有財產(chǎn)有絕對的支配權(quán)力，即國家對私有財產(chǎn)權(quán)實行了保護政策，故C項正確；均田制度難以為繼是由于唐中后期人口的增加，再加上土地兼并問題嚴重，故D項錯誤。答案：C4．唯物史觀——經(jīng)濟重心變化對政治格局的影響三國時期吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟發(fā)展維持了這種局面的長期存在。材料反映出(

)A．南北經(jīng)濟發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．南北對峙阻斷了經(jīng)濟文化交流C．北方社會安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D．經(jīng)濟重心南移的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)解析：根據(jù)材料“長江下游和太湖流域的經(jīng)濟發(fā)展維持了這種局面的長期存在”，并結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時期，北方人口大量南遷，促進了南方經(jīng)濟發(fā)展，使南方政權(quán)得以以半壁江山與北方各政權(quán)對峙，說明經(jīng)濟重心南移的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)，D項正確；南北朝時期，江南得到開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)，A項錯誤；B項表述絕對，錯誤；魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，C項錯誤。答案：D5．唯物史觀——經(jīng)濟發(fā)展與政局安穩(wěn)聯(lián)系據(jù)資料統(tǒng)計，魏晉南北朝時期，中國南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部數(shù)目則有所減少。這表明(

)A．北方水利技術(shù)水平落后B．經(jīng)濟發(fā)展賴于政治穩(wěn)定C．南方水利事業(yè)異常繁榮D．南方經(jīng)濟水平超越北方解析：魏晉時期北方經(jīng)濟水平更發(fā)達，水利技術(shù)水平比南方高，故A項錯誤；魏晉南北朝時期北方動亂，影響社會發(fā)展，故北方修建的水利工程數(shù)目減少，B項正確；材料僅體現(xiàn)南方水利工程數(shù)量增加，不能反映南方水利事業(yè)異常繁榮，故C項錯誤；南方經(jīng)濟水平超越北方，出現(xiàn)在南宋以后，故D項錯誤。答案：B主題三三國至隋唐五代的文化1．(2019·高考全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A.經(jīng)濟發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響點睛：(1)洛陽龍門石窟開鑿于北魏孝文帝期間，“佛像服飾整齊”可否聯(lián)想到漢化政策。(2)時空觀念、歷史解釋。解析：D對：新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動，這是因為當時從印度傳入中國的佛教較多地保留了原貌，而且這些造像又在西北地區(qū)，受游牧文化和粗獷的民族性格影響的結(jié)果。而時代較晚的龍門石窟造像大都表情莊嚴，服飾整齊，是因為這里地處中原腹地，深受儒家思想的影響，儒家的綱常倫理思想和尊卑有序觀念根深蒂固，因而對石窟的造像特點產(chǎn)生了重要影響。A錯：史實證明，經(jīng)濟發(fā)展水平并沒有影響到各個時期石窟佛像的風格。B錯：繪畫技術(shù)進步不能解釋佛教造像面部表情由生動到莊嚴的變化。C錯：與史實不符。歷史上各地區(qū)石窟的營造，大多是在大大小小政權(quán)的支持或默許下完成的。答案：D2．(2016·高考全國卷Ⅱ)如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(

)A．當時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系點睛：(1)圖片可知第三種字體是盛行于漢代的隸書。(2)凸顯時空觀念素養(yǎng)考向。解析：解答本題的關(guān)鍵是準確提取、解讀材料信息。題干中的時間是曹魏時期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三種字體書寫，可見漢字書法嬗遞演變的痕跡，故選B項；A項說法錯誤，秦始皇時統(tǒng)一了文字；小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故排除C項；商朝時，漢字已形成完整的體系，D項與史實不符，故排除。答案：B3．(2016·高考全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為(

)A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準點睛：(1)南朝崇蕭子云，“無丈夫氣”；唐尚王羲之，有陽剛氣。(2)時空觀念、歷史解釋。解析：解答本題的關(guān)鍵在于準確把握文學(xué)藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系?；实酆脨汉统娑际怯绊懮鐣λ囆g(shù)評判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說法過于絕對，故排除B項；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會環(huán)境和時代選擇分不開，故C項符合題意。答案：C1．三教合一與儒學(xué)復(fù)興(1)背景①東漢末年，儒學(xué)權(quán)威性被嚴重削弱。②魏晉時期，玄學(xué)出現(xiàn)，尤其是道教和儒教的廣泛傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀的地方。③唐朝統(tǒng)治者實行三教并行政策，即尊道、禮佛、崇儒，助長了佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)概況①魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。②唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面。③唐代中后期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張，反對佛教和道教。2．法律儒家化(1)含義：法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)。即以儒家思想作為法律以及司法實踐中定罪量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。(2)歷程①兩漢時期是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國法律儒家化的開端。②魏晉南北朝時期是中國法律儒家化的深入階段，儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了引經(jīng)注律的高潮。③隋唐時期是中國法律儒家化的最后完成階段。儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，從而也形成了儒法合流的法律體系。(3)影響：中國法律的儒家化從總體而言，就是通過引經(jīng)決獄、引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中，使儒家思想成為刑事、民事、婚姻家庭、行政、訴訟等各個法律部門的基本原則和靈魂，即儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威，中國法律的儒家化形成了禮法合一的特色，影響深遠。1．史料實證——魏晉玄學(xué)魏晉時期，社會動蕩變革，地主階級統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭激烈，封建士大夫上進無路，且時有生命之虞，只好逃避現(xiàn)實，緘口不提政治，不褒貶人物，而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、煩瑣，士人對這些理論及學(xué)風極端厭倦，從而形成玄學(xué)。這種思想(

)A．崇尚神學(xué)迷信 B．吸收道家學(xué)說C．倡導(dǎo)學(xué)以致用 D．動搖儒學(xué)正統(tǒng)解析：材料強調(diào)的是魏晉時期玄學(xué)的產(chǎn)生，是對當時動蕩社會厭倦的產(chǎn)物，但是并未崇尚神學(xué)迷信，故A項錯誤；根據(jù)材料中“逃避現(xiàn)實，緘口不提政治，不褒貶人物”，體現(xiàn)了“無為”的思想，故B項正確；材料中是逃避現(xiàn)實，而不是學(xué)以致用，故C項錯誤；魏晉時期儒學(xué)仍是正統(tǒng)，故D項錯誤。答案：B2．歷史解釋——儒學(xué)信仰受沖擊據(jù)《三國志》，董昭上疏說：“竊見當今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國士不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢游利為先。”其言論揭示了(

)A．文化教育的嚴重危機 B．九品中正制度的弊端C．國家分裂產(chǎn)生的影響 D．儒家思想已趨于衰落解析：材料“竊見當今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國士不以孝弟(悌)清修為首，乃以趨勢游利為先”體現(xiàn)了文化教育出現(xiàn)危機，故A項正確；材料沒有涉及選官制度，故B項錯誤；材料涉及青年的教育問題，沒有說明國家分裂的影響，故C項錯誤；魏晉時期儒家思想只是受到?jīng)_擊，沒有衰落，故D項錯誤。答案：A3．時空觀念——火藥發(fā)明應(yīng)用三國時，吳國攻蜀國，用船裝載茅草。兵士們一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風點火，火勢蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載(

)A．說明吳國有制造火藥的技術(shù)B．表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明C．體現(xiàn)古人對火藥材料的認知D．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭解析：材料無法體現(xiàn)吳國有制造火藥的技術(shù)，故A項錯誤；三國之前，火藥已經(jīng)發(fā)明，故B項錯誤；據(jù)材料“內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種”可知三國時期，人們對火藥材料有一定的認識，故C項正確；依據(jù)所學(xué)，唐末火藥用于戰(zhàn)爭，故D項錯誤。答案：C4．家國情懷——傳統(tǒng)價值觀中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)(

)A．重在教化病人的心理B．浸潤了儒家文化的價值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)D．受到封建倫理道德的約束解析：據(jù)材料“人命至重，有貴千金，一方濟之”可知，古代醫(yī)術(shù)重在治病救人，而不是教化病人的心理，故A項錯誤；“以‘仁’的道德標準作為行醫(yī)準則”，反映了古代中國醫(yī)術(shù)浸潤了儒家文化的價值觀，故B項正確；材料“以‘仁’的道德標準作為行醫(yī)準則”，反映了古代中國醫(yī)術(shù)以儒家思想作為行醫(yī)準則，而不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，故C項錯誤；據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以‘仁’的道德標準作為行醫(yī)準則”可知古代中國醫(yī)術(shù)受到儒家文化的浸潤，而不是受到封建倫理道德的約束，故D項錯誤。答案：B5．歷史解釋——儒學(xué)危機魏晉南北朝時期，官方意識形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當時(

)A．文化觀念呈現(xiàn)多元化B．儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位C．道家思想被普遍奉行D．三教合一有了新的發(fā)展解析：漢朝時期確立儒家思想正統(tǒng)地位，為主流意識形態(tài)，材料體現(xiàn)了除儒學(xué)之外的“魏晉風流”，可知文化觀念不是單一的，呈現(xiàn)多元化，故A項正確；儒學(xué)在魏晉時期，正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊而不是失去，故B項錯誤；材料中僅提到“一些人崇尚一種被后人稱之為‘魏晉風流’的人生范式”，不能體現(xiàn)C項；D項應(yīng)是理學(xué)的形成。答案：A(一)25分大題搶分·規(guī)范建模[命題聚焦]為何考①與周年紀念和學(xué)術(shù)熱點結(jié)合密切，如2020年是科舉制廢除115周年。目前，科舉制度已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點論題。對科舉制的研究有助于認識中國社會的特性和傳統(tǒng)文化的命運，有助于認識考試的利弊得失和考試的發(fā)展規(guī)律，并為高考改革提供歷史借鑒②依據(jù)《考試大綱》，落實立德樹人的要求，認識科舉制度的公正公平性，在促進社會流動、推動中國教育發(fā)展、文化傳承和構(gòu)建民族價值觀等方面起著重要的作用考什么①從秦漢到隋唐選官制度的發(fā)展演變②隋唐以后科舉制發(fā)展演變及影響③從現(xiàn)實角度反思科舉制的現(xiàn)實價值必備知識①隋唐科舉制的創(chuàng)立；宋元科舉制的發(fā)展；明清科舉制“八股取士”的僵化；清末新政中科舉制的廢除②用歷史的、辯證的觀點認識科舉制的影響③當前關(guān)注社會公平和教育改革的時政熱點[典例]閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實際才能成為普遍現(xiàn)象。曹操執(zhí)政，強調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民?！睆娬{(diào)對官員的品行與政績考核：“其志行善者，則舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！薄幾贼宀潯吨袊肪V要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標準，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁有狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵?！獡?jù)《新唐書》材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體核考，同記分數(shù)、共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽察，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分數(shù)，并合計算。凡算學(xué)、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、處國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官?！幾浴对绖P、趙爾巽、張之洞等會奏之停[答題要規(guī)范]

(1)變化：秦至漢武帝時，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；(2分)漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個人品行；(2分)曹操強調(diào)“唯才是舉”；(1分)西魏北周時強調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考察；(2分)唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。(2分)原因：儒家思想對制度建設(shè)的影響日益深入；(2分)具體歷史背景影響人才選拔的標準；(2分)建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊伍。(2分)(二)12分大題搶分·規(guī)范建模[命題聚焦]堅定文化自信，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是深刻認識當前我國文化建設(shè)規(guī)律的基本遵循。虛心學(xué)習(xí)，積極借鑒別國、別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國、本民族文化自尊、自信、自立的重要條件，也是我們在世界文化大變局中華文化資源為文化自信必須解決的重大課題。[典例]

(2016·高考全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602—664)，為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763)，深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)析題——從哪些角度入題

本題是自擬論題型論述題。第一步，精析材料，提煉觀點，找準適合自己論證的角度；第二步，回歸教材，聯(lián)系所學(xué)，依據(jù)觀點檢索所需史實；第三步，亮明觀點，組織論據(jù)，采用規(guī)范格式嚴謹作答。一、從主流觀點求穩(wěn)的角度可結(jié)合題意和學(xué)生熟悉的四大發(fā)明繁榮外傳的相關(guān)知識得出觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。二、從唯物史觀求高的角度可綜合材料玄奘西行、鑒真東渡有用信息聯(lián)想中國歷史上對外交往的歷史史實，升華到唯物史觀角度，概括出觀點：中國古代對外交往源遠流長。三、從求異思維求新的角度可結(jié)合佛教文化對中國文化的影響得出觀點：佛教傳入對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。答題——如何組織史實論證

一、主流觀點角度——人人筆下有，我比他人亮一點[觀點]中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。(4分)[論述]中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。(2分)這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；(2分)指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；(2分)造紙術(shù)和印刷術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運動和宗教改革提供了條件。(2分)二、唯物史觀角度——他人想到未必做到，我比他人高一點[觀點]中國古代對外交往源遠流長。(4分)[論述]兩漢時期開通絲綢之路，甘英出使大秦，開啟了中國與歐洲的交往。(2分)隋唐時期對外交往異?；钴S，文化交流使者往來東西，唐朝在世界上享有很高聲望。(2分)宋代海外貿(mào)易發(fā)達，居世界前列。蒙古帝國的征服促進了歐亞大陸文明交流，元大都是當時聞名世界的商業(yè)大都市，匯集了各國商人。(2分)明朝鄭和下西洋促進了中國和亞非各國的友好往來。清朝推行閉關(guān)鎖國政策，中國對外交往由盛而衰。(2分)三、求異思維角度——人人筆下無，我比他人新一點[觀點]佛教傳入對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。(4分)[論述]佛教文化傳入中國，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，都產(chǎn)生了顯著的影響。(1分)在哲學(xué)領(lǐng)域，魏晉隋唐時期，成為強大的思想潮流，深刻影響了宋明理學(xué)的產(chǎn)生。(1分)在文學(xué)領(lǐng)域，漢譯佛經(jīng)具有文筆暢達、詞句典雅、善用譬喻的特點，對于中國詩歌的影響極大。(1分)在藝術(shù)領(lǐng)域，佛教更是在中國古代的繪畫、建筑、雕塑都刻下了烙印。(1分)在風俗方面，中國的傳統(tǒng)習(xí)俗也受到佛教的滲透和影響。(1分)總之，佛教文化在對中國文化產(chǎn)生潛移默化影響的過程中，佛教文化也受到了中國文化的影響。(3分)1．(2019·高考江蘇卷)漢字是中華文明的重要載體和標志，影響巨大而深遠。閱讀下列材料，回答問題。材料一青銅器作為文字的載體有一個很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴格地說，輕便而實用的竹簡、木牘才是中國文獻史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用?！醵魅墩撝袊鴿h字的載體演變及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……(唐宋時期)紙張的運用也推動了印刷術(shù)蓬勃興起。為達到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、