第六單元　梳理學(xué)習(xí)之道 學(xué)習(xí)說理藝術(shù)

單元任務(wù)群(二)寫作訓(xùn)練：議論要有針對性學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)寫一篇有針對性的議論文。任務(wù)一議論文寫作針對性技法點撥如何做到議論有針對性？白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(《與元九書》)，強調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時代、有針對性。寫議論文更應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，不空發(fā)議論，不自說自話，這樣文章才能有內(nèi)涵、有價值，也容易被人接受。1．要有現(xiàn)實針對性寫議論文，要有現(xiàn)實針對性。人們發(fā)表議論，往往是針對現(xiàn)實生活中的某個問題，古往今來的論說名篇大多如此：《師說》論述師道的內(nèi)涵，針對的是當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；《反對黨八股(節(jié)選)》的批評矛頭，則指向當(dāng)時廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。當(dāng)然，針對性不等于批判性，而是指議論文討論的問題要有現(xiàn)實基礎(chǔ)和現(xiàn)實意義，《勸學(xué)》中對學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的論述就是很好的例子。我們寫議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭議的某個說法中發(fā)掘議論的對象，對其進行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷。需要說明的是，強調(diào)議論的現(xiàn)實針對性，不等于只能把議論局限于某時某事。事實上，好的議論文大多能從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論?！赌脕碇髁x》有感于《大晚報》的報道，卻并不局限于評論“發(fā)揚國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時一事的認識價值。我們平時要多閱讀，多思考，深化自己的認識，寫作時才能把個別之事與一般之理結(jié)合起來。2．要有讀者意識寫議論文，還要有讀者意識，這也是一種針對性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時要避免出現(xiàn)這樣的問題。寫作前可仔細思考：我的文章是為哪些讀者寫的？他們的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問題？設(shè)想討論哪些問題會引起讀者的興趣，怎樣表達更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達到預(yù)期效果。3．要有聯(lián)系現(xiàn)實的內(nèi)容材料作文所列舉之“材”只是現(xiàn)實社會“滄海之一粟”。命題人無非是想讓考生對此材料分析、思考、議論、探究后，從中受到教育，得到啟示，從而找到解決現(xiàn)實生活中諸如此類問題的正確的世界觀和方法論；并借以弘揚正義，抨擊邪惡，消除心靈的迷霧，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，達到建立和諧社會的目的。議論文寫作中，除了要有一些“經(jīng)典素材”之外，還要有一些能夠真實地反映“現(xiàn)在進行時”“當(dāng)下中國”的內(nèi)容，要明確指出“我們應(yīng)該具體怎么辦”的方案、措施、途徑，這樣的文章才有生命力。任務(wù)二議論文寫作如何聯(lián)系現(xiàn)實既然議論文的寫作如何聯(lián)系現(xiàn)實是一個必須解決的問題，那么聯(lián)系現(xiàn)實一般都寫哪些內(nèi)容呢？首先，要選擇與社會相關(guān)的內(nèi)容，包括時政熱點、文化現(xiàn)象、民族精神、傳統(tǒng)思想等。其次，要選擇與切身相關(guān)的內(nèi)容來寫，如個體如何對待榮辱得失、小我與大我、現(xiàn)實與理想、自我與外物等。這些也是我們平時積累素材的主要方向和著力點。解決了選哪些內(nèi)容的問題，接下來就要學(xué)習(xí)具體段落的寫法。一般來說，內(nèi)容聯(lián)系現(xiàn)實的段落應(yīng)安排在開頭、結(jié)尾處，起到吸引注意、引起共鳴的作用?；蛘咧饕性谖恼碌牡箶?shù)幾個段落，在這一部分中聯(lián)系現(xiàn)實能基于前文論證充分的基礎(chǔ)上，起一個視野提升和亮點凸顯的作用。當(dāng)然，無論怎樣聯(lián)系現(xiàn)實，都要與前文的基本論證觀點保持一致。方法一：從反面現(xiàn)實論證前文論點，提升文章的高度和視角?；静襟E：第一步，必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語。如“反觀當(dāng)下……”“如今的中國……”“時代的洪流泥沙俱下……”等或者聯(lián)系名人名言過渡。第二步，指出現(xiàn)象(用簡短概括性的語言描述)。第三步，揭示實質(zhì)或明確危害。第四步，提出對策或引起反思。范文引路：作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱慢慢來。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經(jīng)濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更令人信賴？(《中國，咱慢慢來》)評價點撥：注意看第二段，首先用“時下中國”作標(biāo)志，鮮明地提示聯(lián)系現(xiàn)實。全段共三句話，第一句也就是第一層，概括性地指出當(dāng)下中國存在的“迫不及待”的現(xiàn)狀；接著第二句，也就是第二層，分析這一問題的現(xiàn)狀，是人們漸漸“失去耐心、失去沉穩(wěn)、失去對傳統(tǒng)文化的記憶”；接著最后一句，第三層，用一句話反問，包含對比，引起我們的反思。這樣聯(lián)系現(xiàn)實，層次分明，有現(xiàn)象、有本質(zhì)、有對策，可謂層層深入，環(huán)環(huán)相扣。方法二：對前文的論點進行必要的補充，體現(xiàn)思想的辯證性、邏輯的嚴密性?；静襟E：第一步，重申上文觀點，為下文觀點補充蓄勢。第二步，提出補充論點。第三步，概括指出現(xiàn)象。第四步，揭示實質(zhì)或明確危害。第五步，提出對策或引起反思。范文引路：“該硬則硬，該軟則軟”，“軟硬”兼施，區(qū)別對待人心中的軟硬，方能造就和諧自我。然而，當(dāng)我們內(nèi)心的情感與理智沖突、“柔軟”與“堅硬”矛盾時，還需要審視客觀事實，理性與感性并舉，做到“硬不失軟，軟不忘硬”。反觀當(dāng)下，人們對待心中的“柔軟”與“堅硬”的態(tài)度似乎有些動搖。面對老人該不該扶，許多人因?qū)Ρ焕账鞯目謶侄共讲磺?，無視道德良知，將“硬”“軟化”。而我們對待家人常常十分苛刻，“我的事不用你管”常掛嘴邊，甚至連對待陌生人的客氣都沒有。是因為太親密了嗎？在我看來卻是“軟”在“硬化”。究竟何時軟何時硬，如何避免偏執(zhí)，造就和諧自我，或許我們該反思了！(《軟硬兼施，處世大道》)評價點撥：這段文字中，首先承接上文，肯定自己的觀點“‘軟硬’兼施，方能造就和諧自我”；然后用“然而”引出自己的補充論點，指出特殊情況，這樣就能很好地體現(xiàn)文章的思辨性，避免絕對化；接著作者將指出現(xiàn)實與分析實質(zhì)巧妙地融合在一起；最后引發(fā)我們的反思。整段內(nèi)容聯(lián)系現(xiàn)實，補充說明當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生矛盾時，應(yīng)該審視客觀，理性思考，使得說理更加謹慎，并在聯(lián)系現(xiàn)實中批判各種異化，體現(xiàn)了說理的針對性，使得文章更加嚴密。任務(wù)三完成論述文寫作訓(xùn)練文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩千多年前的荀子認識到后天學(xué)習(xí)的重要性，他用《勸學(xué)》闡述了學(xué)習(xí)的意義、應(yīng)持有的態(tài)度和可采取的方法等，勉勵人們學(xué)習(xí)；一千多年前的韓愈批判了當(dāng)時士大夫階層“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，他用《師說》論述了從師學(xué)習(xí)的必要性。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。請針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以“‘勸學(xué)’新說”為題，寫一篇文章，不少于800字。寫作指導(dǎo)材料以《勸學(xué)》和《師說》為例，指出古人對學(xué)習(xí)的認知。根據(jù)已學(xué)的課文可知，《勸學(xué)》主張“學(xué)不可已、積累、堅持、專心”。《師說》主張“道之所存，師之所存也；虛心請教”。所以，古人對于學(xué)習(xí)的態(tài)度，是積極求教求知、持續(xù)的積累與堅持學(xué)習(xí)。綜合材料可知，本次作文的主題應(yīng)是“對學(xué)習(xí)的認識”。根據(jù)任務(wù)要求，以“‘勸學(xué)’新說”為標(biāo)題，要突出“新說”之意，盡量避開課文中的傳統(tǒng)觀點，另辟新意。可以聯(lián)系時代發(fā)展，結(jié)合遇到的新問題，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)，談?wù)劷K身學(xué)習(xí)的重要性等；也可以發(fā)表自己對學(xué)習(xí)的看法，如勇于質(zhì)疑、堅持原則、實事求是、從興趣出發(fā)、勇于創(chuàng)新等。本題具有很大的開放性，切忌對學(xué)習(xí)的認識泛泛而談。參考立意：①學(xué)習(xí)要講求效率，要跟得上時代的腳步；②任何時代，學(xué)習(xí)都不能急于求成；③信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更要有質(zhì)疑精神；④多種選擇面前，興趣也許是最好的依據(jù)。范文借鑒佳作賞讀亮點評析“勸學(xué)”新說①兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地揮就了《勸學(xué)》一文。“青，取之于藍，而青于藍”告訴我們學(xué)習(xí)的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也”教育我們學(xué)習(xí)的作用是彌補不足；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”強調(diào)學(xué)習(xí)要堅持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠的年代道出的心志，幾千年來仍未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，在潮濕腐臭的角落里，有人宣揚“百無一用是書生”的讀書無用論。②讀書真的無用嗎？③讀書雖然不能給我們帶來面包，但能帶給我們思想；讀書無法消除戰(zhàn)爭，但能讓人在面對死亡時變得安寧、祥和。由此可見，讀書是一種精神活動，它會使人的精神之花由內(nèi)而外散發(fā)出香氣。你嗅不到它，但它卻縈繞在你身旁。④社會上的一部分浮躁之人，大肆宣揚“讀書無用論”，把韓寒作為宣揚“讀書無用論”的成功素材，可是韓寒卻說：“我是退過學(xué)，但我沒說過讀書無用?！卑驯葼枴どw茨大學(xué)輟學(xué)作為宣揚“讀書無用論”的盾牌，但是，請不要忘記，他輟的是哈佛，他深入研究的是計算機編程，他不是不讀書，不學(xué)習(xí)。個例的所謂成功不能成為普世道理，只有無知的人才慣于管中窺豹。⑤從古至今，時代的車輪滾滾向前，無數(shù)實踐證明，知識是永恒而無形的力量，不停地創(chuàng)造著柳暗花明的新世界。⑥讀書能使人增長見識，開闊視野，凈化心靈，陶冶情操。誠如三毛所言：“讀書總會讓你散發(fā)出永久的由內(nèi)而外的美麗?！弊x不同的書，你會有不同的收獲。這本書告訴你要學(xué)愚公移山堅守執(zhí)著，那本書提醒你要學(xué)魯迅三改其志懂得放棄；這本書告訴你要學(xué)孔融讓梨內(nèi)斂謙讓，那本書告訴你要學(xué)毛遂自薦自賞自信……⑦在一個知識經(jīng)濟時代，一個充滿競爭的時代，逆水行舟，不進則退，你周圍的競爭，便是那暗流洶涌的水。能使你不退的，唯有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。因此，或是為了自己的生存和發(fā)展，或是為了家人無限的期望，或是為了國家、民族，我們都應(yīng)該潛入學(xué)海之中去發(fā)現(xiàn)那更深處的知識寶藏，去領(lǐng)略那苦中的甜與樂?、嘣谌淌芰恕胺e土成山”那漫長的過程后，你能感受到“風(fēng)雨興焉”的真正快樂；在犧牲了無數(shù)歡樂的時間漸漸“積水成淵”后，你得到的是騰然躍起的蛟龍。痛苦換來的，是更大的快樂；犧牲換來的，是更多的碩果。學(xué)習(xí)是痛苦而艱辛的，而當(dāng)通過學(xué)習(xí)換來了認知和思想的升華時，你就會感到學(xué)習(xí)其實是甜美而芬芳的。⑨同學(xué)們，讀書有用，只有讀書，你的文化素養(yǎng)才會提高。拿起你的書，好好品味其中的道理吧?、庾x書吧，少年！第①段運用引證，指出了學(xué)習(xí)的重要性，“然而”筆鋒一轉(zhuǎn)，提出今天在學(xué)習(xí)中遇到的新難題——讀書無用論。第④段針對“讀書無用論”的觀點，展開了有針對性的駁斥，運用韓寒、比爾·蓋茨的事例有力地駁斥了社會中一部分人的錯誤觀點。第⑥段重點論述了讀書的意義和重要性。第⑦段結(jié)合當(dāng)今時代的特點，強調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性。第⑧段從學(xué)習(xí)的過程中告訴人們，只有忍受住學(xué)習(xí)這一痛苦而艱辛的過程，