2023-2024學(xué)年黑龍江省雞西市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三10月月考語文試題 （解析版）

雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期月考高三學(xué)年語文試卷考試時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩品·序》中就曾說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)，因?yàn)樵姼柽@種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的。總之，“比”與“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過，這種說法并不完全可信，因?yàn)閺摹对娊?jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩歌創(chuàng)作中說到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）材料二：有時(shí)候你會(huì)感覺到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩人亡一次國，然后李煜才會(huì)寫出分量那么重的幾個(gè)句子出來。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)亡國，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國之后產(chǎn)生出來的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。五代詞剛好是詩詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃姷狞S金時(shí)代之后，你要寫詩超過李白杜甫，想都不必想了，所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，我們會(huì)隱約感覺跟唐詩不一樣?！疤掖摇保褪且粋€(gè)很直接的民間感情，就是覺得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛砭褪歉?。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。（摘編自蔣勛《為什么唐詩會(huì)變成宋詞》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉嘉瑩認(rèn)為，秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”，是詞人心中先有了千回百轉(zhuǎn)的情思，再以小篆香來做比喻的。B.比興對(duì)作者而言，是表達(dá)情意的兩種基本方式，比是由心及物，興是由物及心：對(duì)讀者而言，都能夠引起內(nèi)心的感發(fā)。C.葉嘉瑩認(rèn)為漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋不可信，但引出了“言在此意在彼”的一種美刺托喻的解釋。D.蔣勛認(rèn)為，李煜后期的作品《虞美人》《浪淘沙》體現(xiàn)出一種深沉的生命情調(diào)，亡國讓詞人領(lǐng)悟到了從繁華到幻滅的轉(zhuǎn)變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在詩歌創(chuàng)作的過程中，詩人常常將抽象的情意與具體的物象聯(lián)系起來，從而引起讀者的感發(fā)，這是由詩歌的特點(diǎn)決定的。B.“興”這種手法只是純粹直接的感發(fā)，它沒有明顯的理性的衡量和比較，所以“興”感發(fā)的范圍非常自由。C.蔣勛認(rèn)為，以李煜為代表的五代詞與黃金時(shí)代的唐詩非常不同，五代詞另辟蹊徑，情感表達(dá)更加直接和通俗。D.我們讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，之所以感覺不同于唐詩，是因?yàn)橛晌锛靶?，看到外界景物后引起了?nèi)心的感發(fā)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“見物起興”的一項(xiàng)是（）A.我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。B.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。C.昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。D.采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.王國維在《人間詞話》中曾以三首小詞比喻古今成大事業(yè)大學(xué)問三種境界，說“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》詞）為第一種境界。葉嘉瑩先生認(rèn)為王國維的解釋是讀者在解讀詩詞時(shí)，近于興的闡述。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。【答案】1.C2.A3.C4.①材料一首先提出詞中有比興寄托的深意的觀點(diǎn)；②接著對(duì)“比”“興”進(jìn)行解釋，以《詩經(jīng)》《詩品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說了中國詩歌見物起興的傳統(tǒng)；③以《詩經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國古詩的以此例彼的方式；④再分析了“比興”從古詩的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過程。5.①“興”是由物及心，看到某種物象引發(fā)內(nèi)心的感觸。②“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，寫在凄涼的秋天登高望遠(yuǎn)，望盡了天邊的路，卻不見思念的人歸來。③“獨(dú)上高樓”，表明做學(xué)問要勇于登高望遠(yuǎn)，如此才能看清出路；“望盡天涯路”，苦苦尋覓，癡癡求索，與做學(xué)問者執(zhí)著追求相似；前路茫茫，不知道從何處起步，表明做學(xué)問要登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，找到自己的目標(biāo)。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“不可信”錯(cuò)誤，文中說的是“這種說法并不完全可信”。選項(xiàng)說法太絕對(duì)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“‘興’這種手法只是純粹直接的感發(fā)……所以‘興’感發(fā)的范圍非常自由”強(qiáng)加因果。原文“因?yàn)椤d’只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以‘興’這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的”可知，“‘興’感發(fā)的范圍非常自由”的原因是“同樣的物象可以引起不同的感發(fā)”。C.“情感表達(dá)更加直接和通俗”曲解文意，原文“反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)”，這里的“通俗”包含諸多方面，并不只是情感表達(dá)，而且“直接”于文無據(jù)。D.“我們讀到……之所以……是因?yàn)橛晌锛靶?，看到外界景物后引起了?nèi)心的感發(fā)”錯(cuò)。原文“這種由于看到‘林花謝了春紅’而引起的感發(fā)就屬于此類”是從作者方面說的，而選項(xiàng)是從讀者方面說的，曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力?！耙娢锲鹋d”是說看到外界的景物后引起了內(nèi)心的感發(fā)。A.想要表達(dá)自己并非美丑全部包容，借助“鑒”這一物象表達(dá)出來，這是“比”；B.“垝垣”不屬于引發(fā)內(nèi)心情感的物象，不屬于“見物起興”；C.當(dāng)年栽種的柳樹，繁茂可愛?，F(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。看到柳樹枯敗凋零，引發(fā)內(nèi)心的凄傷，屬于“見物起興”；D.芣苢是采摘的對(duì)象，沒有引發(fā)內(nèi)心的情感，不屬于“見物起興”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開頭“詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意”提出觀點(diǎn)：詞中有比興寄托的深意。第二、三段“本來‘比’‘興’二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系”，對(duì)“比”“興”進(jìn)行解釋，“見物起興是說你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)”“以《詩經(jīng)》來說，……即如《詩品?序》中就曾說……陸機(jī)的《文賦》也曾說……李后主《烏夜啼》……”，以《詩經(jīng)》《詩品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說了中國詩歌見物起興的傳統(tǒng)；第四段“‘比’是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)”“由心及物的例證如《詩經(jīng)?碩鼠》……秦觀的‘欲見回腸，斷盡金爐小篆香’（《減字木蘭花》‘天涯舊恨’）”，以《詩經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國古詩的以此例彼的方式；最后“‘比’與‘興’基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中‘心’與‘物’相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)‘比興’有了另一種解釋……總而言之，在中國文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，‘比興’就開始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一種美刺托喻的意思”，分析了“比興”從古詩的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過程?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。“近于興”表明這三個(gè)境界的表達(dá)跟“興”有相似之處。首先理解“興”，由原文“‘興’是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)”，可見“興”是由物及心，看到某種物象引發(fā)內(nèi)心的感觸。再看王國維說法?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”原本出自晏殊《鵲踏枝》，意思是昨夜一陣西風(fēng)吹落了滿地樹葉，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天邊的路，卻不見思念的人歸來。西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！通過高樓獨(dú)望把主人公望眼欲穿的神態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來。王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！贝司呈恰暗歉哌h(yuǎn)望，絕處求生”之境。“近于興”的理解。西風(fēng)吹樹，風(fēng)緊木落，一片凄涼。人獨(dú)上高樓，有一種苦苦尋覓，癡癡求索的孤獨(dú)和無奈。前路茫茫，天外有天，永無止境，不知道從何處起步，同時(shí)又隱隱透著一股殷殷的期盼，希望找到出路。“獨(dú)上高樓”是做學(xué)問者必須要有的勇敢攀登的信念，只有登高才能看清方向；“望斷天涯路”進(jìn)入了一種非同尋常的境界，“望斷”是一種苦苦尋覓、思索、尋找出路的狀態(tài)，路多且遠(yuǎn)，需作選擇，明確屬于自己的方向。這第一境界使人悟到：學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)；只有不斷求索、仔細(xì)甄別，才能找到屬于自己的方向。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。砸骨頭鐵凝入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個(gè)村，就剩下居士村。村長和會(huì)計(jì)親自收稅，來到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應(yīng)納林果稅五十四元。村長：“道理我也不說了，好歹給我個(gè)面子?！庇诶厦骸安皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場(chǎng)雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？”是有一場(chǎng)雹子，村長想，他接過于老茂遞上來的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開家。于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。村長又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對(duì)子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐。村長捂著腮幫子給會(huì)計(jì)念這副對(duì)子，他正在上火，牙床子腫。會(huì)計(jì)：“看，聽你念對(duì)子，叫我打錯(cuò)了算盤。”村長：“打來打去，還不是差六百?！睍?huì)計(jì)：“不是你非讓打來著。”村長苦笑：“我就那么一說?！睍?huì)計(jì)：“當(dāng)官的一動(dòng)嘴，小兵子跑斷腿?！贝彘L：“我看你是吃了戧藥，”算盤噼里啪啦又一陣緊響，村長煩躁起來，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”“怕是你還耍把不了這幾下子。”“我要是會(huì)耍算盤就把你辭了。”會(huì)計(jì)不緊不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了?！贝彘L聽不得會(huì)計(jì)那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地?fù)u?！吧⒓芫蜕⒓?，不就是架算盤！”“一架算盤也得十來塊錢！”“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是。會(huì)計(jì)在這時(shí)才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤，光潤如珠的算盤子顯示著他的為人。雖然居士是個(gè)窮村，可會(huì)計(jì)從來沒在算盤上做過對(duì)不起村人的事。摔了他的算盤，就好比模糊了他的為人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢，何況村委會(huì)就剩這么一只。實(shí)在找不著別的，會(huì)計(jì)奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。他們相互扭打起來，招來一些看熱鬧的村人?！霸蹅兒訛┥弦姡夜穷^去！”“砸就砸！”砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的極致，每當(dāng)他們由爭(zhēng)吵到扭打，便會(huì)生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸骨頭的過癮宣言會(huì)迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對(duì)方去砸酥。村長和會(huì)計(jì)一人抄起一塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)。村長砸破了會(huì)計(jì)的臉，會(huì)計(jì)砸破了村長的額頭，他們都流了血，血再次鼓蕩起他們的激情……綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽躍上山巔，照亮了河對(duì)岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿坡遍野金紅的薦草。太陽照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會(huì)以為人們正在欣賞兩個(gè)男人豪邁的舞蹈。他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲嗵倒在河灘上，圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運(yùn)，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來，她們各自的丈夫，正攙扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長和會(huì)計(jì)互相看看，覺得對(duì)方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他們都笑了，村長瞇著烏青烏青的眼睛說：“上誰家？”會(huì)計(jì)說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸?！贝彘L媳婦說：“待會(huì)兒我把棗酒送過去?！彼麄兂隽撕訛┩鶗?huì)計(jì)家走，村人也一路沉默著往家走。會(huì)計(jì)和村長就著驢灌腸喝棗酒，村長捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說：“誰叫我沒本事呢，生是要不出這六百塊?！睍?huì)計(jì)沒有勸阻村長的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來。村長說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來。“剩下的那一百呢？”“讓別的干部們湊湊。”睡了一夜，村長和會(huì)計(jì)的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著一伙村人追了上來，交給會(huì)計(jì)一個(gè)紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里頭。會(huì)計(jì)瞇著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會(huì)計(jì)和村長不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙包像是居士村給他們意外的饋贈(zèng)。村長和會(huì)計(jì)越走越遠(yuǎn)，站在村口的人漸漸看不見他們的身子，只見兩個(gè)大白腦袋在太陽底下晃。（1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭(zhēng)的一種手段。以之為題，既概括了文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。B.照章納稅，村長卻要說“給我個(gè)面子”，而村民們接二連三借故拒繳：村長會(huì)計(jì)彼此遷怒、扭打，則招來一群看熱鬧的村民。這些都凸顯了人情的冷漠。C.在作者筆下，“砸骨頭”的暴力場(chǎng)面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗畫卷的同時(shí)，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿?。D.小說講述了一個(gè)令人心酸而又安慰的故事，作者沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去處理，從而引發(fā)人們對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考。7.下列對(duì)文中畫線部分的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河水嘩嘩地流”，太陽“照亮了河對(duì)岸那陡峭的黛色山壁”等語句暗示著兩人在決斗時(shí)憤怒的心理特點(diǎn)，兩人怒目相向，視對(duì)方若仇敵。B.小說敘述到?jīng)Q斗的緊張激烈處，作者故意宕開一筆，轉(zhuǎn)而描寫景物，筆觸舒緩下來，使情節(jié)張弛相間，緊張的氣氛有所緩和。C.由河灘的景色自然過渡到河灘上聚集的村民，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文村民們聚集觀戰(zhàn)，并最終理解村長和會(huì)計(jì)的難處作鋪墊。D.作者在此突發(fā)奇想，設(shè)想外人的感受，寓莊于諧，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村干部為政不易的理解，也體現(xiàn)出小說語言輕快、幽默活潑的特點(diǎn)。8.村長這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.開頭寫到村長向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對(duì)聯(lián)奚落，情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？【答案】6.B7.A8.①體諒村民、心地善良：當(dāng)村民交稅有困難時(shí)，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；②直率、易躁、有血?dú)猓涸谂c會(huì)計(jì)的對(duì)話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級(jí)；③大度、自省、有脆弱面：與會(huì)計(jì)“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲。9.①文章寫村長向于老茂收稅未果，借于老茂之口說出“伏天那場(chǎng)雹”的遭災(zāi)的事實(shí)；村長到于喜開家碰壁，通過于喜開的話進(jìn)一步表明百姓生活遇到了困難，確實(shí)交不上稅；村長到于四嘎家被惡作劇的對(duì)聯(lián)奚落，表明村民對(duì)干部收稅抵觸情緒很大。②三個(gè)情節(jié)大體相同，一是充分說明村子確實(shí)遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳；二是著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易。③“情節(jié)……富有變化”讓讀者既能了解到真實(shí)的情況，也能避免枯燥乏味，吸引讀者閱讀，引發(fā)對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“借故拒繳”錯(cuò)，村民不交稅是因?yàn)樵饬藶?zāi)，并非借故拒繳；“這些都凸顯了人情的冷漠”錯(cuò)，最后村民自發(fā)集齊了六百塊稅錢，給小說籠罩上溫暖的色彩。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“太陽……等語句暗示著兩人在決斗時(shí)憤怒的心理特點(diǎn)，兩人怒目相向，視對(duì)方若仇敵”錯(cuò)，這段景物描寫中“遠(yuǎn)方”“太陽”“山巔”“金紅”等詞語充滿生機(jī)，暗示著時(shí)代氣息朝農(nóng)民、干部間日益和諧的方向轉(zhuǎn)變，沒有暗示人物憤怒的心理；兩人并非真的視對(duì)方如仇敵，而只是收不上稅的一種情緒宣泄。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“是有一場(chǎng)雹子，村主任想，他接過于老茂遞上來的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開家”“于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村主任問怎么了，他說正在拉痢疾”“村主任又去了幾家，各家有各家的說法”“村主任說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來”，可知村主任體諒村民、心地善良；“村主任說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是”“咱們河灘上見，砸骨頭去”“砸就砸”，可知村主任直率、易躁、有血?dú)猓弧八麄円婚T心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲嗵倒在河灘上”“村主任和會(huì)計(jì)互相看看，覺得對(duì)方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他們都笑了”“會(huì)計(jì)和村主任就著驢灌腸喝棗酒，村主任捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息”，可知村主任大度、自省、有脆弱的一面?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！按彘L：‘道理我也不說了，好歹給我個(gè)面子?！诶厦骸皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場(chǎng)雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？’”文章寫村長向于老茂收稅未果，借于老茂之口說出“伏天那場(chǎng)雹”的遭災(zāi)的事實(shí)；“于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅”，村長到于喜開家碰壁，通過于喜開的話進(jìn)一步表明百姓生活遇到了困難，確實(shí)交不上稅；“最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對(duì)子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐”，村長到于四嘎家被惡作劇的對(duì)聯(lián)奚落，表明村民對(duì)干部收稅抵觸情緒很大。三個(gè)情節(jié)大體相同，一是充分說明村子確實(shí)遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳；二是表明村干部工作難做，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易。同時(shí)“情節(jié)……富有變化”讓讀者既能了解到真實(shí)的情況，也能避免枯燥乏味，并且讓讀者也跟著思考，村干部怎么辦？如何收稅？吸引讀者閱讀，并引發(fā)對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變教之古，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時(shí)化。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D.圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周文王實(shí)行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國而滅亡，韓非子認(rèn)為這是時(shí)代不同造成的，治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而不同。B.舜實(shí)行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結(jié)果失敗。C.趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D.趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國家政令行動(dòng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。（2）今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道。14.如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會(huì)更喜歡誰？請(qǐng)根據(jù)文段陳述理由?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。（2）現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。14.①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因?yàn)轫n非的觀念是“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：真正有學(xué)問的人，能聽從意見而改變觀點(diǎn)，通曉禮法的變化才能跟著時(shí)代的變化而變化?！爸獙W(xué)之人”偏正短語作主語，較長，可在其后B處斷開；“能與聞遷”，“與聞”是介賓結(jié)構(gòu)，做“遷”的狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后D處斷開；“達(dá)于禮之變”動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后G處斷開。故在BDG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。意思不同。“而不懷仁”“懷”是“感念”的意思。句意：他施行仁義的政策感化了西戎。/卻不感念（皇上的）仁德。B.正確。意思不同?！把甓摺薄把笔恰把刂钡囊馑?。句意：而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力。/成名沿著古墳向前跑。C.錯(cuò)誤。意思不同?！巴踔巍钡摹氨巍笔恰懊杀巍钡囊馑?。句意：做君王的不阻塞言路，/大王被蒙蔽。D.正確。意思相同。句意：所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。/希望您考慮這件事。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“短鐵铦就可以傷敵”錯(cuò)誤,原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會(huì)被敵人擊中”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，由、從；“所以”，用來……(正道)；“持”，保全。（2）“釋”，舍棄；“襲”，沿用；“教”，教化；“易”，改變?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。先明確自己的觀點(diǎn)，再分條陳述理由。由原文“世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德……”可知，韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”；由原文“故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！笨芍?，武靈王的觀念是：“勢(shì)與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。參考譯文：材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶,領(lǐng)土方圓不過百里,他施行仁義的政策感化了西戎,最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方,方圓有五百里,他也施行仁義的政策,有三十六個(gè)國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會(huì)危害到自己,便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下,而徐偃王施行仁義卻亡了國,這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說:時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候,苗族不肯歸順,禹主張用武力去討伐。舜說:“不行。我們推行德教還不夠深就動(dòng)期武力,不合乎道理”。于是便用三年時(shí)間加強(qiáng)德教、拿著盾牌和大斧跳舞(來進(jìn)行精神感化),苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候,武器短的會(huì)被敵人擊中,皚甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說:捐況變了,措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭(zhēng)高下,中古時(shí)候人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诹α可陷^量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國,魯國派子貢去說服齊人。齊人說:“你的話說得不是不巧妙,然而我想要的是土地,不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪妖R國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國,子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說央,仁義道德、機(jī)智善辯之類,都不是用來保全聞家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義,不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力,去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國家得逞了。材料二：趙文勸諫武靈王說:“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子,這是治理國家的根本;愚笨的人表達(dá)意見,明智的大加以決策,這是處理問題的方法;做臣子的不隱瞞自己的意見,做君王的不阻塞言路,這是國家的福分、我雖然愚笨,但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說:“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求,竭盡忠心的人不能指資他的錯(cuò)誤,您就直言吧。”趙文說:“適應(yīng)時(shí)勢(shì)順從當(dāng)?shù)孛袼?這是自古以來的法則;衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定;遵守法紀(jì),不犯錯(cuò)誤,這是老百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面,都是古代圣賢的教導(dǎo)。現(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧,卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服,改變古代的教化,改變古代的章程,所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。”武靈王說:“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中,而書呆子又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人,他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已,不能和他們一道謀長遠(yuǎn)的事業(yè),建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下,春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令,愚蠢的人被法令制約;賢達(dá)的人改革習(xí)俗,而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人,沒有必要和他們交流思想;那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人,沒有必要向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變,而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一,這才是圣人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動(dòng),遵守法制而拋棄個(gè)人私念,這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn),通曉禮法的變化才能跟著時(shí)代的變化而變化。因此為自己著想的人不會(huì)兼顧他人,治理當(dāng)世就不能完全效法古代,您還是放棄那些不正確的意見吧!”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這組宋詩，完成小題。物理六首(選二)林希逸其一以鳥養(yǎng)鳥盡性，惟蟲能蟲知天。萬物與我為一，反身樂莫大焉。其六非魚知魚誰樂？夢(mèng)鹿得鹿誰誣？若與予也皆物，執(zhí)而我之則愚?！咀ⅰ竣賶?mèng)鹿得鹿：典出《列子·周穆王》，鄭人采樵，斃鹿之后，十分高興，為不讓人知，他把死鹿藏匿在土坑，蓋上蕉葉，后來他找不到所藏之鹿，就懷疑是個(gè)夢(mèng)。②誣；假象。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其一中“以鳥養(yǎng)鳥”的道理與《種樹郭囊駝傳》中的道理一樣。B.根據(jù)詩歌句式對(duì)仗的特點(diǎn)可以推知“盡性”“知天”語義相近。C.其六第一句中的“誰樂”，包含了“魚的歡樂”和“觀者的歡樂”。D.其六借用“夢(mèng)鹿得鹿”的典故所表達(dá)的哲理和莊周夢(mèng)蝶不一樣。16.這兩首詩提出了“物”“我”的概念，強(qiáng)調(diào)要知物、知我。請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)劇爸铩薄爸摇钡膬?nèi)涵。【答案】15.D16.①知物：認(rèn)識(shí)事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。如“以鳥養(yǎng)鳥”是說要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥。②知我：認(rèn)識(shí)到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一?！叭f物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“所表達(dá)的哲理和莊周夢(mèng)蝶不一樣”錯(cuò)，這兩個(gè)典故所指的內(nèi)涵有異曲同工之妙，都體現(xiàn)物我合一、真假難辨的唯心主義思想。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。①知物：認(rèn)識(shí)事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。《莊子·至樂》篇說了這樣的故事：有一只海鳥飛到魯國城郊，魯侯叫人把它擒住養(yǎng)于廟堂，給它享受食“太牢”(整頭牛)與奏“九韶”的最高級(jí)待遇，海鳥卻不敢吃一口，三日后餓死了。莊子感嘆說：“此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也?！薄耙曾B養(yǎng)鳥”，就是要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥，讓它棲息山林，浮游江湖，食小魚，伴群體止息，以適應(yīng)生存環(huán)境(盡性)。《莊子·庚桑楚》有同樣意思的話：“惟蟲能蟲，惟蟲知天?！薄跋x”，泛指一切飛鳥走獸，它們各具天性秉賦(能蟲)，無論是飛、走、鳴、跳，都得之天授，契合自然(能天)。②知我：認(rèn)識(shí)到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。后兩句化用《孟子·盡心》篇的話：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。”“萬物皆備于我”(即“萬物與我合一”)，就是說萬物之理，我都具備，只是人們“習(xí)焉不察”；如果能反諸身而求其實(shí)，“盡其心，知其性”，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，那么人心就會(huì)與物理一致，達(dá)到“四十不動(dòng)心”(孟子)、“五十而知天命”、“七十而從心所欲不逾矩”(孔子)的至樂境界?！叭襞c予也皆物”，“若”，你也，承首句“魚”，泛指一切生靈；“予”，我也，泛指人。萬物皆有相同相異、相通相隔之處，人也不例外。這是超脫“魚樂”深一層的理解。人心物理的底蘊(yùn)均在“盡性”、“知天”，如果“執(zhí)而我之”，像鄭人“夢(mèng)鹿得鹿”那樣，汲汲于對(duì)外占有的私欲，得失觀念過重，則既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。這里的“萬物與我為一”“若與予也皆物”都是強(qiáng)調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是：_______________，______________，______________。（2）韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)對(duì)偶句一針見血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學(xué)習(xí)的借口是：______________，______________。（3）《赤壁賦》中描寫簫聲的“______________，______________”兩句和《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”采用了相同的藝術(shù)手法。（4）《靜女》中“______________，______________”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。【答案】①.元嘉草草②.封狼居胥③.贏得倉皇北顧④.位卑則足羞⑤.官盛則近諛⑥.舞幽壑之潛蛟⑦.泣孤舟之嫠婦⑧.匪女之為美⑨.美人之貽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：嘉、居胥、贏、倉皇、諛、幽壑、嫠、匪、貽。三、語言文字運(yùn)用（17分）（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成各題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒甚味道。18.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？19.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析其效果的異同。20.下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。（1）一般情況下……。（2）都是一般大小，有一塊銀元那樣大……【答案】18.①（修辭上）運(yùn)用比喻修辭，把菌子外形比作銀元，突出圓整的特點(diǎn)；又把淺黃色的菌子比作雞油，突出顏色上鮮嫩可愛。②（語言上）使用口語“滴溜兒圓”，語言親切活潑，強(qiáng)化了“銀元”的比喻效果。19.同：兩處疊用都包含了疑問和驚嘆兩種語氣，情感強(qiáng)烈異：第①處更側(cè)重于疑問，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。20.①中的“一般”意思是“通常、普通”。②中的“一般”意思是“一樣、同樣”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從修辭的角度看，“有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓”“恰似雞油一樣”運(yùn)用了比喻。把雞油菌的大小比作“銀元”，突出了雞油菌圓圓的外形特點(diǎn)；把雞油菌的顏色比作“雞油”，突出了其顏色淺黃，鮮嫩可愛。從語言的角度看，使用口語“滴溜兒圓”，語言貼近生活，親切活潑，生動(dòng)形象，通俗易懂，強(qiáng)化了“銀元”的比喻效果，能給人留下深刻的印象。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。從“這種東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”可知，兩處都疊用了疑問和驚嘆兩種語氣，使情感表達(dá)更強(qiáng)烈，可以引發(fā)讀者的關(guān)注。分析“乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！”可知，第①處是反問句加感嘆句，更側(cè)重于疑問，“這種東西也能吃？！”表達(dá)的是“這種東西怎么能吃？！”，突出了干巴菌外形上的不中看，表達(dá)了質(zhì)疑和嫌棄之情。分析“入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！”可知，第②處是疑問句加感嘆句，更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味，表達(dá)了驚嘆和喜愛之情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。分析“一般情況”中的“一般”，意思是“通常、普通、總體”，“一般情況”就是“通常情況”，強(qiáng)調(diào)共性特征。分析“一般大小”中的“一般”，意思是“一樣、同樣”，“一般大小”就是“一樣大小”，強(qiáng)調(diào)相同，差不多。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次重大的體育賽事，也是展示中華文明形象的重要窗口。無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮