江蘇省淮安市金湖縣金湖中學(xué)漣水中學(xué)等七校高一上學(xué)期期中大聯(lián)考語文試題

觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！苯K省淮安市金湖縣金湖中學(xué)、漣水中學(xué)等七校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一〕信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在我們中國，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂教〞“詩教〞就蘊含美育的根本內(nèi)涵。西周時期，禮樂便納入當(dāng)時的學(xué)校教育。后來朱熹在?詩集傳序?中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。〞可見周代統(tǒng)治者已經(jīng)重視詩、樂〔藝術(shù)、審美〕對民眾的心靈教化作用，用在保持民風(fēng)淳樸、國泰民安。?樂記?就已強調(diào)樂教因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生潛移默化的感染功能，“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧〞，這正表達(dá)了那個時代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成〞思想，指出，“性者生也，日生而日成之也〞，“目日生視，耳日生聽，心日生思〞，強調(diào)日常生活〔無疑包括藝術(shù)、審美〕和習(xí)慣對人日積月累的長期感化、教育作用。當(dāng)然，直到上世紀(jì)初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在?哲學(xué)總論?一文中率先引入“美育〞一詞，他反復(fù)強調(diào)，美育“以陶養(yǎng)感情為目的者也〞，又說“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣〞“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。〞對美育陶冶、塑造人們美好心靈的目的、功能作精辟、深刻論述。梁啟超是中國現(xiàn)代美育思想的另一位先驅(qū)，他認(rèn)為美育是一種“趣味教育〞，一種“拿趣味當(dāng)目的〞而不是當(dāng)“手段〞的教育；他把“美育〞稱為“情感教育〞，強調(diào)其動之以情的特性：“情感教育的最大利器就是藝術(shù)，音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了。〞揭示出美育是借助藝術(shù)，通過打動人們情感、滋潤人們心田而到達(dá)教育、感化人的目的?，F(xiàn)代美育另一位開創(chuàng)者王國維那么把美育理論較為全面地介紹到中國來。1903年王國維發(fā)表?論教育之宗旨?一文，將美育與德、智、體三育并稱“四育〞；他提出實施美育，以促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào)，開展國民的新精神。他也認(rèn)為美育是情感教育，說美育“即情育〞也，“美育者，一面使人之情感興旺，以臻完美之域，一面又為德育和知育之手段，此又為教育者所不可不留意也。〞他既充分肯定美育能陶冶人的性靈，豐富、開展人的情感，培養(yǎng)人們的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，又沒有過分抬高美育地位，而認(rèn)為美育能促進(jìn)德育和智育的實施和開展。中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對美育的認(rèn)識和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現(xiàn)在仍然沒有過時?！舱幾匀嗣袢請?把握美育內(nèi)涵塑造美好心靈?〕材料二：“德美育〞體系的建構(gòu)是實現(xiàn)新時代“五育并舉〞的重要舉措。如果說，德育可以為時代新人的培育提供方向引領(lǐng)及價值根基，美育可以為時代新人的全面開展奠定審美底蘊，基于兩者深度交融而建構(gòu)的“德美育〞體系那么能夠引領(lǐng)時代新人達(dá)至心靈美善的至高境界。“德美育〞體系是以生命為視域去研究道德、審美及教育，而不是以德育美學(xué)的學(xué)科視域去規(guī)約生命活動?！暗旅烙曮w系在新時代學(xué)校教育的育人使命中具有非常重要的學(xué)理價值及操作指導(dǎo)意義。首先，在學(xué)理層面，德融于美之中，有益于解決學(xué)校德育領(lǐng)域內(nèi)長期存在的“老大難〞問題：實效低下。其次，在實踐操作層面，以生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系及教學(xué)體系，具備很好的實踐操作價值及創(chuàng)新價值。“德美育〞體系建構(gòu)的核心，是落實“美善相攜〞的課程體系、教學(xué)體系、評價體系，培育師生情感關(guān)心共同體，落實基于生命美學(xué)的學(xué)校道德情感美育?！暗旅烙曮w系具有時代使命：首先，“德美育〞體系基于生命本體論，通過培育時代新人的心靈美善與博大胸懷來彰顯其時代使命?！暗旅烙曮w系強調(diào)由堅決的理想信念、炙熱的愛國情懷、高尚的品德修養(yǎng)、純美的精神境界融為一體的完整人格?！暗旅烙曮w系不僅是一種新的課程體系，而且是一個更高境界、更大視域的生命成長體系。這是一種基于中國文化自信的美學(xué)境界，強調(diào)博大的胸懷、格局、視野，強調(diào)深層次的人性浸潤及心靈自由。其次，“德美育〞體系是對“德育美學(xué)〞的學(xué)科超越及時代超越。此前，“德育美學(xué)〞是德育與美育交叉學(xué)科的重要課程形態(tài)，其重心在于德育，目標(biāo)是開掘德中之美。當(dāng)前，德育與美育的學(xué)科交叉研究進(jìn)入了新的歷史時期，“德育美學(xué)〞的學(xué)科任務(wù)不能再局囿于德中之美的開掘，而應(yīng)更加側(cè)重時代新人的精神浸潤及心靈美善的內(nèi)在成長。再次，“德美育〞體系的時代使命，將從外在的課程開發(fā)，上升至生命價值的自主美學(xué)建構(gòu)，以及道德審美境界的內(nèi)驅(qū)生成。對于時代新人的學(xué)校培育及自主成長而言，“德美育〞體系不再是外在規(guī)約，而是自主建構(gòu)，是自身價值主體性的充分彰顯及生命美學(xué)的主動追求。〔摘編自光明網(wǎng)?“德美育〞體系的時代使命及其建構(gòu)?〕1.以下對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔〕A.蔡元培提出“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣〞的說法，只是為了說明美育是以陶冶感情為目的。B.梁啟超提出美育是“趣味教育〞“拿趣味當(dāng)目的的教育〞，因而揭示出美育具有打動人們情感、滋潤人們心田的教育感化功能。C.王國維既充分肯定了美育能陶冶人的性靈，豐富、開展人的情感，同時也認(rèn)為美育能促進(jìn)德育和智育的實施和開展。D.蔡元培、梁啟超、王國維等三位先驅(qū)借鑒西方，對美育形成全面、完善、準(zhǔn)確的認(rèn)識與界定，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。2.根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項為哪一項〔〕A.實施美育能促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào)，開展國民的新精神，為此新時代更要落實“五育并舉〞的重要舉措。B.在時代新人的培育方面，或許德育可以為其提供方向引領(lǐng)及價值根基，美育可以為其全面開展奠定審美底蘊。C.“德美育〞體系建構(gòu)的核心是落實“美善相攜〞的課程體系、教學(xué)體系、評價體系，來塑造人們的美好心靈。D.注重時代新人內(nèi)在成長的“德美育〞與注重開掘德中之美的“德育美學(xué)〞在學(xué)理和實踐操作層面根本相同。3.根據(jù)材料推斷，以下各項說法中不能反映美育效果的一項為哪一項〔〕A.“行人振木鐸循于路以采詩，獻(xiàn)之太師……以聞于天子。〞〔?漢書?〕B.“興于詩，立于禮，成于樂。〞〔?論語?〕C.“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。〞〔?左傳?〕D.“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂。〞〔?孝經(jīng)?〕4.兩那么材料都在談美育，但側(cè)重點各有不同。請結(jié)合材料簡要分析。5.“五育并舉〞是新時代教育改革的重大舉措，請你結(jié)合材料簡要分析如何推進(jìn)“德美育〞體系建構(gòu)。【答案】1.C2.D3.A4.①材料一主要論述了美育的內(nèi)涵及其功能。②材料二那么是強調(diào)“德美育〞體系建構(gòu)的必要性及其時代使命。5.①在學(xué)理層面，以生命為視域去研究道德、審美及教育，將德融于美，來解決學(xué)校德育領(lǐng)域內(nèi)長期存在的“實效低下〞的問題。②在實踐操作層而，用生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系、教學(xué)體系以及評價體系。③在自主建構(gòu)層面，側(cè)重時代新人的精神浸潤及心靈美善的內(nèi)在成長，充分彰顯自身價值主體性并主動追求生命美學(xué)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只是為了說明美育是以陶冶感情為目的〞錯。原文是“他反復(fù)強調(diào)，美育‘以陶養(yǎng)感情為目的者也’，又說‘純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣’‘美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！瘜γ烙找?、塑造人們美好心靈的目的、功能作精辟、深刻論述〞，可見選項中他的說法是說明美育的目的、功能，而不是“只是為了說明……目的〞；B.“因而〞強加因果。原文是“他認(rèn)為美育是一種‘趣味教育’，一種‘拿趣味當(dāng)目的’而不是當(dāng)‘手段’的教育；他把‘美育’稱為‘情感教育’，強調(diào)其動之以情的特性……揭示出美育是借助藝術(shù)，通過打動人們情感、滋潤人們心田而到達(dá)教育、感化人的目的〞，可見“趣味教育〞“拿趣味當(dāng)目的的教育〞與“美育具有打動人們情感、滋潤人們心田的教育感化功能〞沒有因果關(guān)系；D.“對美育形成全面、完善、準(zhǔn)確的認(rèn)識與界定〞錯。原文是“中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對美育的認(rèn)識和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確〞。應(yīng)選C【2題詳解】此題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“在學(xué)理和實踐操作層面根本相同〞錯。原文是“‘德美育’體系是以生命為視域去研究道德、審美及教育，而不是以德育美學(xué)的學(xué)科視域去規(guī)約生命活動〞，德美育“在實踐操作層面，以生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系及教學(xué)體系，具備很好的實踐操作價值及創(chuàng)新價值〞，“‘德美育’體系是對‘德育美學(xué)’的學(xué)科超越及時代超越〞，可見二者無論是學(xué)理還是實踐操作都不相同。應(yīng)選D?！?題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.是說行人采詩獻(xiàn)給太師，然后再讓天子聽到，還沒有涉及到美育的效果。應(yīng)選A?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。文本一首先指出“在我們中國，兩千多年前所倡導(dǎo)的‘樂教’‘詩教’就蘊含美育的根本內(nèi)涵〞，然后從西周到?樂記?到王夫之，具體論述關(guān)于“美育〞的內(nèi)涵。接著論述“直到上世紀(jì)初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀〞，蔡元培認(rèn)為美育“以陶養(yǎng)感情為目的者也〞，對美育陶冶、塑造人們美好心靈的目的、功能作精辟、深刻論述；梁啟超認(rèn)為“揭示出美育是借助藝術(shù)，通過打動人們情感、滋潤人們心田而到達(dá)教育、感化人的目的〞；王國維“既充分肯定美育能陶冶人的性靈，豐富、開展人的情感，培養(yǎng)人們的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，又沒有過分抬高美育地位，而認(rèn)為美育能促進(jìn)德育和智育的實施和開展〞，這是從美育的功能角度論述?？梢娏弦恢饕撌隽嗣烙膬?nèi)涵及其功能。材料二先說“‘德美育’體系的建構(gòu)是實現(xiàn)新時代‘五育并舉’的重要舉措〞，然后論述“德美育〞在學(xué)理和實踐層面的特點；接著重點論述“‘德美育’體系具有時代使命〞。可見材料二那么是強調(diào)“德美育〞體系建構(gòu)的必要性及其時代使命。【5題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求結(jié)合材料簡要分析如何推進(jìn)“德美育〞體系建構(gòu)。先從學(xué)理方面看，“‘德美育’體系是以生命為視域去研究道德、審美及教育，而不是以德育美學(xué)的學(xué)科視域去規(guī)約生命活動〞“在學(xué)理層面，德融于美之中，有益于解決學(xué)校德育領(lǐng)域內(nèi)長期存在的‘老大難’問題：實效低下〞，可總結(jié)出以生命為視域去研究道德、審美及教育，將德融于美，來解決學(xué)校德育領(lǐng)域內(nèi)長期存在的“實效低下〞的問題。再看實踐操作層面，“以生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系及教學(xué)體系，具備很好的實踐操作價值及創(chuàng)新價值〞“‘德美育’體系建構(gòu)的核心，是落實‘美善相攜’的課程體系、教學(xué)體系、評價體系，培育師生情感關(guān)心共同體，落實基于生命美學(xué)的學(xué)校道德情感美育〞，可總結(jié)出用生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系、教學(xué)體系以及評價體系。最后看在自主建構(gòu)層面，“‘德育美學(xué)’的學(xué)科任務(wù)不能再局囿于德中之美的開掘，而應(yīng)更加側(cè)重時代新人的精神浸潤及心靈美善的內(nèi)在成長〞“‘德美育’體系不再是外在規(guī)約，而是自主建構(gòu)，是自身價值主體性的充分彰顯及生命美學(xué)的主動追求〞，可總結(jié)出側(cè)重時代新人的精神浸潤及心靈美善的內(nèi)在成長，充分彰顯自身價值主體性并主動追求生命美學(xué)?！捕澄膶W(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成以下小題。木工劉建華王安憶第一次看見劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別地亮，爍爍地看著你，看到你先轉(zhuǎn)開眼睛，他才轉(zhuǎn)開。這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來。劉建華是我們的第二個木工。我們將劉建華帶到老張跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工，老張將要做的木工活一一報給他，然后讓他報價。劉建華一開口報出個天價，老張一揮手：不可能！殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報一個居中的價位，這就叫討價還價嘛?？尚⒉?，他依然是報原價，老張也跟著堅持半價。我們只得出面調(diào)停，居中。劉建華一揮手，少一分都不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來，等于是老張向他讓了一步。可劉建華并沒有因此滿足。接下來，老張向他交代如何如何做時，每一項，他都要反著來。我們的裝修工程就在這樣敵對的氣氛底下拉開了帷幕。后來，我們才明白，劉建華和老張沒有仇，劉建華和我們也沒有仇，只是一上來這關(guān)系就錯了——我們將劉建華置于老張的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直憤憤然，好似不是來做工，而是來報仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘假設(shè)說“我們不講究〞，他便說“要有問題我不負(fù)責(zé)〞。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老張也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走?？墒牵瑒⒔ㄈA一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實，干起活來當(dāng)當(dāng)?shù)仨?。其次，是劉建華的技術(shù)。連成見極深的老張，都不得不成認(rèn)：小赤佬根本功是好的，料忒壞！“料〞是指人的品質(zhì)。第三，也是最打動我們的一點，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂聲。那是一架小小的單放機，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動的快樂和驕傲。他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對待了。有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻。活做到一半的時分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說，當(dāng)初不是說好的，不回家過年嗎？他便微笑著反詰：過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個團圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的。不過，他說他過了初十，立馬回來。我們自然也不敢全信了。他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長條地板解開包裝，攤開放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒有一點邋遢相。心里不由感慨：倘假設(shè)不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動者，其實正是我們喜歡和欣賞的?？墒?，現(xiàn)在，我們不可能客觀地看問題了。元月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。翻開門，看見攤開著的白木長條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！根本上在約定的期限內(nèi)完了工，結(jié)清工錢。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，去除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)。(有刪改)6.以下對小說的理解與鑒賞，不正確的一項為哪一項(〕A.小說以“木工劉建華〞為題，帶有為人物立傳的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說具有一種真實感。B.小說開篇對主角劉建華眼睛的描寫，著力突出了其“亮〞和“尖刻〞，展現(xiàn)了人物的性格特點，也為寫下文他與我們發(fā)生沖突做了鋪墊。C.本文善于運用質(zhì)樸的字詞、簡潔短促的語句，精準(zhǔn)地表達(dá)出難以描摹的情境，這種凝練雋永的語言風(fēng)格表達(dá)了作家的寫作能力。D.文章以敏感、細(xì)致的筆觸表達(dá)了都市平民瑣碎而真實的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我〞帶來的厭倦、疑慮、甚至怨恨等復(fù)雜的心理。7.以下對小說分析與概括，不正確的一項為哪一項(〕A.劉建華在與老張討價還價的過程中，不按常規(guī)出牌；老張作交代，他也要反著來。之所以這樣，是因為劉建華不滿我們將其置于老張的領(lǐng)導(dǎo)之下。B.“我〞沒有受老張關(guān)于劉建華品質(zhì)不好的蠱惑，相反，在他倆之間“我〞選擇留下劉建華，因為劉建華他們勞動的快樂和驕傲感染了“我〞。C.劉建華回家過年，說初十回來，初十那天果然回來了；最后也根本上在約定的期限內(nèi)完了工。這些優(yōu)秀品質(zhì)是作者予以充分肯定的。D.小說贊美了劉建華這一類進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)，也展示了他們的缺點，表達(dá)了作者對這一群體的復(fù)雜情感。8.劉建華是一個什么樣的人？請結(jié)合全文簡要概括。9.小說以“我〞的視角來表達(dá)劉建華的故事，這樣寫有哪些好處？請簡要分析。【答案】6.D7.B8.①技術(shù)精湛、認(rèn)真敬業(yè)。②熱愛生活、講求條理。③為人誠信。④執(zhí)拗狹隘、尖刻狡黠。9.①以第一人稱“我〞的視角來敘事，拉近了讀者與作品的距離，使所寫人物、事件更真實自然。②通過“我〞的眼睛來觀察劉建華，便于更細(xì)致全面地展現(xiàn)劉建華的人物形象。③在敘事中夾雜著“我〞的心理活動，有利于在塑造人物的同時表達(dá)“我〞的看法?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對小說的理解與鑒賞的能力。D．“帶來的厭倦、疑慮、甚至怨恨等復(fù)雜的心理〞錯。應(yīng)該為“表現(xiàn)了木工劉建華給‘我’帶來的厭倦、欣賞、疑慮等復(fù)雜的心理〞。通覽原文，文中有對劉建華的厭倦和疑慮，也有對他工作激情和守信的欣賞，但是沒有怨恨。應(yīng)選D。【7題詳解】此題考查學(xué)生對小說分析與概括的能力。B．“在他倆之間‘我’選擇留下劉建華〞錯誤，原文只說“老張也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走〞，并沒有交代老張真的走了。應(yīng)選B。【8題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先明確人物的身份，從文中來看，劉建華是一個木工，然后結(jié)合具體情節(jié)分析人物形象。作為一個木工，“是劉建華的技術(shù)。連成見極深的老張，都不得不成認(rèn)：小赤佬根本功是好的〞，“他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天〞，這說明劉建華技術(shù)好、認(rèn)真敬業(yè)。根據(jù)“他們能做能吃〞“晚上一頓就要認(rèn)真對待了〞“人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了〞“一切有條不紊，沒有一點邋遢相〞等分析，認(rèn)真吃飯，清掃的干凈，一切都有條不紊的，說明了他們熱愛生活、講求條理。結(jié)合“他說他過了初十，立馬回來〞，果真回來了，表達(dá)他說到做到，講誠信。處理事情上，〔1〕“沒有一件事，我們是較得過他的〞，“建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談〞表達(dá)他的強勢認(rèn)死理，執(zhí)拗狹隘；〔2〕“起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家〞表現(xiàn)他的有心計，狡黠尖刻。9題詳解】此題考查學(xué)生分析表達(dá)視角的能力。解答此題可從表達(dá)人稱、表達(dá)視角、表達(dá)技法的角度切入，從表達(dá)人稱、表達(dá)視角的角度來看，本文中“我〞是故事的當(dāng)事人，親身經(jīng)歷，故事就真實可信?！拔舀暿枪适碌谋磉_(dá)者，與讀者就好似是面對面談話，有親近感，“我〞是故事的串聯(lián)者，劉建華是“我〞雇來的，在與他打交道，并在交往中通過“我〞的觀察來展現(xiàn)劉建華的性格。從表達(dá)技法的角度來分析，開頭“這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來〞與結(jié)尾處“大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個‘紀(jì)念’。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，去除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)〞可說是首尾照應(yīng)，突出了人物狹隘尖刻的性格特點，也可說是一個逆轉(zhuǎn)，與上文因木工的“誠信、做事有條理〞而有了“喜歡和欣賞〞形成鮮明反差。據(jù)此就可概括答案。二、古代詩文閱讀〔一〕文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。宋濂，字景濂。幼英敏強記，就學(xué)于聞人夢吉，通?五經(jīng)?，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖召見濂，以為?五經(jīng)?師。明年三月，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。嘗召講?春秋?，濂進(jìn)曰：“?春秋?乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，賞罰適中，天下可定也。〞乙巳三月，乞歸省，太祖與太子并加勞賜。濂上箋謝并奉書太子勉以進(jìn)德修業(yè)太祖覽書大悅召太子為語書意賜札褒答并令太子致書報焉尋丁父憂，服除，召還。四年，遷國子司業(yè)，坐考祀孔子禮不以時奏，謫安遠(yuǎn)知縣，旋召為禮部主事。明年遷贊善大夫。是時，帝征召四方儒士，擇其年少俊異者，皆擢編修，命濂為之師。濂傅太子十余年，凡一言動，皆諷以禮法，使歸于道。帝剖符封功臣，召濂議五等封爵，濂歷據(jù)漢唐故事，量其中而奏之。嘗問以帝王之學(xué)，何書為要，濂舉?大學(xué)衍義?。帝指?大學(xué)衍義?中司馬遷論黃老事，命濂講析。講畢，因曰：“人主誠以禮義治心，那么邪說不入。刑罰非所先也。〞主事茹太素上書萬余言，帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此誹謗非法。〞問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？〞既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。〞帝廷譽之。濂為文醇深，在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勛巨卿碑記刻石之辭，咸以委濂。屢推為開國文臣之首，四方學(xué)者悉稱為“太史公〞。明年，卒于夔，年七十二。正德中，追謚文憲?！补?jié)選自?明史·宋濂傳?，有刪改〕10.以下對文中畫波浪線的局部斷句，正確的一項為哪一項(〕A.濂上箋謝/并奉書/太子勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書/意賜札褒答/并令太子致書報焉/B.濂上箋謝/并奉書/太子勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書意/賜札褒答/并令太子致書報焉/C.濂上箋謝/并奉書太子/勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書意/賜札褒答/并令太子致書報焉/D.濂上箋謝/并奉書太子/勉以進(jìn)德修業(yè)/太祖覽書大悅/召太子/為語書/意賜札褒答/并令太子致書報焉/11.以下對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項(〕A.五經(jīng)，一般指?詩經(jīng)??尚書??禮記??周易??春秋?五部儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的合稱。B.起居注，指負(fù)責(zé)記錄起居注的職官名，也指古代帝王的言行錄，文中指后者。C.剖符，指帝王進(jìn)行封賞時，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半作為信守的約證。D.謚即謚號，是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予評價的文字。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項為哪一項(〕A.宋濂年少聰明，曾經(jīng)跟從多人學(xué)習(xí)，在元代被推薦做官時，他卻以父母年老為由推辭不就而到龍門山著書立說。B.宋濂屢次被推為開國文臣之首，他負(fù)責(zé)朝廷典制禮儀的制定及多種文辭的撰寫，受到極高推崇和廣泛贊譽。C.茹太素因上萬言書惹太祖大怒，宋濂認(rèn)為茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不應(yīng)該治他大罪，以免堵塞進(jìn)言之路。D.宋濂利用為皇帝講經(jīng)的時機來說明治國之理，他講授?春秋?，勸太祖用禮義來教化百姓；講授?大學(xué)衍義?，諫太祖要賞罰適中。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。〞〔2〕蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14.宋濂被皇帝賞識的原因有哪些？請結(jié)合文章簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.〔1〕太祖把廷臣全部召來責(zé)問，于是直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂，差點錯誤地加罪上書言事的人了。〞〔2〕蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到塵土，向下喝到地下的泉水，是因為心思專一。14.①才學(xué)卓著；②忠心盡責(zé)；③敢于直言。【解析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋濂上書謝恩，并致信太子，用進(jìn)德修業(yè)來勉勵他。太祖看了這封信后十分快樂，傳召太子，將信中內(nèi)容告訴他，還親自賜信褒獎宋濂，并令太子寫信答謝?！皶暫汀疤莹暿恰胺瞑暤碾p賓語，“奉書太子〞之間不能斷開，排除AB；“書〞是“意〞的定語，“書意〞共同作“語〞的賓語，中間不能斷開，排除D。應(yīng)選C。【11題詳解】此題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“文中指后者〞錯，文中“尋改起居注〞是職官名，指前者。應(yīng)選B?！?2題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他講授?春秋?，勸太祖用禮義來教化百姓；講授?大學(xué)衍義?，諫太祖要賞罰適中〞錯，他講授?春秋?，諫太祖要賞罰適中；講授?大學(xué)衍義?，勸太祖用禮義教化百姓。題中弄反了。應(yīng)選D。【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。〔1〕得分點：“詰責(zé)〞，責(zé)問；“微〞，如果沒有；“幾〞，差點；“罪〞，加罪?！?〕得分點：“爪牙之利〞“筋骨之強〞，定語后置，鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨；“上〞“下〞，名詞作狀語，向上，向下；“一〞，專一。【14題詳解】此題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“濂為文醇深〞“屢推為開國文臣之首，四方學(xué)者悉稱為‘太史公’〞可知，宋濂才學(xué)卓著；結(jié)合“濂傅太子十余年，凡一言動，皆諷以禮法，使歸于道〞可知，宋濂忠心盡責(zé)；主事茹太素上書，太祖大怒，詢問廷臣，有的大臣指責(zé)茹太素的奏章，只有宋濂指出茹太素的忠誠，指責(zé)皇帝直言敢諫，可知，宋濂敢于直言。參考譯文：宋濂，字景濂。幼時聰敏記憶力強，跟隨聞人夢吉學(xué)習(xí)，精通?五經(jīng)?，又跟隨吳萊學(xué)習(xí)。不久，又在柳貫、黃溍門下游學(xué)，他們兩人都非常推崇宋濂，自認(rèn)為不如他。元代至正年間，因舉薦被授為翰林編修，以父母年老為由推辭不就，到龍門山著書。十余年后，太祖召見宋濂，聘請他為?五經(jīng)?老師。第二年三月，被授為江南儒學(xué)提舉，奉命為太子講經(jīng)，不久改任起居注。太祖曾召宋濂講解?春秋?，宋濂進(jìn)言道：“?春秋?是孔子褒善貶惡的書，如果能夠遵照施行，賞罰公正適中，天下便可平定!〞乙巳三月，宋濂請求返鄉(xiāng)探親，太祖及太子都對他備加慰勞、賞賜。宋濂上書謝恩，并致信太子，用進(jìn)德修業(yè)來勉勵他。太祖看了這封信后十分快樂，傳召太子，將信中內(nèi)容告訴他，還親自賜信褒獎宋濂，并令太子寫信答謝。不久宋濂便因父親去世服喪守制，守喪期滿，奉詔返京。四年，升為國子司業(yè)，因考證祭祀孔子的禮儀上奏不及時而獲罪，被貶為安遠(yuǎn)知縣，旋即被召回任禮部主事。第二年升為贊善大夫。這時，太祖征召四方儒士，選擇其中一些年輕有才的，提升為編修，任命宋濂為老師。宋濂做太子的老師十多年，但凡太子一言一行，宋濂都要用禮法來勸諫，使他回到正道。太祖剖符封賞功臣，征召宋濂商議封賞五等爵位，宋濂引鑒漢、唐前例，選擇其適用局部奏報皇上。太祖曾經(jīng)向宋濂詢問帝王之學(xué)，哪些書最值得看，宋濂推薦?大學(xué)衍義?。太祖挑出?大學(xué)衍義?中司馬遷論黃老之學(xué)中的一段，讓宋濂講析。宋濂講完，接著說：“國君如果能用仁義來治理民心，那么異端邪說就不會傳播，刑罰并不是要優(yōu)先考慮使用的。〞主事茹太素上書萬余言，太祖大怒，詢問廷臣，有的指著茹太素的奏章說：“這是誹謗、違法。〞太祖問宋濂，宋濂答復(fù)：“茹太素是盡忠于陛下的，陛下現(xiàn)在剛剛敞開言路，怎么能給他定大罪呢？〞不久，太祖翻閱茹太素的奏章，覺得有不少可取之處。太祖把廷臣全部召來責(zé)問，于是直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂，差點錯誤地加罪上書言事的人了。〞太祖當(dāng)場稱贊他。宋濂文風(fēng)淳厚，在朝時，凡郊社宗廟、山川百神典禮，朝會宴享、律歷衣冠制度，四裔貢賦、賞勞禮儀，旁及元勛巨卿碑記刻石的文辭，都委托給宋濂。宋濂屢次被推為開國文臣之首，各地學(xué)者都稱宋濂為“太史公〞。第二年，宋濂在夔州去世，終年七十二歲。正德年間，又追封謚號文憲。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成以下小題。訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。15.以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項〔〕A.首聯(lián)繪聲繪色，展開一幅深山早行的立體圖景。借犬聲、水聲疊加，拓開了縱深的景象，復(fù)原出山間美妙的樂章。B.頷聯(lián)寫道士不在道院，詩人心情有些失落，與尾聯(lián)書寫“無人知所去〞及“愁倚〞松樹下形成照應(yīng)。C.頸聯(lián)描繪了霧氣與翠竹一色、山泉凌空飛泄的奇妙景色，“掛〞寫泉水從山峰上流出，有化靜為動的效果。D.尾聯(lián)由景及人，表現(xiàn)詩人因“不遇〞而流露出的悵惘之情，徘徊松樹之間的行為將惆悵情緒形象地表達(dá)而出。16.前人評論此詩“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇〞。作者是如何寫不遇的？請結(jié)合詩歌后三聯(lián)的任意兩聯(lián)作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.〔1〕頷聯(lián)以“時見鹿〞反襯不見人，以“不聞鐘〞暗示道院無人，“不聞鐘〞又與題中不遇遙相照應(yīng)?！?〕頸聯(lián)寫來到道院前所見的情景，顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才縱目四顧，細(xì)細(xì)欣賞起眼前的景色?！?〕尾聯(lián)詩人以問訊的方式，從側(cè)面寫出不遇的事實，又以倚松再三的動作表現(xiàn)不遇的惆悵?！窘馕觥俊?5題詳解】此題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“化靜為動〞錯，“飛泉掛碧峰〞應(yīng)為“化動為靜〞。應(yīng)選C。【16題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。全詩八句，前六句寫往“訪〞，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇〞，重在抒情。頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘〞，詩人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰〞，野竹分開青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。從上一聯(lián)“不聞鐘〞，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。尾聯(lián)兩句“無人知所去，愁倚兩三松〞，無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇〞的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇〞的惆悵?！踩趁淠瑢?7.補寫出以下句子中的空缺局部?！?〕?夢游天姥吟留別?中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格〔或主旨〕的句子是：________________，________________？〔2〕杜甫?登高?中從空間與時間兩方面著筆，將久客最易悲秋，多病單獨登臺的感情融入詩中的兩句是：________________，________________。〔3〕?永遇樂·京口北固亭懷古?是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“________________，________________〞兩句，寫人們已經(jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛?！?〕在?師說?中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：________________，________________?！敬鸢浮竣?安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨登臺⑤.佛貍祠下⑥.一片神鴉社鼓⑦.位卑那么足羞⑧.官盛那么近諛【解析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：摧、事、作、佛貍祠、諛。三、語言文字運用〔一〕語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成以下小題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。?詩經(jīng)?一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個春天。?楚辭?二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上聚集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣固，其想象之____________，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役〞取代“心役〞，____________。中國詩歌的長河____________，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學(xué)自身求變、____________的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一?！捌淙穗m已沒，千載有余情。〞這些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.光怪陸離其樂無窮兼收并蓄厚積薄發(fā)B.光怪陸離樂不可言兼收并蓄博觀約取C.斑駁陸離樂不可言兼而有之厚積薄發(fā)D.斑駁陸離其樂無窮兼而有之博觀約取19.文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.以李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言之一B.由于李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。C.由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為了獨美世界的語言之一。D.以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨美世界的語言。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.A19.D20.〔1〕比喻?！?〕將?詩經(jīng)?喻為“上游〞“源頭〞，形象地說明了?詩經(jīng)?的地位。將?詩經(jīng)?喻為“中國詩歌初試啼聲的第一個春天〞那么生動地揭示了?詩經(jīng)?的藝術(shù)特色和成就。連用多個喻體，又加強語意，增添文章的氣勢。【解析】【18題詳解】此題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“光怪陸離〞，形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變?！鞍唏g陸離〞，形容色彩繁雜、斑斕絢麗?！鞍唏g陸離〞只用來形容具體物件，“光怪陸離〞還可以形容某些奇形怪狀的社會現(xiàn)象。語境用于形容想象，屬于抽象事物，應(yīng)選“光怪陸離〞。第二空，“其樂無窮〞，其中的樂趣沒有窮盡，指做某一件事，感到樂在其中?！皹凡豢裳渊暎鞓返搅藰O點，沒法用語言來表達(dá)。語境強調(diào)務(wù)農(nóng)做事之中的快樂，應(yīng)選“其樂無窮〞。第三空，“兼收并蓄〞，把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來?！凹娑兄?，同時涉及幾種事物、幾個方面，也指同時占有或具有幾種事物。語境把中國詩歌比作“長河〞，強調(diào)其包容性強，應(yīng)選“兼收并蓄〞。第四空，“厚積薄發(fā)〞，長時間多多積蓄，慢慢放出或在某個瞬間一下子表現(xiàn)出來，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。“博觀約取〞，廣博讀書而簡約審慎地取用。語境強調(diào)唐詩長時間的積淀，應(yīng)選“厚積薄發(fā)〞。應(yīng)選A?！?9題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。撼煞謿埲焙统煞仲樣?。原句“由于……使……〞造成成分殘缺，缺少主語；“獨美世界的語言之一〞中的“獨〞與“之一〞語義重復(fù)，可刪去“之一〞。把兩處語病都改正的只有D項。應(yīng)選D?！?0題詳解】此題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從比喻的構(gòu)成看，“它是上游，是源頭……是中國詩歌初試啼聲的第一個春天〞這是一組博喻，一連用了三個暗喻句，本體是“它〞，代指“?詩經(jīng)?〞，喻體分別是“上游〞“源頭〞“第一個春天〞，“是〞是此題與喻體之間的連接詞。從表達(dá)效果看，“上游〞“源頭〞“第一個春天〞這一連串的喻體，生動地表現(xiàn)出?詩經(jīng)?的藝術(shù)特色，以及在詩歌史上的成就和地位；博喻又增強了語言的氣勢和形象感。(二)語言文字運用II閱讀下面的文字，完成以下小題。中國古代園林藝術(shù)的根本思想是可游、可居、可望。其中，①。一切美術(shù)都是“望〞，都是欣賞。不但“游〞可以發(fā)生“望〞的作用，即便是“居〞，也同樣要“望〞。()。在園林建筑藝術(shù)中，窗子起著“望〞的重要作用，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望去，②，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船〞，詩人從一個小房間“望〞到千秋之雪，萬里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。21.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?〕A.一切亭臺樓閣，都是為了“望〞，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。B.一切亭臺樓閣，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受，都是為了“望〞。C.一切亭臺樓閣，都是為了“望〞，都是為了豐富和得到對于空間的美的感受。D.一切亭臺樓閣，都是為了豐富和得到對于空間的美的感受，都是為了“望〞。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.A22.①“望〞最重要；②景色都不相同?！窘馕觥俊?1題詳解】此題考查學(xué)生語言的銜接連貫的能力。結(jié)合語段內(nèi)容可知，段落重點論述中國古代園林藝術(shù)的“望〞，因此分析上下文可知，上文突出“望〞，下文意在突出豐富的審美感受，從文句與語境的契合性角度看可以排除B、D兩項。而C項“豐富〞和“得到〞語序不當(dāng)，應(yīng)改為“得到和豐富〞。應(yīng)選A?！?2題詳解】此題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。語段的第一句“中國古代園林藝術(shù)的根本思想是可游、可居、可望〞應(yīng)是關(guān)鍵句，闡述了中國古代園林藝術(shù)的三個根本思想，而后文的論述中又緊扣這三點。根據(jù)①處前面的“其中〞，可知第①處所填的內(nèi)容應(yīng)為“可游、可居、可望〞中的一個；而根據(jù)①處后的“一切美術(shù)都是‘望〞，且后文皆談“望〞，因此，第①處可填“望’最重要〞。第②處，應(yīng)抓住“同一個〞“不同的角度〞“不同的聯(lián)想〞等關(guān)鍵詞，推出②處當(dāng)填“景色都不相同〞。四、寫作23.閱讀下面的文字，按要求寫作。材料一：最近熱播電視劇?覺醒年代?中陳延年、陳喬年革命烈士英勇就義的畫面，讓無數(shù)觀眾感動淚奔。面對敵人的屠刀，陳延年鎮(zhèn)定自假設(shè)、視死如歸。最后，被兇殘的敵人以亂刀砍死，犧牲時年僅29歲。不久陳喬年遭叛徒背叛不幸被捕。犧牲前，陳喬年卻仍然樂觀地說“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！〞犧牲時，陳喬年年僅26歲。材料二：“痛苦到極點的那一刻，我以為自己要犧牲了。〞時隔近5年，神舟十二號作為我國最新一艘載人飛船，已與天和核心艙順利對接，正在太空平穩(wěn)飛行。這也讓人再次回想起18年前楊利偉首次飛天時的那一“未知時刻〞。楊利偉在?太空一日?一文中透露，自己在升空時經(jīng)歷了“黑暗26秒〞，身體的極度不適讓其感覺“就快要犧牲了〞，回到地球后，他詳細(xì)描述了這一過程以解決這一問題，為后續(xù)其他戰(zhàn)友平安進(jìn)入太空發(fā)揮了重要作用。不少網(wǎng)友紛紛在評論區(qū)表達(dá)對中國航天員的敬佩之意——“刺激〞、“震撼〞、“看完才知道他為什么被稱之為英雄〞。在戰(zhàn)火紛飛的年代，有許多像陳延年、陳喬年這樣的年輕人，為了家國不懈奮斗。在和平崛起的時代，有許多像楊利偉這樣的人敢為人先。他們才應(yīng)該是當(dāng)代青年應(yīng)該追逐的精神偶像。在這樣一個追星的時代，追什么樣的星，關(guān)乎個人選擇，也關(guān)乎社會價值取向。請你寫一篇文章，表達(dá)你的所思所想。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳r代明星展華光，理性追求共成長縱觀古今，歷史上有陳延年、陳喬年等革命烈士，我們追而學(xué)之；光鮮亮麗的影視明星，我們追而求之；而今像楊利偉等這樣的航天英雄，我們追而贊之。追求明星本無錯，但關(guān)鍵在于我們該追什么樣的明星？怎樣去追？吾輩應(yīng)以理性頭腦區(qū)清楚星之上下，追尋真正的時代明星。時代明星展華光，明星應(yīng)傳播正能量，樹立好典范。明星是時代的風(fēng)向標(biāo)，是時代精神文明的縮影，更是我們追隨的身影。但反觀當(dāng)下，多少“流量主播〞“人氣明星〞以自身的人氣向粉絲宣傳甚至傳播一些負(fù)能量的事物。這不僅沒有起到引領(lǐng)作用，同時也會帶壞很多未成年人?？梢?，明星應(yīng)發(fā)揮傳播正能量的作用，以自身為模范影響教育他人。如不分晝夜挖掘油田，獻(xiàn)身祖國開展事業(yè)的王進(jìn)喜；舍生忘死，抗擊疫情一線的醫(yī)務(wù)人員；感動中國人物中平凡普通卻又不平凡的每一位英雄，他們都是真正的時代明星，是中國的“領(lǐng)頭羊〞。因此，時代明星應(yīng)以典范之態(tài)，引領(lǐng)社會。時代明星展華光，我們應(yīng)以理性的態(tài)度追隨明星。近年來，未成年的學(xué)生為“打賞〞自己喜歡的主播花光家中全部積蓄的