中國(guó)文化經(jīng)典研讀：《朱子語(yǔ)類》三則課件05

觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。借景喻理比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。第一頁(yè)第二頁(yè)，共26頁(yè)。作者簡(jiǎn)介朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，南宋著名理學(xué)家、教育家、文學(xué)家，宋代理學(xué)思想的集大成者。他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，又獨(dú)立發(fā)揮、完善，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，提出“存天理，滅人欲”。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱，影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百年之久。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。第二頁(yè)第三頁(yè)，共26頁(yè)?！疤炖怼薄叭擞笔瞧淅韺W(xué)思想中一個(gè)重要的哲學(xué)命題。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！比瞬荒懿怀燥?，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。第三頁(yè)第四頁(yè)，共26頁(yè)。第一則重點(diǎn)字詞：真味：真意數(shù)過：厭：得趣：數(shù)遍滿足領(lǐng)略其中旨趣著意：用心窮：理解徒：僅僅自是：從此第四頁(yè)第五頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第一則讀書應(yīng)該讀到不忍釋手之時(shí),才能領(lǐng)略到書中真意。如果只是粗讀幾遍，大概了解書中大義就感到滿足，然后就去找其它書來看，那么，就是連看過的這一卷書，尚且不能領(lǐng)略其中旨趣。人心是天理所在，勤于用心才會(huì)明白事理。如果讓頭腦清醒，整日用心，那么，會(huì)看多少書，理解多少義理。如果懶惰倦怠，那么精神從此混亂不清，只是如此昏沉阻塞，不通道理，太可惜了。第五頁(yè)第六頁(yè)，共26頁(yè)。讀書的方法：主張精讀，熟讀精思。讀書的目的：領(lǐng)會(huì)真味，理解義理。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書有三到，謂心到，眼到，口到。第六頁(yè)第七頁(yè)，共26頁(yè)。于潛僧綠筠軒——宋·蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。寧可食無肉，無肉令人瘦，人瘦尚可肥，不可居無書。無書令人愚。士愚不可醫(yī)。第七頁(yè)第八頁(yè)，共26頁(yè)。第二則重點(diǎn)字詞：尋常：一般情況事已：事后如何：怎么辦呢工夫：功夫埽除打疊：灑掃收拾，喻把問題梳理清楚方得：才能夠(做到)合：應(yīng)該行從小路：順著蕪穢：雜草叢生機(jī)：關(guān)鍵第八頁(yè)第九頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第二則（門人）問：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到去做事情時(shí)，卻又被人欲所引誘，事后又去后悔莫及，這應(yīng)該怎么辦？朱子回答說：“這就是缺乏‘克己’功夫。這種情況，極需要給他把問題梳理清楚才可以。就好象前面有一條大道，又有一條小道一樣。心理明知道要走大道，但是，卻被小道上的東西所吸引，自己不知不覺地走上了小道；等到前面遇到棘荊雜草，心理就后悔。這里便是天理與人欲斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。第九頁(yè)第十頁(yè)，共26頁(yè)。第二則重點(diǎn)字詞：便與克下：就要去做克己的功夫存天理：依照固：固然分別教是：分辨教會(huì)這些（什么是天理，什么是人欲）第十頁(yè)第十一頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第二則所以，必須在遇到具體問題的時(shí)候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放過。這就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那樣的上等資質(zhì)，他就無需勞神費(fèi)力(去思考)，自然會(huì)按照天理去做，而不會(huì)隨流于人欲。假如是資質(zhì)僅次于圣人的賢者，他們遇到這種情況固然不會(huì)做錯(cuò)。只是他們首先需要分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共26頁(yè)。第二則重點(diǎn)字詞：中人：普通人大段著力：仔細(xì)用心照管克制：照應(yīng)、克制(自己的欲望)以為：作為任：使命而今而后：從今以后免夫：免于(禍害)第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第二則假如是普通的人，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻照應(yīng)克制自己的私欲，(做事的時(shí)候)才能夠(不至于被人欲所誤導(dǎo))。曾子曾說：“‘以實(shí)行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個(gè)使命到死方休。這不是很遙遠(yuǎn)嗎？’他又說‘正如《詩(shī)經(jīng)》所說的那樣，小心謹(jǐn)慎，好象面臨深淵，又好象如履薄冰。從今以后，我才知道自己可以免于禍害了！’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大工夫才行?！钡谑?yè)第十四頁(yè)，共26頁(yè)。思考理解文意：大路、小路指什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷?？大路?/p>

小路：

天理

人欲“無克己工夫”為什么？外物無窮無盡地撼動(dòng)人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共26頁(yè)。思考理解文意：圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：賢人：普通人：自然存天理而行分別教是而后行之無一時(shí)一刻不照管克治，始得對(duì)于理欲之辨的問題要謹(jǐn)慎對(duì)待，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共26頁(yè)。思考理解文意：作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦约旱纳硇男摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共26頁(yè)。第三則重點(diǎn)字詞：說話：說教向外：只求表面剖判：分辨要求：只要求得自為己：自己為自己喻：懂得為己：提高自己(的道德修養(yǎng))為人：為了(做給)別人(看)第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第三則廷秀問：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書？”朱子回答說：“古代的圣賢教育人，都是用自己切身的體會(huì)來說教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書而已。今天自己暫且分辨?zhèn)€義利之別，試著察看下自己，現(xiàn)在是要被別人知道，還是完全為了自己呢？孔子說：‘君子懂得是義，小人懂得的是利。’又說：‘古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己（的學(xué)問道德），現(xiàn)在學(xué)者的目的是為了（給）別人（看）?！谑隧?yè)第十九頁(yè)，共26頁(yè)。第三則重點(diǎn)字詞：而已：罷了時(shí)君：當(dāng)時(shí)的君主在學(xué)者：對(duì)于為學(xué)：做學(xué)問生死路頭：關(guān)鍵域：地(指境界)愚不肖：愚昧不才(不正派)札定腳：踏踏實(shí)實(shí)里面：深入其里商量：(進(jìn)一步)討論第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共26頁(yè)?！痉g】第三則孟子說：‘只講仁義就行了,為什么一定要講利呢？’孟子這話當(dāng)時(shí)雖然是對(duì)梁惠王說的，但是，對(duì)于學(xué)者來說也是切身大事。一般來說，學(xué)習(xí)，做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問題。人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問題。從這邊就是為義，從那邊就是為利。向內(nèi)就是進(jìn)入圣賢之境地，向外就是走向愚昧不才之路。在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量，如果在這個(gè)問題上認(rèn)識(shí)清楚了，深入下去還需下大功夫。但是，這還可以進(jìn)一步討論?！钡诙?yè)第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。思考理解文意：本文圍繞一個(gè)什么問題展開？義利主要采取什么方式來闡述的？引用名言孔子：君子喻于義，小人喻于利。孟子：朱子：何必曰利。重義輕利。義：天理之所宜利：人情所欲(天理)(人欲)第二十一頁(yè)第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。拓展延伸：閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？7月17日?qǐng)?bào)道：國(guó)家級(jí)貧困縣——重慶巫山縣交通局原局長(zhǎng)晏大彬因涉嫌受賄2226萬元，昨日在該市第二中級(jí)法院上堂受審。晏大彬因受賄金額巨大而成為“重慶第一貪”；而其妻則因幫助洗錢，同時(shí)走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國(guó)第一人。第二十二頁(yè)第二十三頁(yè)，共26頁(yè)。拓展延伸：閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？不義且富貴，于我若浮云。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食我們應(yīng)鼓勵(lì)人們?cè)诓贿`背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“義”與“利”上實(shí)現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時(shí)，我們必須努力加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，把守住心中的道德底線。第二十三頁(yè)第二十四頁(yè)，共26頁(yè)。再說“理”與“欲”在對(duì)待個(gè)人獲取財(cái)富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對(duì)于“天理之公”的國(guó)家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對(duì)于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和論理的規(guī)范和限制。因?yàn)椤跋騼?nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚不