高考語文復(fù)習(xí)作文審題和分論點(diǎn)練習(xí)課件31張

作文審題和分論點(diǎn)練習(xí)

晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對個人成長很重要，但個人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。

作為擔(dān)當(dāng)中國復(fù)興大任的有為青年，你對此是如何認(rèn)知與理解的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文題目：傅玄的話包含兩個含義，“近朱者赤，近墨者黑”強(qiáng)調(diào)環(huán)境對個人修養(yǎng)、成才的重要性，“聲和則響清，形正則影直”，這兩句強(qiáng)調(diào)的是個人應(yīng)積極主動改變環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價值?！墩撜Z》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和荀子的觀點(diǎn)“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”更印證了個人對于環(huán)境的影響。本材料的啟示意義在于：當(dāng)代青年應(yīng)以天下為己任，具有寬廣的襟懷，用自己的才能與人格魅力輻射周圍，影響他人，影響環(huán)境，而不是被動地受環(huán)境影響，應(yīng)充分發(fā)揮個人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值與社會價值。本次作文應(yīng)重點(diǎn)闡述個人修養(yǎng)對外部環(huán)境的積極影響，突出個人主觀能動性。若從環(huán)境對個人的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，則屬于非核心立意。（1）環(huán)境對人的影響是雙向互動的（2）要尋求好環(huán)境，更要創(chuàng)造好環(huán)境參考題目：浸潤于環(huán)境，自立成芳華

內(nèi)因與外因齊飛，努力為未來著色。修身為玉潤草木，砥礪德行愛中華中國影響青年，青年改變未來青年有為，助國復(fù)興修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間“山不在高，有仙則名?！毕设T高山，仙成于高山?！八辉谏睿旋垊t靈?！饼埻律詈＃３錾n龍?！八故锹?，惟吾德馨”，我心清凈，自浣人間清凈。并列式分論點(diǎn)一：“山不在高，有仙則名?！毕设T高山，仙成于高山。

“山不來就我，我就去就山”環(huán)境不適合我，我就去改變環(huán)境。百弊叢生的黑暗時代，鐵屋禁錮的麻木思想，就成就了許許多多的偉人。棄醫(yī)從文，以筆為刀，在黑暗中成為那一點(diǎn)微光，即使沒有炬火，他仍用他的那點(diǎn)微光劃破封建禁錮。他的修養(yǎng)展于北大紅樓。人人皆知，魯迅以自己濯洗那個時代，浣出了新思想新體制新青年，濯凈了滿是毒氣的鐵屋，使萬千之人成于魯迅、樹于當(dāng)代。修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間示例一：分論點(diǎn)二：“水不在深，有龍則靈?！饼埻律詈＃３錾n龍?！伴]門即是深山”。一個人可以自己成一座深山，成一座大海。他潛心學(xué)術(shù)，不修邊幅；他嫌空調(diào)費(fèi)電，獨(dú)坐高閣深思；他厭凈化水污染環(huán)境，徒步接水……他于匆匆忙忙、五光十色的社會中，喧鬧漂浮、人聲鼎沸的時代中，引發(fā)了返璞歸真的思考——韋東奕，北大韋神，亦用自己身上的靜濯清了浮躁的學(xué)術(shù)之氣，人們開始思考當(dāng)代所缺失的東西，人們開始靜心去學(xué)習(xí)，不去打擾。環(huán)境污濁又如何，我心慎獨(dú)，自浣周身大海。修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間分論點(diǎn)三：“斯是陋室，惟吾德馨”，我心清凈，自浣人間清凈。

“喧鬧任其喧鬧，我自有我為之”。當(dāng)今時代或輕易隨于沉浮，或過于激流勇進(jìn)，但我們?nèi)钥梢酝ㄟ^提高自身修養(yǎng)與才能，化作清流，去清洗我們身處的環(huán)境，一如孫權(quán)讀書，使周圍人好學(xué)；唐太宗勤儉，成有唐勤儉之風(fēng)；外交部禮貌有學(xué)，中國青年亦向他們看齊……我們青年一代，身負(fù)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢，縱使一時一地的環(huán)境不利于我們發(fā)展，我們也不應(yīng)隨波逐流，而應(yīng)以自身修養(yǎng)重塑這環(huán)境，重洗這人間，讓青山依舊綠千載，讓滄海仍然清萬年。修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間開頭：孟母三遷筆山墨池的典故告訴我們環(huán)境對一個人成長的影響，但“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”又告訴了我們自己修養(yǎng)可以改變環(huán)境。而正在歷史交匯處的我們，當(dāng)以修身濯環(huán)境，如一股清流，去浣人間。結(jié)尾：“新的趕考路上,只有勇于自我革命才能贏得歷史主動”。作為擔(dān)當(dāng)中國復(fù)興大任的有為青年，必要乘時代之風(fēng)，修自身才能，以修養(yǎng)濯環(huán)境，化清流浣人間！修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間這山如果藏有美玉那么它上面的花草樹木就會顯得特別的滋潤有光澤，深潭里能孕育出明珠的話那么山崖也不會變的蒼涼貧瘠。修身為玉潤四方修雅成德展清芬分論點(diǎn)1：修身為玉化四方，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。分論點(diǎn)2：修雅成德展清芬，帶動他人實(shí)現(xiàn)自我價值分論點(diǎn)3：修雅成德，修身為玉，改變腳下的中國。層進(jìn)式示例二：分論點(diǎn)1：修身為玉化四方，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。

在社會環(huán)境的大背景下，個人的影響似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上萬個微小的個人影響才促成了大環(huán)境的形成。同樣，一個人的修養(yǎng)與才能也可以影響一批人，進(jìn)而達(dá)到改變環(huán)境的目的。因?yàn)榧缟蠐?dān)責(zé)，塞罕壩人因地制宜不懈治沙，讓黃沙變綠洲；因?yàn)樾闹杏袎?，谷愛凌果斷抉擇勇敢發(fā)聲，希望自己能帶動更多女孩參與冰雪運(yùn)動，讓冰雪世界充滿生機(jī)與活力。魯迅曾言：“遇見深林，可以辟為平地；遇見曠野，可以栽種樹木；遇見沙漠，可以開掘井泉?！辈灰颦h(huán)境險惡而迷失自我，心中有夢想，肩上負(fù)擔(dān)當(dāng)，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。修身為玉潤四方修雅成德展清芬分論點(diǎn)2：修雅成德展清芬，帶動他人實(shí)現(xiàn)自我價值。

“時代像篩子，篩得每個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！比欢恳粋€身處時代滾滾浪潮中的你我，不應(yīng)在篩子的篩選下隨波逐流，而應(yīng)擔(dān)負(fù)起時代重任，修身為玉，潤澤四方。中國航天三人組”天宮課堂”自帶“流量“，吸引多少青少年對科學(xué)的興趣？又在他們的心中種下什么樣的理想種子？作為新時代青年，我們謹(jǐn)記，修雅成德，傳播知識與文化，為奏響偉大復(fù)興發(fā)出時代強(qiáng)音。修身為玉潤四方修雅成德展清芬分論點(diǎn)3：修雅成德，修身為玉，改變腳下的中國。

回望歷史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若沒有炬火，我便是唯一的光”。在他們的奮力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些許星光，而他們的所作所為不僅影響了當(dāng)時的人們，改變了黑暗的社會環(huán)境，同樣也激勵著當(dāng)代青年與環(huán)境抗?fàn)?，砥礪奮進(jìn)。從堪稱禁區(qū)的雨林到罕有人煙的沙漠，扶貧干部將辦公室搬到田間地頭，用堅(jiān)定腳步丈量脫貧攻堅(jiān)之路。祖國廣袤的大地上，青年奮斗的身影成為靚麗的風(fēng)景。他們以天下為己任，用自己輻射周圍，充分發(fā)揮主觀能動性，改變環(huán)境，潤澤四方。修身為玉潤四方修雅成德展清芬

開頭：“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境會影響個人的發(fā)展。如此，才有了“孟母三遷，為子擇鄰”的佳話。但環(huán)境也是由人塑造出來的，“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，個人也可以通過自身修養(yǎng)來感化他人，改變環(huán)境，達(dá)到“修身為玉潤四方，修雅成德展清芬”的境界。結(jié)尾：“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”環(huán)境固然影響著我們，但我們也可憑借自身能力塑造良好環(huán)境，從而影響到更多人。作為擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的有為青年，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)秀品德，修身為玉，潤澤四方，修雅成德，芬芳世界。修身為玉潤四方修雅成德展清芬當(dāng)代青年，請君為我傾耳聽，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的重要性不言而喻。

當(dāng)代青年，請君為我傾耳聽，人具有主觀能動性，無法改變環(huán)境，就先改變自己。

扶青云而直上，處涸轍以猶歡

畫家將一幅自己很得意的畫拿到市場上，并在畫旁放了一支筆，讓每一位觀賞者在畫上標(biāo)出欠佳之筆，結(jié)果讓畫家十分不快，因?yàn)楫嬅嫱繚M了記號，沒有一筆一劃沒被指責(zé)。

他換了個思路，又畫了一幅同樣的畫拿到市場上，這回他要求觀賞者在最欣賞之處標(biāo)上記號，結(jié)果畫面依然被涂滿了記號，一切曾被指責(zé)之處，如今都著上了贊美的標(biāo)記。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。作文示例：從畫家的角度看：畫是同樣的畫，畫家“換了個思路”，竟得到截然不同的評價，所以一個人不必處處受制于別人的評價。從欣賞者的角度看：同一幅畫，用挑剔的眼光看，到處是缺點(diǎn)；用欣賞的眼光看，則處處是優(yōu)點(diǎn)。對一件事的看法不在事情本身，而在于看問題者的角度和眼光。從綜合角度看：畫是同樣的畫，畫家“換了個思路”，便出現(xiàn)了不同的評價。改變看待事情的思路或決策，可能決定事情的成敗。從畫家的角度：

1.堅(jiān)持自我，咬定青山。

2.走自己的路，讓別人去說吧。

從欣賞者的角度：1.眼光有高下，角度有不同。2.看問題角度不同，認(rèn)識便不同。綜合角度：

改變思路便會改變結(jié)果。堅(jiān)持自我，不被左右堅(jiān)持自我，不為世俗左右，是無畏荒唐世俗般的勇敢。

堅(jiān)持自我，不為逆境左右，是忍把浮名換了淺斟低吟般的豁達(dá)。

堅(jiān)持自我，不為身份地位左右，是把酒祝東風(fēng)般的從容。堅(jiān)持自我，不為安逸享樂所左右，是“老驥伏櫪，志在千里般”的執(zhí)著。堅(jiān)持自我，不為世俗左右，是無畏荒唐世俗般的勇敢。莊子化外無方，怪誕迭出，他有蛇的冷酷犀利，也有鴿子般的溫柔寬厚。莊子，面對世間的罪惡，自知不能用書生禿筆與之叫陣，隨著諸侯劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也殘忍到極致；隨著世界黑暗到極致，他的態(tài)度也偏激到極致。他始終堅(jiān)持自我，以謬悠之說，無端崖之辭，劃破了時代的長空，照耀了歷史的長河。堅(jiān)持自我，不為逆境左右，是忍把浮名換了淺斟低吟般的豁達(dá)。蘇子在風(fēng)雨飄搖的逆境中堅(jiān)守初心，始終不渝。在黃州偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，咀嚼幾碟素菜，品出了“人間有味是清歡”的淡泊；在惠州陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境；在密州煙雨叢林中，竹杖芒鞋，感悟出“一蓑煙雨任平生”的況味。他堅(jiān)持自我，苦中作樂，詩意人生。

堅(jiān)持自我，不為身份地位左右，是把酒祝東風(fēng)般的從容。它是一枚瘦小的黃花，卻承載了那個時代的芳華。她是“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的大家閨秀，也是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的思鄉(xiāng)少婦。她，不僅僅是一位才女，在那個“三綱五?！钡姆饨〞r代，縱使晚年以酒為伴，漂泊無依，她仍堅(jiān)持自我，以平民之身，思公卿之責(zé)，念家國大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。

堅(jiān)持自我，不為安逸享樂所左右，是“老驥伏櫪，志在千里般”的執(zhí)著。大千宇宙、浩瀚長空，全納赤子之心，驚世兩彈沖霄一星，盡凝鑄中華兒女豪情。錢學(xué)森堅(jiān)持自我，不留戀美國優(yōu)越舒適的安逸生活，及至霜鬢不墜青云志，壽至期頤只付默然一笑。他承載著多少代人的強(qiáng)國夢，升華的是一個民族的品格。

開頭：同樣的畫卻遭到了不同的命運(yùn)——先是被看作一無是處，后又被認(rèn)為完美無缺，但畫家卻能不被左右，堅(jiān)持自我——走自己的路，讓別人去說吧。歷史長河，生生不息。我踏經(jīng)河湖山海，賞暮靄煙霞，聆聽遠(yuǎn)方的跫音。我看見身陷囹圄的太史公司馬遷，堅(jiān)持自我，不為皇權(quán)左右；我聽見陶淵明“不為五斗米折腰”的吶喊，堅(jiān)持自我，視富貴如浮云；我感受到昭君為締結(jié)民族和平，堅(jiān)持自我，不為迢迢沙漠遠(yuǎn)離故土所左右。堅(jiān)持自我，做自己的主人，才是真正的活著，才活出了最好的自己。

結(jié)尾：凡塵俗世，我們何其卑微，何必讓他人眼光左右你我的思想，堅(jiān)持自我，不畏將來，不念過往，不忘初心，方得始終。堅(jiān)持自我，不被左右。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們常常會遇到與畫家類似的境遇，假若因此不再堅(jiān)持自我，被別人左右了自己的思想，就可能導(dǎo)致人生處處有敗筆。做最好的自己，即使只做一陣灑脫的風(fēng)，只做一片湛藍(lán)的天空。“德”與“才”作文標(biāo)題《德才兼?zhèn)?，方為人才》《以德為先，以才為后》《重德還是重才，應(yīng)相機(jī)而變》《才華與賢德齊飛發(fā)展共進(jìn)步一色》《德才兼?zhèn)?，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》《春風(fēng)攜美德才華綻枝頭》分論點(diǎn)德，才之基也。奠德，方可發(fā)。才，德之綴也。積才，以致遠(yuǎn)。德才兼?zhèn)?，方為賢能。賢德是人立世之基，助人更好地施展才華。才華是人立世之本，為人賢德增添亮色。有德無才難成大器，有才無德遭人唾棄。有才有德之人，方有機(jī)會走上康莊大道，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們要做德才兼?zhèn)渲?，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。春風(fēng)攜美德才華綻枝頭漫溯歷史的長河，我們會發(fā)現(xiàn)，德為才先，端正的品性是成才之基。透過歷史的瞳孔，我們會感受到，才華出眾之人若無道德，終將被歷史的潮汐吞噬，萬劫不復(fù)。漫步新時代的河岸，我們終會領(lǐng)悟，德才兼?zhèn)洳拍茏叩酶h(yuǎn)。對比論證漫溯歷史長河，我們會發(fā)現(xiàn)，德為才先，端正的品性是成才之基。晚清四大名臣之一的曾國藩曾連考四次會試不中，不比歷史上的名家才子，但意志堅(jiān)定的他秉持家風(fēng)，在京與諸多儒士學(xué)者交往學(xué)習(xí)，讀史研理，終成一代名臣。他的品行與家風(fēng)無疑是他一路登上高位不可或缺的因素，身為朝中重臣，曾國藩“耕讀傳家”與清廉的家風(fēng)可謂是歷代名家的典范代表，成就了自己也為家族子女帶來了興旺。中國共產(chǎn)黨建黨已一百周年，這一百年間，無數(shù)黨員高尚的德行讓我們動容感懷。三十載的戰(zhàn)火紛飛間，從紅軍到八路軍，不變的是三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。著名的“半條被子”的故事如今讀來仍然讓人敬佩感動。德為才先，無論是對個人還是集體都是這樣。透過歷史的瞳孔，我們會感受到，才華出眾之人若無道德，終將被歷史的潮汐吞噬，萬劫不復(fù)?！都t與黑》中于連出身貧寒,滿懷英雄主義的熱情與才華但虛偽陰險,憑借女人進(jìn)入上層社會,終被自己的自負(fù)與貪婪所害，與痛苦自焚成灰燼。走到高處卻忘了來時的路