當(dāng)代都市文學(xué)研究第四講上海部分（一）

第四講

上海部分（一）文學(xué)中的上海想象東方巴黎圖一、民族現(xiàn)代化與上海想象“可真正講究起來，對(duì)巴黎來說，上海那個(gè)關(guān)鍵的詞是‘東方’，而對(duì)上海來說，關(guān)鍵的詞是‘巴黎’”?！惖ぱ唷渡虾５娘L(fēng)花雪月》西方人眼里的東方，東方人眼里的西方。小說中的上海被賦予了“想象共同體”的意義——上海代表的中國城市的現(xiàn)代性特征。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象1.“想象的共同體”：安德森、王德威“遵循著人類學(xué)的精神，我主張對(duì)民族作如下的界定：它是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享受主權(quán)的共同體。”——本尼迪克特·安德森《想象的共同體——民族主義的起源與散布》一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象1.“想象的共同體”：民族主義問題著作之一；提出概念并定義民族國家；認(rèn)為民族作為一種共同體現(xiàn)象，是通過想象的手段來實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。（民族的神話與寓言、

歷史與風(fēng)俗）民族在本質(zhì)上并非植根于特定的疆土與種族，而是更多地體現(xiàn)為相同的語言、歷史和文化的共同體。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象1.“想象的共同體”：“我更是借此書強(qiáng)調(diào)小說之類的虛構(gòu)模式，往往是我們想像、敘述“中國”的開端。國家的建立與成長，少不了鮮血兵戎或常態(tài)的政治律動(dòng)但談到國魂的召喚、國體的凝聚、國格的塑造，乃至國史的編纂，我們不能不說敘述之必要，想像之必要，小說（虛構(gòu)?。┲匾?。”一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象1.“想象的共同體”：“小說不構(gòu)建中國，小說虛構(gòu)中國。”“由涕淚飄零到嬉笑怒罵，小說的流變與‘中國之命運(yùn)"看似無甚攸關(guān)，卻每有若合符節(jié)之處。在淚與笑之間，小說曾負(fù)載著革命與建國等使命，也絕不輕忽風(fēng)花雪月、飲食男女的重要。小說的天地兼容并蓄，眾聲喧嘩。比起歷史政治論述中的中國，小說所反映的中國或許更真切實(shí)在些?！薄醯峦断胂裰袊姆椒ǎ簹v史?小說?敘事》一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象1.“想象的共同體”：提出文學(xué)“想象中國”；“休戚與共”、“感同身受”可以通過傳播媒介（小說、報(bào)紙）的方式構(gòu)建出來；認(rèn)為“文學(xué)中國”比“政治中國”更真切實(shí)在。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象2.“上?！痹~條：“唐屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)，元至元二十九年（1292年）設(shè)上?？h。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國主義強(qiáng)迫清政府辟為商埠。1928年設(shè)上海特別市，1930年改上海市。有光榮的革命歷史：1927年7月1日中國共產(chǎn)黨在此誕生，

1925年爆發(fā)“五卅運(yùn)動(dòng)，1926-1927年先后三次舉行工人武裝起義，以及解放前夕進(jìn)行反饑餓反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)等。解放前，工業(yè)產(chǎn)品以消費(fèi)原料為主，原料大部分依賴進(jìn)口。解放后已改建成重、輕工業(yè)各個(gè)門類比較齊全的綜合性工基地，鋼鐵、機(jī)械、造船、儀表電子、化學(xué)、石油化工、紡織、醫(yī)藥、印刷等工業(yè)都占全國重要地位。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象2.“上?！痹~條：它是我國沿海南北航線的中樞和對(duì)外貿(mào)易港，是長江流域出海的門戶，萬噸輪可常年通航，并有國際航線和航空線通往國外。鐵路經(jīng)滬寧、滬杭等線，聯(lián)系全國各地。全國科學(xué)技術(shù)和文化中心之一……有中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)會(huì)址，中共中央駐上海辦事處舊址（“周公館”）等，虹口公園內(nèi)建有魯迅紀(jì)念館、魯迅墓。解放后，逐步改善市區(qū)原有工業(yè)的生產(chǎn)條件，并在郊區(qū)陸續(xù)修建了若干新工業(yè)區(qū)?！薄掇o?！芬?、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象2.“上海”詞條：上海體現(xiàn)的革命的歷史（左翼史）；上海經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出的單一性與附帶性。總體印象：政治學(xué)意義上的印象——舊上海的半殖民地性質(zhì)造成了上海經(jīng)濟(jì)的畸形與在全球資本主義世界的邊緣化，而革命的成功促使上海成為國家經(jīng)濟(jì)中心。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（一）“想象的共同體”：國家想象與上海形象3.上海的形象譜系：從現(xiàn)代性有關(guān)民族國家意識(shí)出發(fā)（國家元敘事）世界主義殖民體系中的老上海，工業(yè)畸形、道德淪喪，直至解放后方才擺脫。從現(xiàn)代化進(jìn)程中的中心地位出發(fā)導(dǎo)引整個(gè)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的上海，表現(xiàn)為物質(zhì)與文明的擴(kuò)張。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（二）想象的歷程：不同形態(tài)的現(xiàn)代性想象

1.晚清民初：基本視點(diǎn)：“維新”與“腐敗”（洋場(chǎng)與歡場(chǎng)）譴責(zé)小說、狎邪小說、黑幕小說、政治烏托邦小說“現(xiàn)代民族國家”“文明的出張所”“飛地”兩條主干線索：言情文學(xué)——城市的感性化與欲望化時(shí)議文學(xué)——城市的理性與政治性一、民族現(xiàn)代化與上海想象（二）想象的歷程：不同形態(tài)的現(xiàn)代性想象1.

晚清民初：具體文學(xué)類別：a.梁啟超的政治烏托邦小說（《新中國未來記》）b.韓邦慶等的狎邪小說（《海上花列傳》、《九尾龜》）c.李伯元、劉鶚等的譴責(zé)小說（《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽?；ā罚ヾ.鴛鴦蝴蝶派小說（徐枕亞《玉梨魂》）一、民族現(xiàn)代化與上海想象（二）想象的歷程：不同形態(tài)的現(xiàn)代性想象2.五四時(shí)期：知識(shí)分子文學(xué)范疇（啟蒙現(xiàn)代性）城市與鄉(xiāng)村間的形態(tài)被漠視與忽略30年代：三大文學(xué)流派應(yīng)運(yùn)而生（左翼、海派京派）城市文學(xué)開始占據(jù)中心地位。(“新感覺派”的都市言情、左翼作家茅盾的都市理性批判)一、民族現(xiàn)代化與上海想象（二）想象的歷程：不同形態(tài)的現(xiàn)代性想象40年代：城市言情小說發(fā)展 張愛玲、蘇青、徐紆50年代：國家文學(xué)三十年《上海的早晨》、《春風(fēng)化雨》80、90年代：張愛玲熱、上海熱 上海：文化地理符號(hào)既有“上海人”自我認(rèn)同問題，也包含著中國人“現(xiàn)代夢(mèng)”的問題。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（三）想象的特征：公共性想象與制度性想象

1.中心性國家政治、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代性體現(xiàn)出的中心性?！吧虾＃B同它在近百年來成長發(fā)展的格局，一直是現(xiàn)代中國的縮影?！瓋煞N文明走到一起來了。兩者觸的結(jié)果和中國的反響，首先在上海開始出現(xiàn)，現(xiàn)代國就在這里誕生。”“上海提供了用以說明中國已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的事物的鎖鑰。”——羅茲?墨菲：《上海——現(xiàn)代中國的鑰匙》一、民族現(xiàn)代化與上海想象（三）想象的特征：公共性想象與制度性想象

2.階段性由于上海城市發(fā)展和中國國家現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)，因此，不同時(shí)期現(xiàn)代性內(nèi)容的差異性，直接影響上海城市想象呈現(xiàn)出階段性特征。（1）晚清時(shí)期：光怪陸離的上?！醵梦鞣浆F(xiàn)代性的“驚顫”體驗(yàn)（2）20年代：勞資沖突斗爭(zhēng)中的上?！笠砩鐣?huì)革命浪潮一、民族現(xiàn)代化與上海想象（三）想象的特征：公共性想象與制度性想象

2.階段性（3）30年代：茅盾的文學(xué)上?！褡逯髁x、社會(huì)主義思潮涌動(dòng)（4）50—70年代：“由國際花花公子變成了中國的工人老大哥”——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的馬克思主義政治實(shí)踐的范本（5）80年代：改革中的上?！獙?duì)國家體制的反思（6）90年代后：全球化浪潮中的上海——對(duì)城市身份的重新認(rèn)識(shí)與構(gòu)建一、民族現(xiàn)代化與上海想象（三）想象的特征：公共性想象與制度性想象

3.地域性的淡化上海被作為普遍現(xiàn)代性與國家表述對(duì)象，是以犧牲上海特性中的多元性、本土性為代價(jià)的。茅盾的《子夜》：場(chǎng)景設(shè)置于20世紀(jì)30年代的海，但反映出了30年代初中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中上海城市的鄉(xiāng)土性被作了寓言式的處理（吳老太爺?shù)拟溃?。一、民族現(xiàn)代化與上海想象（三）想象的特征：公共性想象與制度性想象

3.地域性的淡化這種現(xiàn)象直至20世紀(jì)90年代才得以改變。中國文學(xué)進(jìn)入個(gè)人化寫作時(shí)代，一些上海作家開始在文學(xué)中挖掘“上海特性”——中產(chǎn)階層傳統(tǒng)。二、文學(xué)上海與城市身份（一）認(rèn)同問題的提出按照“認(rèn)同”（identity）又稱“身份”或“同一性”，就是解決“我是誰”、“從哪兒來”、

“到哪兒去”的問題。心理學(xué)的說法按照安德森的理論，在有效的時(shí)空范圍內(nèi)，互不相識(shí)的人們可以通過“小說”、“報(bào)紙”等構(gòu)建起某種共同的文化認(rèn)同。是一個(gè)未完成的過程，具有開放性、發(fā)展性和建構(gòu)性；是在文學(xué)表意實(shí)踐中進(jìn)行，是日常、持續(xù)和廣泛的認(rèn)同性實(shí)踐形式。（傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶儀式、博物館）二、文學(xué)上海與城市身份（一）認(rèn)同問題的提出孫甘露曾概括：人們“迷戀的是想象的上?！?。（1959—）出生于上海，先鋒文學(xué)代表作家。代表作包括：長篇小說《呼吸》，中短篇小說集《訪問夢(mèng)境》，小說集《憶秦娥——中國當(dāng)代中篇小說經(jīng)典文庫》，隨筆集《在天花板上跳舞》、《比緩慢更緩慢》，圖文集《上海的時(shí)間玩偶》、《孫甘露文學(xué)片段自選》，作品集《請(qǐng)女人猜謎——中國小說五十強(qiáng)（1979—2000）》，紀(jì)錄片《一個(gè)人和一座城市——上海：此地是他鄉(xiāng)》。二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份（二）認(rèn)同問題的文學(xué)表達(dá)20世紀(jì)90年代，以上海為背景的文學(xué)作品、學(xué)術(shù)評(píng)論、影視作品等數(shù)不勝數(shù)。尤其是在1990年代中后期，上海作家們?nèi)珀惔?、孫甘露、王安憶、殷慧芬、唐穎、陳丹燕等都開始自覺關(guān)注上海，為城市繪形、立言。二、文學(xué)上海與城市身份（二）認(rèn)同問題的文學(xué)表達(dá)1.1994年，上海文藝出版社率先出版了俞天白以浦東開發(fā)開放為背景的《大上海漂浮》；2.1995年，王安憶發(fā)表《長恨歌》，作品初刊于《鐘山》雜志（1995年），同年11月，作家出版社出版了單行本；3.1996年12月，上海遠(yuǎn)東出版社出版了以小女人散文著稱的素素的《前世今生》，一年累計(jì)發(fā)行量達(dá)

68700冊(cè)；4.1998年6月，作家出版社推出了上海女作家陳丹燕的《上海的風(fēng)花雪月》，首印1萬冊(cè)，不到十天即告售罄。二、文學(xué)上海與城市身份（二）認(rèn)同問題的文學(xué)表達(dá)5.1998年9月，春風(fēng)文藝出版社出版了衛(wèi)慧的“半自傳體小說”《上海寶貝》，引起軒然大波；6.1999年9月，趁著《上海的風(fēng)花雪月》的熱銷，作家出版社出版了陳丹燕的另一本關(guān)于上海的作品《上海的金枝玉葉》，首印5萬冊(cè)；7.2000年9月，在《上海的風(fēng)花雪月》和《上海的金枝玉葉》分別銷售到12萬冊(cè)、10萬冊(cè)之時(shí)，作家出版社則繼續(xù)推出了陳丹燕的《上海的紅顏遺事》；二、文學(xué)上海與城市身份（二）認(rèn)同問題的文學(xué)表達(dá)8.2001年，程乃珊以“老上海后裔”的身份在《上海文學(xué)》上開設(shè)“上海詞典”專欄；翌年6月，上海學(xué)林出版社將“上海詞典”專欄中的一些前期文字以《上海探為名結(jié)集出版，作品甫一問世就銷售量居高不下；9.2003年1月，程乃珊《上海LADY》作為“文匯原創(chuàng)叢書”之一出版；10.2004年9月，上海作家、電影導(dǎo)演彭小蓮編導(dǎo)的《美麗上?！帆@得了第24屆金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)，《上文學(xué)》隨即在同年的第11期上發(fā)表了該影片的文學(xué)劇本二、文學(xué)上海與城市身份（二）認(rèn)同問題的文學(xué)表達(dá)彭小蓮，（

1953.6—)湖南茶陵人，1978年考入北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，畢業(yè)后分配到上海電影制片廠從事導(dǎo)演工作。

彭小蓮的作品注重于女性在新時(shí)期個(gè)性的釋放的表達(dá)，細(xì)膩入微，又能觸及到與此相關(guān)的社會(huì)根源性問題。1998年，為紀(jì)念上海解放50周年，彭小蓮執(zhí)導(dǎo)了影片《上海紀(jì)事》。該片獲得了1998年度中國電影華表獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)?！渡虾＜o(jì)事》、《美麗上?！贰ⅰ渡虾惏汀贩Q為彭小蓮作品中的“上海三部曲”。二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份補(bǔ)充：認(rèn)同問題的非文學(xué)表達(dá)：市政建筑：“石庫門神話”石庫門建筑產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，是典型的上海租界中的華人民居。這片陳舊、逼仄的石庫門里弄住宅經(jīng)過“整舊如舊”，現(xiàn)成為上海的城市新地標(biāo)——上海“新天地”——一個(gè)成功的消費(fèi)主義神話——后現(xiàn)代性質(zhì)的拼貼。新聞媒體：上海開埠160周年文化紀(jì)念活動(dòng)(2003《東方早報(bào)》、《申江服務(wù)導(dǎo)報(bào)》推出?？?、增刊慶祝、“市慶”。被壓抑、回避、掩飾、抹殺、轉(zhuǎn)喻二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份二、文學(xué)上海與城市身份（三）文學(xué)表達(dá)的方式

1.懷舊的紀(jì)實(shí)采用時(shí)代懷舊手法，將現(xiàn)有的城市經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人傳奇經(jīng)歷結(jié)合起來，給人們提供想象上海的依據(jù)，努力用“紀(jì)實(shí)”的方法創(chuàng)造一種歷史的“在場(chǎng)”

感和真實(shí)感。(消費(fèi)主義與“重振海派”)（從某種意義上來說，對(duì)于“在場(chǎng)”感的追求正是歷史感匱乏的體現(xiàn)。）《長恨歌》與1983年“蔣梅英大案”二、文學(xué)上海與城市身份（三）文學(xué)表達(dá)的方式

2.日常的美學(xué)“紀(jì)實(shí)”之外，傾心“日?！?。首先，長期的計(jì)劃體制限制了城市的開放與活力，人們只能在“日常”問題上做文章；其次，八九十年代，中國社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為

中心的轉(zhuǎn)型帶來了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)意識(shí)形態(tài)

的深刻變化。這種變化促使以往的以壯闊的社會(huì)

生活和歷