馬克思哲學(xué) 第一章 世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題世界

世界觀

方法論

哲學(xué)哲學(xué)的基本問題：第一性問題，可知性問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)唯心主義的兩種形態(tài)，二元論，唯物主義的三種形態(tài)（二）物質(zhì)的客觀實在性1.物質(zhì)概念的發(fā)展：古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的事物近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)看作不可分的原子恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑帲何镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。☆對物質(zhì)概念的澄清：物質(zhì)的概念是對世界的本質(zhì)所做的說明，是一個本源性概念，而不是說全部世界就只是個物質(zhì)。這里面有個一和多，具體和抽象，本源與派生的辯證關(guān)系。物質(zhì)不是僵死的，物質(zhì)是有能動性的，沒有物質(zhì)的能動性，就沒有生命，自然就不會有人的能動性。認(rèn)為世界是物質(zhì)的，并不等于在價值觀上就是“物質(zhì)主義”。2.物質(zhì)與意識高等動物的感覺和心理人類的意識動勞意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性意識的起源意識的演化過程一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性實踐：人的活動B.社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性作用生產(chǎn)勞動——生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系日常交往——家庭、宗族、習(xí)慣、倫理革命與改革——政治制度科學(xué)實驗——科學(xué)、技術(shù)情感與信仰——宗教、藝術(shù)將實踐還原為勞動，不是很恰當(dāng)；人類意識的形成是一個多因素綜合構(gòu)造的結(jié)果，而不僅僅只依賴于勞動的構(gòu)造。勞動在人類意識產(chǎn)生和發(fā)展過程中的作用：i）勞動促進了人體結(jié)構(gòu)，特別是手、腦和口腔的結(jié)構(gòu)變化，這為意識的產(chǎn)生塑造了生理基礎(chǔ)。i

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）勞動意味著制造和使用工具，而制造和使用工具意味著人將自身生存和發(fā)展的需要，通過主動創(chuàng)造的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。在這個過程中，人的意識相對于動物的意識發(fā)生了質(zhì)變。iii）勞動的過程就是人觀察自然，發(fā)現(xiàn)自然變化的規(guī)則，并將自身的活動與自然的規(guī)則相結(jié)合的過程。在這個過程中他們的觀察能力、抽象思維能力和想

象能力以及操縱物體的運動技能都得到發(fā)展iv）勞動一定是社會性的，即人們在勞動過程中必須按照某種規(guī)則（如分工）結(jié)合成群體，并在群體的合作和交往中，完成勞動。因此在勞動中，人類的祖先就逐漸區(qū)分出了自己，區(qū)分出了群體的其他成員、以及自己和群體成員之間的關(guān)系。這不僅促進了人類意識和自我意識的產(chǎn)生，而且也促成人類社會的形成。這種群體性交往，使人類社會最終進化出了語言。而語言和文字的產(chǎn)生，對于人類的意識進化和人類社會的存在與發(fā)展都具有極大的意義。V）勞動是人為了生存而跟大自然所做的一種斗爭。這意味著是人類面臨著最一個基本的生存困境，即要么被大自然吞噬，要么通過辛苦的勞作活下去。所以人類在試圖通過勞動走出這個困境的過程中，也發(fā)展出了自身的情感和信仰。人類開始體驗和思考自身的命運，開始遵循某種規(guī)則，開始需找寄托，開始自覺不自覺地構(gòu)造神靈或者其他崇拜的對象，開始對人類自身的力量發(fā)出贊嘆或者為之沮喪。而這些跟人類作為動物的最原始的欲望和恐懼糅雜在一起，構(gòu)成了人類意識當(dāng)中異常復(fù)雜的非理性的一面。生存困境——印象——注意——崇拜——宗教（2）意識的本質(zhì)意識是人腦的機能意識是人腦對客觀存在的主觀反映反映論所掩蓋的幾個深入問題：i）離開了人的意識，客觀存在本身是什么？i

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）對于同一個客觀存在，為什么人們的反映各有不同？

iii）意識問題的關(guān)鍵，在于外物，還是在于內(nèi)在？iv）反映論是否忽略了歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的非理性因素和價值取向?qū)σ庾R的意義？精神分析和解釋學(xué)的價值3.馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.物質(zhì)與運動運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是標(biāo)

志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；物質(zhì)和運動不可分割：物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；任何形式的運動都有其物質(zhì)主體，無物質(zhì)的運動也是不存在的。2.運動與靜止運動是絕對的，靜止是相對的。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。物質(zhì)運動與時間、空間時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間指物質(zhì)運動的持續(xù)性、間隔性和順序性。特點是一維性，即不可逆性，它只有從過去、現(xiàn)在到將來的一個方向，一去不復(fù)返。空間指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性（即長、寬、高）4.人類社會的物質(zhì)性人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分人類的實踐活動是物質(zhì)性的活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動實踐是什么？道德實踐——物質(zhì)實踐實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐的基本特征：客觀性自覺能動性社會歷史性3.實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐處理社會