高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《呂氏春秋》《韓非子》

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)文言文雙文本專練《呂氏春秋》+《韓非子》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬(wàn)世利。禹之所見者遠(yuǎn)也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始，而可以樂(lè)成功?？鬃邮加糜隰?，魯人誦之曰：“麋裘而韠①,投之無(wú)戾。幄而廨裘，投之無(wú)郵?！庇萌?，男子行乎涂右，女子行乎涂左，財(cái)物之遺者，民莫之舉。大智之用，固難逾也。子產(chǎn)始治鄭，使田有封洫，都鄙有服。民相與誦曰：“我有田疇，而子產(chǎn)賦之。我有衣冠，而子產(chǎn)貯②之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！焙笕?，民又誦之曰：“我有田疇，而子產(chǎn)殖之。我有子弟，而子產(chǎn)誨之。子產(chǎn)若死，其使誰(shuí)嗣之？”使鄭簡(jiǎn)、魯哀當(dāng)民之誹訾也，而因弗遂用，則國(guó)必?zé)o功矣，子產(chǎn)、孔子必?zé)o能矣。非徒不能也，雖罪施，于民可也。今世皆稱簡(jiǎn)公、哀公為賢，稱子產(chǎn)、孔子為能。此二君者，達(dá)乎任人也。(節(jié)選自《呂氏春秋·樂(lè)成》)材料二：鄭子產(chǎn)晨出，過(guò)東匠之閭，聞婦人之哭，撫其御之手而聽之。有間，遣吏執(zhí)而問(wèn)之，則手絞其夫者也。異日，其御問(wèn)曰：“夫子何以知之？”子產(chǎn)曰：“其聲懼。凡人于其親愛(ài)也，始病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死，不哀而懼，是以知其有奸也?！被蛟唬鹤赢a(chǎn)之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知之，則鄭國(guó)之得奸者寡矣。不任典成③之吏，不察參伍④之政，不明度量，恃盡聰明勞智慮而以知奸，不亦無(wú)術(shù)乎？且夫物眾而智寡寡不勝眾智不足以遍知物故因物以治物下眾而上寡，寡不勝眾者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形體不勞而事治，智慮不用而奸得，不修其理，而以己之胸察為之弓矢，則子產(chǎn)誣矣。老子曰：“以智治國(guó)，國(guó)之賊也?！逼渥赢a(chǎn)之謂矣。(節(jié)選自《韓非子·難三》)【注】①麋裘而韠：穿著鹿皮衣穿著蔽膝。麋:幼鹿。韠:蔽膝，古代一種遮蔽在身前的皮制服飾。②貯：古代一種財(cái)務(wù)稅。③典成：主管訴訟案件。④參伍：錯(cuò)綜比較，以為驗(yàn)證。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。且夫A物眾B而智寡C寡不勝D眾E智F不足以G遍H知物I故J因物K以治物。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．涂，指路途，“莫春者，春服既成”中的“莫”指遲、晚，兩者用法相同。B．誹訾，指毀謗。文中指魯人對(duì)孔子的詛咒以及鄭國(guó)百姓對(duì)子產(chǎn)的怨言。C．達(dá)，指通曉，與《陳情表》“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“達(dá)”意思不同。D．弓矢，即弓箭，在文中是借代，代治國(guó)者所用的抓盜賊、殺敵人的種種武器。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．大禹治水，百姓就群起阻撓，但大禹治水成功后，卻使百姓長(zhǎng)久得益，《樂(lè)成》的作者從這件事得出一個(gè)結(jié)論：不能與百姓謀劃改變現(xiàn)實(shí)的大事。B．孔子開始治理魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)百姓十分惱怒，希望把他流放到無(wú)戾、無(wú)郵這樣的地方，但經(jīng)過(guò)三年的治理，百姓理解了他的智慧，改變了對(duì)他的態(tài)度。C．鄭國(guó)的子產(chǎn)細(xì)聽了一個(gè)婦女的哭聲，就判斷她是個(gè)兇手；車夫詢問(wèn)這樣判斷的原因，子產(chǎn)解釋說(shuō)她的哭聲透露出了畏懼之意，而這不合乎常情。D．韓非子認(rèn)為掌權(quán)者僅靠自己的智慧是無(wú)法遍知眾人思想的，只有依靠他人才能把國(guó)家治理好，所引用的老子的話語(yǔ)在一定程度上支持了韓非的觀點(diǎn)。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)非徒不能也，雖罪施，于民可也。(2)是以形體不勞而事治，智慮不用而奸得。5．兩則材料對(duì)于子產(chǎn)的看法有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請(qǐng)見之?！毕遄右姸詾橹写蠓?。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也?！彼觳粡?fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為?任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎?（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸侯之重，聽左右之謁，父兄大臣上請(qǐng)爵祿于上，而下賣之以收財(cái)利及以樹私黨。故財(cái)利多者買官以為貴，有左右之交者請(qǐng)謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財(cái)。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。（節(jié)選自《韓非子·八奸》）6．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此其易也G非晉國(guó)H之故。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．相國(guó)，又稱相邦，起源于春秋晉國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)秦及漢朝廷臣最高職務(wù)。B．社稷，土神和谷神的總稱，社為土神，稷為谷神，常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。C．困，疲乏、疲倦，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“困”詞義相同。D．勸，勉勵(lì)，與王維《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒”的“勸”詞義不同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙襄子召見瞻胥已后就任用了他，但遭到相國(guó)反對(duì)，趙襄子解釋說(shuō)自己早在考察任登的時(shí)候就已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己，不用再次考察。B．賢人就如同幫助人橫渡長(zhǎng)江的船、幫助人去遠(yuǎn)方的千里馬，他們能幫助君王成就霸業(yè)，君主任用賢人正是為了保住社稷、建立功名。C．君王重用錯(cuò)誤的人會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)之禍，不任用賢人卻想要建功立業(yè)就像對(duì)著天空射魚卻想要射中一樣，這簡(jiǎn)直是天方夜譚。D．如果君主只任用被諸侯看重的人，聽從近侍的請(qǐng)求，官員唯利是圖，那么有才能的人會(huì)懈怠而不求上進(jìn)，有功勞的人會(huì)墮落而輕慢職務(wù)。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。（2）是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。10．材料一和材料二都談到“用人”的問(wèn)題，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案1．CEI2．D3．B4．（1）不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會(huì)贊同的。（2）這樣君主不需事必躬親而國(guó)家大事得到處理，不需勞心費(fèi)神而奸邪隱情得以了解。5．材料一中認(rèn)為子產(chǎn)是一位賢人，他后來(lái)為人民所認(rèn)可、愛(ài)戴。材料二認(rèn)為子產(chǎn)僅憑自己的智慧來(lái)治理鄭國(guó)是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該建立法治，依靠官僚來(lái)治理國(guó)家?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且事物眾多而智力有限，有限不能勝過(guò)眾多，智力難于普遍了解事物，所以應(yīng)該利用事物來(lái)治理事物?！扒曳颉钡囊馑际恰皼r且”，作為連詞引出下面的句子，不能與后面的內(nèi)容斷開，“物眾而智寡”是原因，“寡不勝眾”是結(jié)果，應(yīng)在“智寡”后斷句，故C處斷開。又“寡不勝眾”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，因此應(yīng)在“眾”后停頓，故E處斷開?！爸遣蛔阋员橹铩笔窃?，“故因物以治物”是結(jié)果，“故”意為所以，表結(jié)果，一般出現(xiàn)在句首，應(yīng)在“故”前停頓，故I處斷開。故應(yīng)在CEI三處斷句。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。A.正確，兩個(gè)詞都是通假字。“涂”，通“途”，指路途；“莫”，通“暮”，指遲、晚。句意：魯國(guó)男子在道路右邊行走。/暮春時(shí)節(jié)，春服已經(jīng)穿好。C.正確?！斑_(dá)”，通曉，懂得。/通達(dá)，顯達(dá)，指作高官。句意：這兩位君主，很懂得任用人啊。/本來(lái)就是為了仕途通達(dá)，不在乎個(gè)人的名節(jié)。D.“代治國(guó)者所用的抓盜賊、殺敵人的種種武器”說(shuō)法錯(cuò)誤。此處“弓矢”指察奸的手段。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“希望把他流放到無(wú)戾、無(wú)郵這樣的地方”理解錯(cuò)誤，“麋裘而韠，投之無(wú)戾。幄而廨裘，投之無(wú)郵”的意思是穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒(méi)關(guān)系。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒(méi)罪尤。“戾”和“郵”在此處都有“罪過(guò)”之意，無(wú)戾、無(wú)郵不是兩個(gè)地方。且“改變了對(duì)他的態(tài)度”文中也并未明確表達(dá)出來(lái)。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只，僅僅；“雖”，即使；“施”，施加，指治罪處罰；“可”，贊同，同意。（2）“是”，這，此處指這樣的君主；“治”，得到處理；“得”，得以了解。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一中“使鄭簡(jiǎn)、魯哀當(dāng)民之誹訾也，而因弗遂用，則國(guó)必?zé)o功矣，子產(chǎn)、孔子必?zé)o能矣”“今世皆稱簡(jiǎn)公、哀公為賢，稱子產(chǎn)、孔子為能。此二君者，達(dá)乎任人也”等內(nèi)容可知，作者認(rèn)為子產(chǎn)是一位賢人，對(duì)他的政績(jī)是非常認(rèn)可的。而材料二中從“不任典成之吏，不察參伍之政，不明度量，恃盡聰明勞智慮而以知奸，不亦無(wú)術(shù)乎”“而以已之胸察為之弓矢，則子產(chǎn)誣矣”等內(nèi)容可知，作者認(rèn)為子產(chǎn)不建立法制，不選用專門的官吏，僅僅依靠自己的智慧來(lái)治理國(guó)家，查明奸人，這是錯(cuò)誤的，是欺騙君主和民眾。參考譯文：材料一：當(dāng)禹疏導(dǎo)江水的時(shí)候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業(yè)完成，功業(yè)建立以后，給子孫萬(wàn)代帶來(lái)了好處。禹目光遠(yuǎn)大，可是人們卻沒(méi)有誰(shuí)知道這一點(diǎn)。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現(xiàn)狀、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)開拓的大事，卻可以跟他們享受成功的快樂(lè)。孔子在魯國(guó)開始被任用時(shí)，魯國(guó)人怨恨地唱道：“穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒(méi)關(guān)系。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒(méi)罪尤?！北蝗斡萌曛螅攪?guó)男子在道路右邊行走，女子在道路左邊行走，遺失了的財(cái)物，沒(méi)有人拾取。大智的運(yùn)用，本來(lái)就難以讓人知曉啊。子產(chǎn)開始治理鄭國(guó)時(shí)，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規(guī)定的服色。人民一起怨恨地唱道；“我們有田畝，子產(chǎn)征軍賦。我們有衣冠，子產(chǎn)收賦稅。誰(shuí)要?dú)⒆赢a(chǎn)，我們?nèi)椭！比曛?，人民又歌頌他說(shuō)：“我們有田畝，子產(chǎn)讓它增五谷。我們有子弟，子產(chǎn)對(duì)他們施教育。子產(chǎn)如果死了，還有誰(shuí)能繼承他？”假使鄭簡(jiǎn)公、魯哀公面對(duì)人民的誹謗非議，就不再任用子產(chǎn)，孔子了，那么國(guó)家一定無(wú)所成就，子產(chǎn)、孔子也一定無(wú)法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會(huì)贊同的。如今世上都稱贊簡(jiǎn)公、哀公賢明，稱贊子產(chǎn)、孔子有才能。這兩位君主，很懂得任用人啊。材料二：鄭國(guó)子產(chǎn)早上出行，經(jīng)過(guò)東匠閭，聽到一個(gè)婦女的哭聲，他按住駕車人的手示意停車傾聽。一會(huì)兒，子產(chǎn)派遣手下人捕捉這名婦女審問(wèn)，結(jié)果她就是親手絞死丈夫的女人。另一天，子產(chǎn)的駕車人問(wèn)子產(chǎn)：“您怎么知道這個(gè)女人是兇手？”子產(chǎn)說(shuō)：“她的哭聲恐懼。所有人對(duì)于他們親愛(ài)的人，剛病時(shí)會(huì)憂慮，快死時(shí)會(huì)恐懼，死以后會(huì)悲哀?，F(xiàn)在這個(gè)婦女是哭已死的親人，不悲哀卻恐懼，所以知道她有奸情?！庇腥苏f(shuō)：子產(chǎn)的治國(guó)，豈不是太多事了嗎？奸邪一定要等到親耳聽到和親眼看到才能知道，那么鄭國(guó)獲得的奸情就很少了。不使用主管獄訟的官吏，不采用多方面考察驗(yàn)證的政治措施，不明確法度，只是依賴竭盡聰明勞心費(fèi)神來(lái)獲知奸情，不也是缺少治國(guó)的辦法嗎？況且事物眾多而智力有限，有限不能勝過(guò)眾多，智力難于普遍了解事物，所以應(yīng)該利用事物來(lái)治理事物。臣下多而君主少，少數(shù)敵不過(guò)多數(shù)，也就是說(shuō)君主難于普遍地了解群臣，所以要依靠人來(lái)了解人。這樣君主不需事必躬親而國(guó)家大事得到處理，不需勞心費(fèi)神而奸邪隱情得以了解。不整頓法制，而用自己的主觀判斷作為察奸的手段，這是子產(chǎn)的欺騙。老子說(shuō)：“靠聰明來(lái)治理國(guó)家，這是國(guó)家的禍害?！边@話指的就是子產(chǎn)這樣的人。6．DFG7．C8．A9．（1）這就如同卓越的工匠建筑宮室，測(cè)量宮室的大小就知道需要的木材，估量工程的大小尺寸就知道需要的人數(shù)了。（2）因此有才能的人不虛夸自己的才能來(lái)侍奉君主，有功勞的人樂(lè)于進(jìn)獻(xiàn)功業(yè)，所以事情能辦成，功業(yè)能建立。10．①材料一：君主任用賢人，不過(guò)度考察，要讓他做事，且不與不了解他的人隨意議論他，使賢人能把全部力量貢獻(xiàn)出來(lái)。②材料二：君主任用賢人，要設(shè)置官職爵祿來(lái)勉勵(lì)他們，并通過(guò)考核能力和功績(jī)來(lái)使他們升官進(jìn)爵?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生給文言文斷句的能力。句意：我猜想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，尚未親眼見到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！熬粗啃啊倍际恰耙狻钡膬?nèi)容，中間不斷開，且“邪”是表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，后面D處需要斷開?！盀橹写蠓颉钡囊馑际亲鲋写蠓?，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面F處應(yīng)斷開。“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面G處需要斷開。故在DFG處斷句。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“困”指被難住，遇到困難，“共其乏困”的“困”指貧困、貧乏，二者詞義不同。句意：這種事情即使是舜、禹都尚且無(wú)可奈何。/提供給他們?nèi)狈Φ臇|西。D.正確。勉勵(lì)；勸說(shuō)。句意：是用來(lái)引進(jìn)賢才鼓勵(lì)功臣的。/勸說(shuō)您再喝一杯酒。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“趙襄子解釋說(shuō)自己早在考察任登的時(shí)候就已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己”錯(cuò)誤，原文并未提及趙襄子已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己，趙襄子只是不想沒(méi)完沒(méi)了地考察賢人。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，如同；“為”，建筑；“訾”，測(cè)量。（2）“是以”，因此；“誣能”，虛夸自己的才能；“樂(lè)”，樂(lè)于。10．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)的能力。材料一中“是耳目人終無(wú)已也”“任人，則賢者畢力”“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也”,由此歸納要點(diǎn)有：不過(guò)度考察，讓其做事，不議論，讓其竭盡全力。材料二中“明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也”“官賢者量其能，賦祿者稱其功”,由此歸納為設(shè)置官職爵祿來(lái)勉勵(lì)功臣，并且要考核能力和功績(jī)。參考譯文：趙襄子當(dāng)政時(shí)，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報(bào)政事時(shí)，對(duì)趙襄子說(shuō)：“中牟有位士人叫瞻胥己，請(qǐng)您召見他?！壁w襄子接見了他并任命他為中大夫。相國(guó)說(shuō)：“我猜想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，尚未親眼見到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！壁w襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人就無(wú)盡無(wú)休了?！庇谑蔷筒辉僭儐?wèn)，任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就都是霸王的船和車馬。君王如果不用自己的父子兄弟，并不是有