四川省閬中市東風(fēng)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

四川省閬中市東風(fēng)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題滿(mǎn)分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過(guò)，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_地批判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來(lái)，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。無(wú)論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí)，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿(mǎn)的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來(lái)越不合時(shí)宜。受古代專(zhuān)制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專(zhuān)制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過(guò)《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對(duì)國(guó)人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），父母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛(ài)與感恩之情。這種親愛(ài)與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無(wú)孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說(shuō)，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒(méi)有必要拘泥。中華文化歷來(lái)具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B.物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。C.“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。D.出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章論證思路清晰，采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式來(lái)展開(kāi)論證。B.文章引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。C.文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來(lái)的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D.生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過(guò)程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B.對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C.為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D.批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系?！敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)“對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒(méi)有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見(jiàn)，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng)，“保證父母衣食無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬”無(wú)中生有。原文說(shuō)“要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來(lái)，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到‘敬’”可見(jiàn)，恭敬是精神層面上的，文本中并沒(méi)有提到必須以衣食無(wú)憂(yōu)為基礎(chǔ)。C項(xiàng)，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說(shuō)“受古代專(zhuān)制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專(zhuān)制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說(shuō)集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。【2題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”分析錯(cuò)誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）”?？梢?jiàn)，引用這句話(huà)是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語(yǔ)和社會(huì)無(wú)關(guān)，因此不是為了證明“孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類(lèi)型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類(lèi)型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要?！笨梢?jiàn)，并非為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盡管我國(guó)開(kāi)展沙漠化研究與防治已半個(gè)世紀(jì)，但目前我國(guó)沙漠化防治的態(tài)勢(shì)仍然嚴(yán)峻。治理沙漠化必須要有新的思路。解決防沙治沙和生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在的問(wèn)題，關(guān)鍵在于推廣科研成果和實(shí)用技術(shù)，加速成果的轉(zhuǎn)化利用。20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著沙漠化威脅的日益加重，生物結(jié)皮在荒漠生態(tài)系統(tǒng)中的作用愈發(fā)突出。生物結(jié)皮在荒漠土壤中的保水、改良、防風(fēng)固沙及全球氣候變化等方面所具有的生態(tài)功能引起了生態(tài)學(xué)家的普遍重視，并漸漸成為荒漠地區(qū)生態(tài)研究的熱點(diǎn)?；哪迦斯ぴ褰Y(jié)皮技術(shù)就是運(yùn)用藻類(lèi)生態(tài)和生物結(jié)皮理論分離、選育野生結(jié)皮中的優(yōu)良藻種，經(jīng)大規(guī)模人工培養(yǎng)后返接流沙表面使其在流沙表面快速發(fā)育成具有藻類(lèi)、細(xì)菌、真菌和苔蘚在內(nèi)的生物結(jié)皮而用以治理沙漠化的一項(xiàng)綜合技術(shù)。（節(jié)選自饒本強(qiáng)等《人工藻結(jié)皮技術(shù)及其在沙漠治理中的應(yīng)用》）材料二：風(fēng)沙工程學(xué)是以沙漠及沙漠化土地為對(duì)象，研究風(fēng)力對(duì)地表的侵蝕、堆積過(guò)程及其對(duì)農(nóng)牧、交通、居民點(diǎn)危害機(jī)理及防治技術(shù)和措施的科學(xué)。風(fēng)沙工程學(xué)基本含義就在于應(yīng)用風(fēng)沙物理學(xué)的原理、方法和技術(shù)，來(lái)解釋各種風(fēng)沙現(xiàn)象和解決各種風(fēng)沙工程技術(shù)問(wèn)題。由風(fēng)和沙這一對(duì)矛盾的對(duì)立面和統(tǒng)一體構(gòu)成的風(fēng)沙運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜的物理過(guò)程和系統(tǒng)工程。在風(fēng)沙運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，輸沙量是一個(gè)重要的物理量和極為有用的工程參數(shù)。輸沙量實(shí)測(cè)值可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)不同沙丘形態(tài)的形成過(guò)程、移動(dòng)強(qiáng)度，從而幫助人們進(jìn)行相應(yīng)的防沙工程設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各種防治措施的防護(hù)效益與各種防護(hù)措施的合理配置，提供具有綜合防護(hù)效益的防沙方案，以及對(duì)風(fēng)沙活動(dòng)強(qiáng)度發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。（節(jié)選自屈建軍等《我國(guó)風(fēng)沙防治工程研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》）材料三：中國(guó)是世界上沙漠面積最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的國(guó)家。如何在保護(hù)環(huán)境、生態(tài)修復(fù)的基礎(chǔ)上發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人類(lèi)福祉，成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)?，F(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)的理論構(gòu)想發(fā)端于我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士。1984年錢(qián)學(xué)森提出，以前的防沙治沙固然好，但是沒(méi)有從積極層面去開(kāi)發(fā)利用，沒(méi)有結(jié)合高科技以充分提升沙漠的價(jià)值；在隨后對(duì)沙產(chǎn)業(yè)概念的完善過(guò)程中，他又提出“沙產(chǎn)業(yè)就是在‘不毛之地’的戈壁灘上搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分利用戈壁灘上的日照和溫差等有利條件，推廣使用節(jié)水技術(shù)，搞知識(shí)密集型的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)”。因此，沙產(chǎn)業(yè)概念提出之初，就蘊(yùn)含著通過(guò)生物轉(zhuǎn)化充分利用光熱、水條件發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想。樊勝岳等人的關(guān)注點(diǎn)在于沙與產(chǎn)業(yè)的融合，他指出“沙產(chǎn)業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展前提下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)”。張睿蕾通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古沙產(chǎn)業(yè)的研究提出“沙產(chǎn)業(yè)是以高新技術(shù)為依托，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采用龍頭企業(yè)帶動(dòng)和‘公司+基地+農(nóng)牧戶(hù)’的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式”?？傊?，沙產(chǎn)業(yè)就是在沙區(qū)開(kāi)展的喬灌木產(chǎn)品采集、野生動(dòng)植物采集獵捕、種植培育、養(yǎng)殖繁育等所形成的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集合。而廣義的沙產(chǎn)業(yè)除了沙區(qū)農(nóng)業(yè)外，還包括相關(guān)的加工工業(yè)、沙漠旅游服務(wù)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)等。（節(jié)選自楊偉民、杜鳳蓮《內(nèi)蒙古沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工藻結(jié)皮技術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)出我國(guó)在沙漠化治理過(guò)程中，已經(jīng)推廣了相關(guān)的科研成果和實(shí)用技術(shù)。B.風(fēng)沙工程學(xué)主要研究風(fēng)力對(duì)沙漠、沙漠化土地的侵蝕、堆積過(guò)程，并提出相應(yīng)的防治技術(shù)和措施。C.中國(guó)是世界上沙漠面積最大，受沙漠化危害最深的國(guó)家，所以發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)。D.現(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)理論在構(gòu)想之初，就已經(jīng)蘊(yùn)含著較先進(jìn)的結(jié)合高科技發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想。6.我國(guó)在沙漠治理中有哪些有效的方法？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括?！敬鸢浮?.D5.C6.（1）運(yùn)用荒漠藻人工藻結(jié)皮技術(shù)治理荒漠。（2）運(yùn)用風(fēng)沙工程學(xué)解決各種風(fēng)沙技術(shù)問(wèn)題。（3）發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，不斷完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想，拓展沙產(chǎn)業(yè)的范圍?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“在研究沙丘形態(tài)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)，原文材料二“在此基礎(chǔ)上”的“此”指的是“防沙工程設(shè)計(jì)”，而不是“研究沙丘形態(tài)”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“中國(guó)是世界上沙漠面積最大，受沙漠化危害最深的國(guó)家，所以發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料三“中國(guó)是世界上沙漠面積最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的國(guó)家”是中國(guó)沙漠化的現(xiàn)狀，不是發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)的原因。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“生物結(jié)皮在荒漠土壤中的保水、改良、防風(fēng)固沙及全球氣候變化等方面所具有的生態(tài)功能引起了生態(tài)學(xué)家的普遍重視，并漸漸成為荒漠地區(qū)生態(tài)研究的熱點(diǎn)”概括出：運(yùn)用荒漠藻人工藻結(jié)皮技術(shù)治理荒漠。結(jié)合材料二“風(fēng)沙工程學(xué)基本含義就在于應(yīng)用風(fēng)沙物理學(xué)的原理、方法和技術(shù)，來(lái)解釋各種風(fēng)沙現(xiàn)象和解決各種風(fēng)沙工程技術(shù)問(wèn)題”“在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各種防治措施的防護(hù)效益與各種防護(hù)措施的合理配置，提供具有綜合防護(hù)效益的防沙方案，以及對(duì)風(fēng)沙活動(dòng)強(qiáng)度發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)”概括出：運(yùn)用風(fēng)沙工程學(xué)解決各種風(fēng)沙技術(shù)問(wèn)題。結(jié)合材料三“現(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)的理論構(gòu)想發(fā)端于我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士”“在隨后對(duì)沙產(chǎn)業(yè)概念的完善過(guò)程中，他又提出”“沙產(chǎn)業(yè)概念提出之初，就蘊(yùn)含著通過(guò)生物轉(zhuǎn)化充分利用光熱、水條件發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想”“廣義的沙產(chǎn)業(yè)除了沙區(qū)農(nóng)業(yè)外，還包括相關(guān)的加工工業(yè)、沙漠旅游服務(wù)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)等”概括出：發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，不斷完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想，拓展沙產(chǎn)業(yè)的范圍。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。送一朵荷花余顯斌將軍離開(kāi)家的時(shí)候，年齡不大，只有十四歲。將軍說(shuō)：“娘，我走了。"然后，將軍就走出去，走向山的拐彎處。兩里多的路，將軍走時(shí)說(shuō)，一頓飯的時(shí)間就回來(lái)了。可是，將軍這一走啊，就再也沒(méi)有回來(lái)。將軍因?yàn)橛悬c(diǎn)事去舅舅家，從舅舅家回來(lái)時(shí)，走到半路上，就遇見(jiàn)了一群兵。這是一群國(guó)軍士兵，拉壯丁的。他被一繩子綁了，拉著就走。他急了，掙扎著大喊：“讓我回去，我要回去。"可是，這些兵仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，連拉帶扯，將他扯入軍營(yíng)。他穿上軍裝，拿起了槍。他哭了，淚水嘩嘩的，不想打仗。他告訴軍官，他娘在等著，他要回去，回到家里照顧老娘?？墒?，誰(shuí)敢放他啊？他于是隨著部隊(duì)，一路打一路敗一路撤退，最后過(guò)了海峽，去了那座孤島。他想娘，想自己的家。他想，娘還在家里等著呢，一定以為自己在舅舅家玩忘記了，一定會(huì)去舅舅家找的，沒(méi)有找見(jiàn)，一定會(huì)哭天叫地的。他想到這些，心中如刀劃過(guò)一樣，帶著一種薄薄涼涼的疼痛。時(shí)間，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了將軍?？墒牵男囊恢睜肯抵粋€(gè)地方——金湖。夢(mèng)里，將軍會(huì)經(jīng)?；氐浇鸷?，仍是小孩子的時(shí)候，拉著娘的手，走在金湖的夕陽(yáng)下，走在一片荷葉和荷花間，嘎嘎地笑著，醒了，卻是一個(gè)夢(mèng)。外面，月亮白亮亮的照著山，照著窗子，他的淚水流了出來(lái)。有時(shí)，他會(huì)坐在書(shū)房里，悄悄打開(kāi)保險(xiǎn)箱，拿出一個(gè)精致的盒子，仔細(xì)地?fù)崦?，那一刻，他的臉上一派肅靜，一派莊重。妻子見(jiàn)了，滿(mǎn)眼疑惑。兒子見(jiàn)了，也滿(mǎn)眼疑惑?？墒?，大家都不問(wèn)是什么。慢慢的，將軍老了，頭發(fā)雪白了，身體也一天不如一天，最終癱瘓了，再也難以獨(dú)自去書(shū)房了。有時(shí)，他會(huì)讓兒子用輪椅將自己推入書(shū)房，推到保險(xiǎn)箱前。然后，他會(huì)慢慢地掏出鑰匙，將保險(xiǎn)箱打開(kāi)，拿出里面的一個(gè)盒子，抱在懷里，就那么緊緊地抱著，一動(dòng)不動(dòng)，一坐就是半天，不言不語(yǔ)。隨后，又將盒子慢慢鎖進(jìn)保險(xiǎn)箱，小心地收起鑰匙。很多人猜測(cè)，盒子里一定是無(wú)價(jià)之寶。也有的說(shuō)，可能是祖?zhèn)鞯臇|西。一直到有一天，將軍不行了，睡在床上，顫巍巍地伸出手指，指著那個(gè)保險(xiǎn)箱。兒子明白了，點(diǎn)點(diǎn)頭，拿了鑰匙將保險(xiǎn)箱打開(kāi)，拿出里面的盒子，按將軍的示意，慢慢打開(kāi)，頓時(shí)睜大了眼睛。盒子里并沒(méi)有什么珠寶，也沒(méi)有什么貴重東西，只有幾粒蓮子。蓮子下面，有一張紙條，兒子拿出來(lái)，上面記載著幾粒蓮子的來(lái)歷。將軍當(dāng)年去舅舅家，是去拿一種蓮子的。舅舅不知從哪兒弄到了九眼蓮，那是一種新品種，開(kāi)出白白紅紅的花瓣，如女孩的微笑。最為奇怪的是，別的蓮藕都是八個(gè)眼，這種蓮藕竟然九個(gè)眼。因此，舅舅稱(chēng)之九眼蓮。金湖的蓮啊，無(wú)邊無(wú)沿，尤其到了五六月的時(shí)候，到處荷葉片片，荷花朵朵，成為一片碧綠的世界，一片香氣馥郁的世界。這兒，人人都有養(yǎng)荷的習(xí)慣，有了好品種，更是視如珍寶。這幾粒蓮子，將軍當(dāng)初沒(méi)能拿回家，一直帶到了孤島，放在保險(xiǎn)箱里。每次，將軍思念家鄉(xiāng)的時(shí)候，都會(huì)拿出盒子看看摸摸，想到里面的蓮子，就如同回了一次金湖，見(jiàn)了一次娘。紙的結(jié)尾，將軍叮囑：將蓮子帶回去，種在金湖里，蓮花開(kāi)了，就等于我回了一次家。兒子讀罷，流出了眼淚。將軍看著兒子，嘴唇輕輕嚅動(dòng)著，一句話(huà)也沒(méi)留下，停止了呼吸，眼睛卻大大地睜著。兒子俯下身子輕聲道：“爹，我一定辦到，你放心地閉上眼睛吧。”說(shuō)著，他輕輕抹上將軍的眼皮。將軍眼睛閉上了，兩滴淚卻緩緩地流出。而今，五六月時(shí)，金湖一如既往，荷葉田田如云，荷花點(diǎn)點(diǎn)如星，其中有一種荷花，開(kāi)得格外紅，格外潤(rùn)澤。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)第三段寫(xiě)“有點(diǎn)事”而并不言明，在情節(jié)的逐步推進(jìn)后才揭示內(nèi)容，前有伏筆后有照應(yīng)，銜接自然，使故事更具有可讀性。B.小說(shuō)以第三人稱(chēng)敘述故事,客觀詳細(xì)地展現(xiàn)了將軍戎馬倥傯的一生，并且多用短句，既有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，又增強(qiáng)了抒情性。C.對(duì)于將軍“悄悄打開(kāi)保險(xiǎn)箱”“撫摸盒子”等行為，眾人雖疑惑，但“都不問(wèn)是什么”,主要是照顧將軍感受，怕引起他的憂(yōu)愁。D.作者使用“國(guó)軍”“拉壯丁”“撤退”“海峽”等詞，將故事置身于特殊歷史背景之中，反映社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。8.小說(shuō)是如何塑造“將軍”這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合全文分析。9.小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)金湖荷塘的景象有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文賞析。【答案】7.B8.①正面描寫(xiě)。通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)著力表現(xiàn)將軍對(duì)家鄉(xiāng)的思念。②側(cè)面表現(xiàn)。通過(guò)妻兒的疑惑以及兒子最后的落淚著力表現(xiàn)將軍內(nèi)心的愁苦。③環(huán)境烘托。將將軍置于特定的歷史背景中,表現(xiàn)將軍被迫當(dāng)兵的無(wú)奈和對(duì)歸家的渴望。9.①內(nèi)容上,運(yùn)用比喻,形象的描繪了金湖荷花盛開(kāi)的景象,營(yíng)造靜謐、祥和的氛圍。②情節(jié)上,照應(yīng)前文將軍的回憶和夢(mèng)境,也暗示將軍兒子完成了他的心愿,讓他魂歸故土。③主題上,以荷花盛開(kāi)之美好,寄托作者的對(duì)“回歸”的美好愿望,升華了小說(shuō)的主旨。④表達(dá)效果上,以溫馨、美好之景作結(jié),給讀者帶來(lái)閱讀美感,并留下豐富的想象空間?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，要求選出對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“客觀詳細(xì)地展現(xiàn)了將軍戎馬倥傯的一生”理解錯(cuò)誤，小說(shuō)的重點(diǎn)在表達(dá)將軍的思鄉(xiāng)之情上，并沒(méi)有對(duì)將軍戎馬生涯作過(guò)多的介紹。故選B?！?題詳解】本題考查塑造人物形象的手法。塑造人物形象的方法有（1）正面描寫(xiě)：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。（2）側(cè)面描寫(xiě)：他人襯托、環(huán)境烘托、物象烘托。答題的時(shí)候要根據(jù)文本具體分析。從正面描寫(xiě)來(lái)看，“他想，娘還在家里等著呢……”這是心理描寫(xiě)，體現(xiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！扒那拇蜷_(kāi)保險(xiǎn)箱，拿出一個(gè)精致的盒子，仔細(xì)地?fù)崦币幌盗械膭?dòng)作描寫(xiě)，見(jiàn)出他對(duì)盒子里東西的珍愛(ài)，體現(xiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情?！八哪樕弦慌擅C靜，一派莊重”，神態(tài)描寫(xiě)，將軍深深地陷入對(duì)家鄉(xiāng)和母親的思念之中。從側(cè)面描寫(xiě)來(lái)看，“妻子見(jiàn)了，滿(mǎn)眼疑惑”“兒子見(jiàn)了，也滿(mǎn)眼疑惑”“兒子讀罷，流出了眼淚”等都是通過(guò)他人，從側(cè)面表現(xiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)思念的深沉與真摯感人。將軍處于一個(gè)特定的歷史時(shí)期，社會(huì)環(huán)境如此，體現(xiàn)他被迫當(dāng)兵和對(duì)歸家的渴望之情?！?題詳解】環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。其中，社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)有以下作用：1、交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景。2、渲染氣氛。3、烘托人物的心情。4、反映人物的性格或品質(zhì)，烘托人物形象。5、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。6、深化作品主題。答題時(shí)候要根據(jù)文本語(yǔ)境進(jìn)行具體分析。本題，在環(huán)境本身方面，“荷葉田田如云，荷花點(diǎn)點(diǎn)如星”運(yùn)用了比喻手法，寫(xiě)出了荷花競(jìng)相盛開(kāi)的景象，渲染了一種靜謐祥和的氣氛。在情節(jié)方面，與上文“夢(mèng)里，將軍會(huì)經(jīng)?；氐浇鸷?，……走在金湖的夕陽(yáng)下，走在一片荷葉和荷花間”照應(yīng)?！捌渲杏幸环N荷花，開(kāi)得格外紅，格外潤(rùn)澤”這種荷花自然是將軍要種的那種，將軍終于實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。在主題方面，荷花開(kāi)得美麗，將軍的愿望也很美好，二者相映，使得海峽兩岸思鄉(xiāng)懷親的主體更加深刻。表達(dá)效果方面，以景作結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，給讀者留下想象空間?？忌部梢詮娜宋镄蜗蠓矫孀鞔?，言之成理即可。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹(shù)藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車(chē)時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車(chē)，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車(chē)與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車(chē)，飾車(chē)以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車(chē)若此故左右象之是以其民饑寒并至故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。（節(jié)選自《墨子?辭過(guò)》，有刪改）10.文章畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上的相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人君A為舟車(chē)B若此C故D左右E象之F是以其民G饑寒并至H故為奸邪。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.子墨子：《墨子》一書(shū)里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一書(shū)是墨子的弟子所記，故在“墨子”前加上“子”?！白印奔礊椤熬拮印?，墨家領(lǐng)袖。B.陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑迹恼轮兄浮吧角稹?。C.臺(tái)榭：中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱(chēng)為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱(chēng)為榭，兩者合稱(chēng)為臺(tái)榭。春秋至漢代的六七百年間，臺(tái)榭是宮室、宗廟中常用的一種建筑形式。D.“飾車(chē)以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。12.下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚(yú)鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D.墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車(chē)的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。（2）法令不急而行，民不勞而上足用?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體（穿著），并非要做出奇裝異服來(lái)顯示怪異的。（2）法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人君這樣講究車(chē)船的裝飾，左右人臣也都仿效他，所以國(guó)內(nèi)民眾饑寒交迫，，就去做作奸犯科的事?！叭司秊橹圮?chē)若此”為主謂結(jié)構(gòu)，“若此”是“為舟車(chē)”的后置狀語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“左右”與“象之”是主謂句，句意完整，F(xiàn)處斷開(kāi)；“民”與“饑寒并至”是主謂句，句意完整，H處斷開(kāi)。故CFH三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。D.“‘文采’含義不同”錯(cuò)，兩個(gè)“文采”的含義相同，都指“艷麗而錯(cuò)雜的色彩”。句意：用五彩刺繡飾車(chē)子。/女子放棄紡織衣物為舟車(chē)描繪艷麗而錯(cuò)雜的色彩。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“當(dāng)今之主……實(shí)際上吃不到”錯(cuò)，由原文“厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉”可知，“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用美食“芻豢、蒸炙魚(yú)鱉”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作為”，制作；“履”，鞋子；“以為”，把……作為。（2）“急”，形容詞作動(dòng)詞，催逼；“不勞”，不必勞苦；“足用”，財(cái)用充足。參考譯文：墨子說(shuō)：上古的人不知道修造宮室之時(shí)，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以圣王開(kāi)始營(yíng)造宮室。營(yíng)造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤(rùn)，四邊足以御風(fēng)寒，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。(宮室的原則)只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無(wú)多大益處的事情，(圣王是)不會(huì)做的。(如此)服勞役，修整城池，民眾雖有勞作，但不受傷害；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)；制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體(穿著)，并非要做出奇裝異服來(lái)顯示怪異的。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足了。當(dāng)今的人主，制造宮室就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)。講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國(guó)家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國(guó)家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混亂，那么建造宮室時(shí)，就不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，給民眾生產(chǎn)食物。(他們)制作食品，足夠用來(lái)增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿(mǎn)足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國(guó)家也治理好了。現(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)，以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚(yú)鱉以為佳肴。大國(guó)之君堆擺了上百樣的菜，小國(guó)諸侯擺設(shè)了十多樣菜，(美味食品)擺出來(lái)有一丈見(jiàn)方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右人臣都效仿他，因而富貴的人家(更加)奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使想讓國(guó)家不亂，也是不可能的。人君如果想天下安定而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車(chē)船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處不能到達(dá)，所以圣王制作車(chē)船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方，這樣做花錢(qián)少而得到的好處多，因而百姓喜歡利用它。法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?，F(xiàn)在的人君制造車(chē)船跟原先不同了。車(chē)船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用五彩刺繡飾車(chē)子，用花紋雕刻飾船只。女子放棄紡織衣物為舟車(chē)描繪艷麗而錯(cuò)雜的色彩，因而民眾(沒(méi)有衣服穿而)受凍，男子離開(kāi)他們耕種的田地去給車(chē)船雕刻裝飾，因而民眾就(缺糧)挨餓。人君這樣講究車(chē)船的裝飾，左右人臣也都仿效他，所以國(guó)內(nèi)民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國(guó)家就混亂。人君如果真的想天下安定而不亂，對(duì)于制造車(chē)船，不可以不力求節(jié)儉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？迍⑸袝?shū)夢(mèng)得①白居易四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘②。賢豪雖歿精靈在，應(yīng)共微之③地下游?！咀ⅰ竣賶?mèng)得：劉禹錫，字夢(mèng)得，死后被追贈(zèng)為戶(hù)部尚書(shū)。②我知丘：丘，指孔子。孔子認(rèn)為“后世知丘者以《春秋》”。③微之：白居易好友無(wú)稹，字微之。14.下列對(duì)這首唐詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句點(diǎn)明自己和劉禹錫是詩(shī)壇相提并論的名人，雖有自夸之意，卻不令人反感。B.“綢繆”表現(xiàn)了朋友間的情意深厚，“百年交分”則更表現(xiàn)出二人友情的終生不渝。C.第三句寫(xiě)詩(shī)人與劉禹錫有著同樣的貧困與病痛，字里行間含有委屈與不平之意。D.尾聯(lián)說(shuō)雖然一代詩(shī)豪劉禹錫去世了，但在不久的將來(lái)，自己將和微之一起與他在地下重逢歡聚。15.詩(shī)歌頸聯(lián)意蘊(yùn)深刻，手法精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?4.D15.意蘊(yùn)：前一句將劉禹錫比作英雄劉備，表明劉、白二人都有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，彼此惺惺相惜。后一句意為白居易非常欣賞劉禹錫婉而多諷的詩(shī)歌風(fēng)格，是其難得的知音。手法：頸聯(lián)分別運(yùn)用了曹操表梅煮酒論英雄和孔子修撰、評(píng)價(jià)《春秋》的典故，語(yǔ)言典雅精練，從政治抱負(fù)和詩(shī)文唱和兩個(gè)方面頌揚(yáng)二人的志趣相投，情意深厚?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“自己將和微之一起與他在地下重逢歡聚”錯(cuò)。最后一句是說(shuō)劉禹錫應(yīng)與微之在地下相遇共游，并非說(shuō)自己和微之將與劉禹錫在地下相逢同游。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和鑒賞表達(dá)技巧的能力。①?gòu)膬?nèi)容上來(lái)看，“杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘”二句分別從政治理想和詩(shī)文唱和兩個(gè)方面描述了二人志趣相投的友情。將劉禹錫比作英雄劉備，劉、白二人都熱衷于政治革新，可謂志同道合，故以英雄相推崇，這是二人為友的政治思想基礎(chǔ)。后一句則寫(xiě)劉禹錫詩(shī)風(fēng)婉而多諷，其微言大旨，自己能知之。這是指在詩(shī)文方面白居易也是劉禹錫的知音。②從手法上來(lái)看，結(jié)合文化常識(shí)和注釋可知，這兩句都采用了用典的手法?！氨朴⑿劬c操”化用了曹操青梅煮酒論英雄的典故，作者在這里以劉備來(lái)借指劉禹錫，以曹操來(lái)自比，以此典故來(lái)表明他們二人有相同的政治抱負(fù)，志向一致?！拔恼挛⑼裎抑稹被每鬃有拮u(píng)價(jià)《春秋》的典故，據(jù)說(shuō)孔子修完《春秋》，曾慨嘆說(shuō)：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易自注說(shuō)：“《春秋》之旨微而婉也?！边@是作者在表明從詩(shī)文唱和方面兩人也是知音，體現(xiàn)兩人的深厚情誼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.完成默寫(xiě)。（1）孔子用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、子路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任的句子是“________，________”。（2）《老子》以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易失散的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“________，________?！保?）杜甫《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子：“________，________?！薄敬鸢浮竣?危而不持②.顛而不扶③.為之于未有④.治之于未亂⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：危、顛、艱、繁、霜鬢、潦、濁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。在當(dāng)今社交媒體上，表情符號(hào)的使用越來(lái)越。上世紀(jì)80年代初，在計(jì)算機(jī)還沒(méi)有圖形化、還只能輸入輸出文字的時(shí)期，就有人開(kāi)始用“：一）”表示微笑，用“_”表示高興，用“T_T”表示流淚。計(jì)算機(jī)具備處理圖形的能力后，出現(xiàn)的符號(hào)語(yǔ)言更是，并且不限于表情，“大拇指”表示贊賞、“紅心”表示喜愛(ài)、“握手”表示友誼、“拳頭”表示努力——形形色色、豐富多彩。這種符號(hào)語(yǔ)言已經(jīng)成為文字語(yǔ)言的極大補(bǔ)充。據(jù)一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，一個(gè)“呲牙”的表情一年就被使用了303億次。另一個(gè)統(tǒng)計(jì)表明：00后用的最多的是“捂臉”的表情；90后用的最多的是“邊哭邊笑”的表情；80后用的最多的是“笑臉”的表情；70后用的最多的是“偷著樂(lè)”的表情；而55后最?lèi)?ài)點(diǎn)贊。表情符號(hào)比文字表達(dá)更加直觀、更加、更加有趣味，沒(méi)有了文字表達(dá)的枯燥，回避了有些場(chǎng)合文字表達(dá)的尷尬，讓交流變得更加簡(jiǎn)單和頻繁，也能更好地展示個(gè)性。這種表情符號(hào)已經(jīng)是社交媒體使用的交流方式，提升了語(yǔ)言與交流的美。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.習(xí)以為常不勝枚舉簡(jiǎn)潔普遍B.司空見(jiàn)慣不計(jì)其數(shù)簡(jiǎn)捷普通C.司空見(jiàn)慣不勝枚舉簡(jiǎn)捷普遍D.習(xí)以為常不計(jì)其數(shù)簡(jiǎn)潔普通18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列各句中的破折號(hào)和文中“——形形色色、豐富多彩”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著，——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。B.他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車(chē)去游樂(lè)園——除非是為了去顯耀一下他的新衣服。C.它從雷聲的震怒里，早就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的。D.她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人身上?！敬鸢浮?7.C18.“據(jù)……數(shù)據(jù)顯示”，句式雜糅，要么改成“據(jù)……數(shù)據(jù)”,去掉“顯示”；要么改成“……數(shù)據(jù)顯示”，去掉“據(jù)”。19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，“司空見(jiàn)慣”和“習(xí)以為?！倍伎捎脕?lái)形容經(jīng)常見(jiàn)到，不感到奇怪，但“習(xí)以為?！敝荒軓闹黧w的角度出發(fā)，指人對(duì)某事或某現(xiàn)象經(jīng)常見(jiàn)到，變得尋常。此外，“習(xí)以為?！边€可指某種事情經(jīng)常去做，也就覺(jué)得很平常了。結(jié)合“表情符號(hào)的使用越來(lái)越”分析，選用“司空見(jiàn)慣”。第②處，“不勝枚舉”和“不計(jì)其數(shù)”都形容數(shù)量多，“不勝枚舉”指不能一個(gè)個(gè)列舉出來(lái)；“不計(jì)其數(shù)”指沒(méi)法計(jì)算數(shù)目。后文“并且不限于表情，‘大拇指’表示贊賞、‘紅心’表示喜愛(ài)、‘握手’表示友誼、‘拳頭’表示努力——形形色色、豐富多彩”是列舉的例子，此處用“不勝枚舉”。第③處，簡(jiǎn)潔：（說(shuō)話(huà)、行文等）簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有多余的內(nèi)容，多指文章寫(xiě)作等；簡(jiǎn)捷：簡(jiǎn)單又快捷，指方式方法等，語(yǔ)境是說(shuō)符號(hào)表達(dá)的優(yōu)點(diǎn)，此處應(yīng)用“簡(jiǎn)捷”。第④處，普遍：指存在的面很廣泛；普通：指平常、一般。結(jié)合“社交媒體”“使用的交流方式”分析，選用“普遍”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！皳?jù)一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”中“據(jù)……數(shù)據(jù)顯示”，句式雜糅，去掉“顯示”，改成“據(jù)……數(shù)據(jù)”，或改成“……數(shù)據(jù)顯示”，去掉“據(jù)”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中的破折號(hào)表示對(duì)上文的總結(jié)概括。A.表示意思的轉(zhuǎn)換；B.表示引出補(bǔ)充說(shuō)明的話(huà)；C.表示強(qiáng)調(diào)；D.表示對(duì)上文的總結(jié)概括。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）20.下面畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)分析其表達(dá)效果。風(fēng)霜?dú)q月改變了歷史的印痕，但湮沒(méi)不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。在世人的心目中，諸葛亮是奇謀巧計(jì)的策略家，是雄才大略的外交家，是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家?！敬鸢浮颗疟?，語(yǔ)句連用四個(gè)“是……”的句式，構(gòu)成排比。表達(dá)效果：①形式上，句式整齊一致，具有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)；②內(nèi)容上，從“謀略”“外交”“政治”“軍事”等四個(gè)角度展開(kāi)，高度評(píng)價(jià)諸葛亮的才能和功績(jī)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析句子修辭手法和表達(dá)效果的能力。首先指出修辭手法是排比。然后分析排比句的構(gòu)成：“是奇謀巧計(jì)的策略家”“是雄才大略的外交家”“是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家”“是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家”，語(yǔ)句連用四個(gè)“是……”的句式，構(gòu)成排比。再分析表達(dá)效果：形式上，句式一致，顯得整齊；讀起來(lái)富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)；內(nèi)容上，“是奇謀巧計(jì)的策略家”“是雄才大略的外交家”“是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家”“是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家”，從“策略”“外交”“政治”“軍事”等四個(gè)角度展開(kāi)，高度評(píng)價(jià)諸葛亮的才能和功績(jī)。21.在下面文字的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。與普通食品相比，______，所以購(gòu)買(mǎi)之后應(yīng)當(dāng)盡早食用。有些臨期食品即使是在保質(zhì)期內(nèi)，其質(zhì)量也會(huì)隨著存放和流通過(guò)程中外在條件的變化而不斷降低，這就對(duì)臨期食品的質(zhì)量監(jiān)管提出了更高要求。監(jiān)管部門(mén)應(yīng)督促商家設(shè)立專(zhuān)門(mén)的臨期食品銷(xiāo)售區(qū)，并在促銷(xiāo)的臨期食品上_______，讓消費(fèi)者買(mǎi)得明白、吃得安心。然而，_________，目前并沒(méi)有明確的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)盡快制定出臺(tái)更加科學(xué)、統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，給臨期食品加上更精確的“倒計(jì)時(shí)”；同時(shí)，監(jiān)管部門(mén)要加大常態(tài)化檢查力度，嚴(yán)禁商家隨意竄改生產(chǎn)日期?！敬鸢浮竣?臨期食品的安全期限較短②.明確標(biāo)注具體的保質(zhì)時(shí)間③.對(duì)于臨期食品的界定【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處根據(jù)前文“與普通食品相比”和后文“購(gòu)買(mǎi)之后應(yīng)當(dāng)盡早食用，有些臨期食品……”可知，應(yīng)填寫(xiě)“臨期食品的安全期限較短”一類(lèi)的句子；第②處，根據(jù)前文內(nèi)容“監(jiān)管部門(mén)應(yīng)督促商家設(shè)立專(zhuān)門(mén)的臨期食品銷(xiāo)售區(qū)，并在促銷(xiāo)的臨期食品上……”可知，此處應(yīng)是在臨期食品上“明確標(biāo)注具體的保質(zhì)時(shí)間”一類(lèi)的句子；第③處，根據(jù)前文內(nèi)容“讓消費(fèi)者買(mǎi)得明白、吃得安心。然而……”，此處的轉(zhuǎn)折是和“買(mǎi)得明白、吃得放心”相對(duì)的內(nèi)容，又根據(jù)后文“目前并沒(méi)有明確的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)“對(duì)于臨期食品的界定”一類(lèi)的內(nèi)容。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隱士是中國(guó)文化中的一類(lèi)特殊人群。在國(guó)人心目中，隱士遠(yuǎn)離塵世，棲山林、居田園，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國(guó)的“尋隱之旅”。書(shū)中寫(xiě)到，約有五千多位來(lái)自全國(guó)各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠(yuǎn)離家人，過(guò)著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會(huì)之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱(chēng)贊他們清貧和堅(jiān)守，也有人覺(jué)得他們只是在逃避自己的社會(huì)責(zé)任，是應(yīng)該批評(píng)的對(duì)象。你是如何看待當(dāng)今社會(huì)中的“隱士”的呢？請(qǐng)你結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒‰[隱于野，大隱隱于國(guó)古有許由與巢父不受禪讓?zhuān)谑嵌菥踊阶隽穗[士；伯夷叔齊不愿食周粟，于是餓守首陽(yáng)山做了隱士；張良深知“兔死狗烹”之理，于是功成身退做