知其不可而為之課件

1知其不可而為之：2知道行不通卻還要去做弒：殺夫三子：那以：因?yàn)橹痈妫旱娇桑和饪鬃友Y衛(wèi)道，不敢不告。314.21探究：孔子去報(bào)告時(shí)為何要“沐浴而朝”？表明孔子對(duì)此事的重視。探究：為何反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告”？一方面說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說(shuō)，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。4歌：唱歌兮：語(yǔ)氣助詞何：多么已：停止殆：危險(xiǎn)得：能夠518.5說(shuō)說(shuō)接輿歌中的弦外之音?？鬃影。瑸槭裁茨闵硖巵y世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微??！從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會(huì)到其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。6桀：jié耦：ǒu，兩人并耕然：對(duì)

誰(shuí)以：與易：改變從：跟隨與其……豈若：與其……哪里比得上輟：停止吾/非斯人之徒與/而誰(shuí)與718.6第一位隱士的回答是什么意思？嘲諷孔子周游列國(guó)，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。第二位隱士的回答是什么意思？現(xiàn)在世道動(dòng)亂，政治黑暗，是不會(huì)有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。8從而后：而，連詞，表承接。為黍：為，做；黍，shǔ，一種糧食。見(jiàn)：使……見(jiàn)(xiàn)明日：第二天使：叫反：返如之何其廢之：語(yǔ)中語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。潔：使……清潔918.7如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對(duì)孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。子路是如何評(píng)價(jià)這位丈人的行為的？對(duì)他重視長(zhǎng)幼之節(jié)表示肯定，但又對(duì)其廢棄君臣大義，獨(dú)善其身的作為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其不可而為之。10與：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”做：為1114.38既而：不一會(huì)兒莫己知：莫知己斯己：守己，指潔身自好。而已：罷了果：堅(jiān)決末：無(wú)荷蕢者的處世主張是什么？做事不要太固執(zhí)，要通達(dá)權(quán)變，潔身自好。1214.39已：完畢面對(duì)世人的反應(yīng)，孔子內(nèi)心會(huì)是怎樣的感受？失意，無(wú)奈，悲涼。139.9辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國(guó)憂民異：孔子濟(jì)世（用世）隱士避世孔子的周游用世，14循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識(shí)分子的楷模。加標(biāo)點(diǎn)：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！”15要做的事情總找得出時(shí)間和機(jī)會(huì)；不愿意做的事情也總能找得出借口。勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。成功，往往住在失敗的隔壁！生活總是