龍文化和小學(xué)音樂德育課堂的有效融合

【摘

要】“龍”在中華民族有著特殊意義，在音樂教學(xué)中為龍文化尋找落腳之處，能提升音樂課的教育價(jià)值，讓音樂課變得更有吸引力。在現(xiàn)階段的音樂教學(xué)中，為了推動德育課堂的生成，讓學(xué)生感悟龍文化的魅力，教師不妨挖掘教材上的龍文化，并恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)課堂活動，促使龍文化浸潤音樂課堂的每一個(gè)角落，讓音樂課變得更有魅力?！娟P(guān)鍵詞】龍文化；小學(xué)音樂；德育“龍”在中華民族有著特殊的內(nèi)涵，每一個(gè)中華兒女都是龍的傳人，每一個(gè)華夏子孫都有龍的精神。“龍”不僅是一種符號，更是一種象征，與龍有關(guān)的文化在中華大地上廣為流傳，受到了全世界的矚目。小學(xué)音樂課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，能將深厚的文化底蘊(yùn)浸入學(xué)生的心脾，滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生的心靈變得更加純粹。在“立德樹人”教育理念與小學(xué)音樂課程不斷融合的當(dāng)下，教師也應(yīng)當(dāng)在課堂上為龍文化尋找落腳之地，讓音樂課堂變成德育殿堂，使學(xué)生在欣賞音樂的同時(shí)走入龍的國度。一、遍尋蹤跡，恰當(dāng)引入龍文化（一）立足教材，適當(dāng)引入教材是教師開展教學(xué)活動的主要依據(jù)，隨著課改進(jìn)程的不斷加快，教材內(nèi)容也進(jìn)行了刪減和修改，不僅變得更加精簡，也更能彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，能成為學(xué)生汲取精神食糧的重要載體。在音樂教材上也囊括了龍文化的要素，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對教材上的音樂作品進(jìn)行深度分析，挖掘其中的龍文化元素，并在課堂上為學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)滲透，以便學(xué)生在掌握音樂知識的同時(shí)，能夠感受龍文化的魅力，主動地將龍文化浸入自己的骨血。例如，在“五月五賽龍會”這一課中，教師先為學(xué)生播放樂曲，讓學(xué)生欣賞歌曲的節(jié)奏、旋律。在學(xué)生欣賞的過程中，教師設(shè)計(jì)“透過音樂作品，你腦海中想象出怎樣的畫面？”等問題，鼓勵(lì)學(xué)生簡單使用自己的語言描述賽龍舟的場景。在學(xué)生用語言描述想象中的畫面時(shí)，教師再應(yīng)用多媒體技術(shù)向?qū)W生呈現(xiàn)賽龍舟的場景，并問學(xué)生“這樣的場景帶給你怎樣的感受呢？”“為什么叫‘賽龍舟，而不是‘賽虎舟？‘龍舟傳達(dá)出怎樣的氣勢呢？”等問題，啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生基于具體的畫面感知“龍”傳達(dá)出的文化內(nèi)涵，認(rèn)識到龍?jiān)诠?jié)日活動中渲染氣氛的作用。教師挖掘教材上的龍文化，借助音樂作品向?qū)W生傳達(dá)“龍”的節(jié)日內(nèi)涵，能讓學(xué)生在悄無聲息中記憶龍文化，感知龍的精神，從而真正地讓自己化身龍的傳人。（二）拓展曲目，豐富視野教材是教師開展教學(xué)活動的重要素材，但不是唯一素材，在音樂教學(xué)中教師也不能故步自封，只為學(xué)生講授音樂教材上的知識，而是應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界限，為學(xué)生引入其他曲目，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生的音樂世界變得更加豐富。在立足龍文化打造音樂德育課堂時(shí)，教師也要主動地為學(xué)生引入與龍文化相關(guān)的音樂作品，讓學(xué)生在欣賞中接觸更多的龍文化，感受“龍”在中華文化中的象征內(nèi)涵，體會更加豐富的藝術(shù)情趣。比如，在“春節(jié)序曲”這一課的教學(xué)中，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了本樂曲后，教師向?qū)W生提出“你認(rèn)識周杰倫嗎？”“你對周杰倫有哪些了解呢？”的問題，請學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，踴躍與教師進(jìn)行互動。在學(xué)生對周杰倫及其的作品進(jìn)行簡單的描述后，教師引導(dǎo)學(xué)生了解“周杰倫是享譽(yù)國內(nèi)外的音樂制作人，也多次登上春晚的舞臺，用自己的歌聲傳達(dá)國民的精神。在2004年春節(jié)時(shí)，周杰倫也表演了一首名為《龍拳》的歌曲，你們聽過嗎？”并向?qū)W生播放這一樂曲。之后，教師請學(xué)生對這首歌曲的歌詞進(jìn)行分析，讓學(xué)生在剖析“我右拳打開了天化身為龍，把山河重新移動……”等歌詞的內(nèi)涵中，理解暗含的民族精神。教師從音樂課的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，適時(shí)地為學(xué)生引入課外曲目，不僅能拓展學(xué)生的視野，也能讓學(xué)生領(lǐng)略更加豐富、多彩的龍文化，使學(xué)生主動地化身為“龍”，傳承民族精神。二、鼓勵(lì)自學(xué)，深入了解龍文化（一）以問啟思，深入探尋對學(xué)生進(jìn)行自學(xué)能力的培養(yǎng)，是新課標(biāo)中對教師的基本要求之一，但是，在過去的音樂教學(xué)中，大多數(shù)教師對這一要求有錯(cuò)誤的理解。他們認(rèn)為，只要對學(xué)生放手，完全由學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)活動，便能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。然而學(xué)生本身積累的音樂知識較少，學(xué)習(xí)能力也相對較弱，在直接面對音樂教材時(shí)，學(xué)生猶如走入迷霧，難以找到自主學(xué)習(xí)的方向。為此，在將龍文化與小學(xué)音樂課程進(jìn)行整合時(shí)，教師不妨圍繞龍文化為學(xué)生提出多樣化的問題，引導(dǎo)學(xué)生深入探尋龍文化。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以先提出“你對‘龍有什么了解呢？”“你都在哪些地方見過龍這一形象呢？”等問題，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談一談自己見到的“龍”，以及龍?jiān)谧约盒牡椎挠∠?。隨后，教師向?qū)W生播放一些與“龍”相關(guān)的音樂作品，并設(shè)計(jì)“在這些音樂作品中‘龍指代了什么？傳達(dá)出怎樣的精神和品質(zhì)呢？”等問題，幫助學(xué)生通過外在的音樂作品分析其中隱含的民族精神。之后，教師再為學(xué)生呈現(xiàn)我國獨(dú)具特色的民族樂器——笛子，并向?qū)W生設(shè)計(jì)“笛子也曾沾染過龍的瑞氣，你知道笛子在唐代被稱為什么嗎？”等問題，使學(xué)生對笛子在古代的名稱產(chǎn)生好奇心。在有些學(xué)生回答“笛稱為神龍之吟”“在元代將笛子稱為龍笛”等內(nèi)容后，教師再對學(xué)生的答案進(jìn)行肯定，并順勢引入圖文資料輔助學(xué)生理解。教師用問題串聯(lián)課堂上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，促使學(xué)生在不斷思考問題、回答問題時(shí)，增強(qiáng)對音樂領(lǐng)域中龍文化的好奇心，從而對龍文化進(jìn)行深入的分析。（二）巧借科技，搜集資料信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)成為教師開展教學(xué)活動的不二法寶，對于小學(xué)生而言，互聯(lián)網(wǎng)也是他們的知識寶庫，他們能夠輕松地利用互聯(lián)網(wǎng)收集自己想要的信息，滿足自身的學(xué)習(xí)需求。在音樂德育課堂的建設(shè)中，為了讓龍文化悄然漫步在音樂殿堂，教師可以為學(xué)生布置利用互聯(lián)網(wǎng)收集龍文化的任務(wù)，讓學(xué)生收集有關(guān)龍文化的知識，豐富自身的見識。同時(shí)，在課堂上，教師也要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主動地請學(xué)生成為課堂上的“小老師”，為他人分享自己收集的資料，以便全體學(xué)生都能打開視野。比如，在“梨園英秀”這一課的教學(xué)中，當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生對教材上的戲曲進(jìn)行欣賞后，教師對學(xué)生引導(dǎo)“在我國有許多與龍有關(guān)的戲曲作品，有些戲曲作品便直接用包含‘龍字的名稱命名，還有些戲曲作品中的臉譜也有龍紋的成分，不妨利用計(jì)算機(jī)收集相關(guān)資料，并分析戲中主角與‘龍有著怎樣的關(guān)系”，鼓勵(lì)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)收集相關(guān)資料。隨后，學(xué)生在瀏覽器中輸入關(guān)鍵詞，瀏覽網(wǎng)絡(luò)中分享的信息，并對自己感興趣的信息進(jìn)行整理、下載，如有的學(xué)生下載了《游龍戲鳳》《雙龍會》等戲曲作品的資料，有的學(xué)生下載了介紹京劇臉譜、京劇服飾的內(nèi)容。之后，教師再與學(xué)生調(diào)轉(zhuǎn)身份，請學(xué)生擔(dān)任課堂上的小老師，為班級內(nèi)的其他學(xué)生分享自己收集的資料。在一名學(xué)生完成分享后，教師也要請其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，促使學(xué)生在積極分享中交換彼此收集的材料，進(jìn)一步了解中國戲曲中滲透的龍文化?，F(xiàn)代教育資源在現(xiàn)階段的音樂教學(xué)中閃耀著奪人眼目的光芒，在實(shí)際的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)大肆綻放現(xiàn)代科技的光彩，鼓勵(lì)學(xué)生利用信息技術(shù)收集相關(guān)資料，以便學(xué)生在強(qiáng)化自學(xué)能力的同時(shí)，也能了解更多音樂作品中的龍文化。三、引導(dǎo)編創(chuàng)，傳承發(fā)揚(yáng)龍文化（一）創(chuàng)建合作平臺，集中智慧編創(chuàng)創(chuàng)新是一個(gè)國家持續(xù)發(fā)展的不竭動力，課堂是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的重要陣地，能夠?yàn)閲以丛床粩嗟靥峁┬迈r血液，讓國家、社會永葆青春與活力。但是每一個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限，創(chuàng)新思維也相對匱乏，在音樂德育課堂上，當(dāng)教師直接請學(xué)生展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)物也較為單調(diào)、乏味，難以彰顯新意。新課標(biāo)中倡導(dǎo)教師為學(xué)生建立合作互動的學(xué)習(xí)平臺，促使學(xué)生在集中集體的智慧中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對此，在指導(dǎo)學(xué)生以龍文化為內(nèi)容展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)積極地為學(xué)生搭建互動交流的平臺，促使學(xué)生在接觸更多的創(chuàng)新想法中點(diǎn)燃思維的火花。例如，在教授“瑤族舞曲”（片段）這一課中，教師先為學(xué)生播放樂曲，讓學(xué)生欣賞。隨后，教師為學(xué)生補(bǔ)充資料，促使學(xué)生從瑤族的音樂特色出發(fā)，深入體會瑤族民樂的文化內(nèi)涵。于是，教師向?qū)W生說明“云南瑤族在每年農(nóng)歷的五月初五過龍頭節(jié)，這一天人們需要準(zhǔn)備祭品祭祀龍王……”使學(xué)生通過教師的話語認(rèn)識到瑤族民樂與龍頭節(jié)之間的關(guān)系。之后，教師對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)“為了慶祝龍頭節(jié)的到來，讓我們根據(jù)瑤族民樂的特點(diǎn)，自主進(jìn)行歌曲的創(chuàng)編吧！”請學(xué)生進(jìn)行歌曲的編創(chuàng)。在學(xué)生編創(chuàng)的過程中，教師也要根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取互補(bǔ)的原則將學(xué)生進(jìn)行分組，引導(dǎo)學(xué)生在組內(nèi)分享彼此的創(chuàng)新想法，以便在碰撞多元化的創(chuàng)新思維中觸發(fā)新的靈感，創(chuàng)設(shè)出更符合要求、更有新意的音樂作品。教師鼓勵(lì)學(xué)生以龍為主題進(jìn)行歌曲的編創(chuàng)，并為學(xué)生創(chuàng)建合作互動的小組，能讓學(xué)生在接觸更多的想法中碰撞出更加多彩的創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出更別致的音樂作品，為音樂的世界添磚加瓦。（二）創(chuàng)新編創(chuàng)內(nèi)容，舞出曼妙身姿音樂與舞蹈之間有著密切的相關(guān)性，對于許多人來說，音樂與舞蹈是一對雙生子，人們既可以根據(jù)唯美的音樂進(jìn)行編舞，用曼妙的身姿呈現(xiàn)靈動的音樂，也可以為優(yōu)美的舞姿配樂，讓舞蹈更能打動人心。龍舞在民間得到了廣泛的流傳，在民間許多祭祀、慶典活動中經(jīng)常會有龍舞的身影，在音樂教學(xué)中引入龍文化時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)將目光聚焦在“龍舞”上，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)特定的樂曲編創(chuàng)龍舞，讓學(xué)生用自己的身體傳揚(yáng)優(yōu)秀中華文化。比如，在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以先用視頻為學(xué)生呈現(xiàn)民間祭祀活動中人們舞龍的畫面，讓學(xué)生被視頻中的畫面所刺激，喚醒形象思維，深刻感受其中熱鬧的節(jié)日氛圍。之后，教師向?qū)W生介紹“龍舞在有些地方也稱為‘舞龍‘龍燈舞……”等，加深學(xué)生對龍舞的認(rèn)識。隨后，教師為學(xué)生播放一段熱鬧的歌曲，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)歌曲進(jìn)行龍舞的編創(chuàng)。在學(xué)生完成編創(chuàng)后，教師再與學(xué)生一起裝扮教室，并請學(xué)生表演自己編創(chuàng)的舞蹈動作，讓學(xué)生在表演中體會