河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟高三上學(xué)期10第四次月考語(yǔ)文試題（掃描版無答案）

河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟高三上學(xué)期10第四次月考語(yǔ)文試題（掃描版無答案）2023~2024學(xué)年高三（上）第四次月考

語(yǔ)

文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

鼠

閱讀下面的文字，完成1~5題。

自五千年前的仰韶文化晚期以來，黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮

蜘

打破，華夏舊（早期）文明與國(guó)家由此產(chǎn)生。從孕育到成熟，華夏舊文明跨越兩千年。和同期的

其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗救主導(dǎo)的社會(huì)。如果一直延續(xù)下去，歷

史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。

部

如

但周滅商后，以殺線和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營(yíng)造的新華夏

文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記化，打破了族群血緣壁壘，讓塵世生活遠(yuǎn)高宗教和鬼

長(zhǎng)

神世界，不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與

重生。在三千年前的古人類文明中，只有華夏文明獨(dú)自走出了神權(quán)的掌控，成為一個(gè)“異類"。

區(qū)

這是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到今日。

使華夏文明突然轉(zhuǎn)向的根源，是周公一代人無法言說的恐懼，就像武王姬發(fā)的驚夢(mèng)。他們

都

可能都在般都生活過，不僅目睹了商人的血腥獻(xiàn)祭，甚至包括兄長(zhǎng)伯邑考的慘死?？謶质刮渫?/p>

更加依賴人祭宗教，而周公則極端憎恨人祭宗教，勢(shì)必將其徹底滅絕。這是兄弟二人藏然不同

和

的解脫路徑。

后世人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)，有事功和制度文化兩方面：事功，主要是周公轄佐成王、平定三監(jiān)之

粗

亂，為西周王朝美定開局：制度文化，主要是周公“制禮作樂”，確立西周的政體，包括諸侯列國(guó)分

封格局和貴族等級(jí)制度。在考古發(fā)現(xiàn)商朝的遺址與人條文化之前，人們對(duì)周公的理解只能達(dá)到

這種程度。

但事實(shí)上，周公最重要的工作是消滅商人的人條宗教，以及與之配套的弱肉強(qiáng)食的宗散價(jià)

值體系。他不僅阻止了周人模仿和繼承這種宗教文化，也在般商遺民和東夷族群中根除了它。

尤其關(guān)能的是，周公還抹除了與商朝人條有關(guān)的記憶，甚至也隱藏了自已禁絕人祭行為的種種

舉措。這是為防止人祭宗教的死灰復(fù)燃和卷土重來，也是為掩蓋周人曾為商朝捕停人牲的那段

不光彩的歷史。

為了填補(bǔ)人祭宗教延場(chǎng)造成的真空，周公發(fā)展出了一套新的歷史敘事、道德體系和宗教理

念。這主要體現(xiàn)在《尚書》的幾篇語(yǔ)命中：

一，淡化商人對(duì)帝"的崇拜。在商朝末期，“帝”已經(jīng)和商玉身份重疊，商王具有“帝"的神

性。但周滅商后，王已經(jīng)不能身兼“帝”之名