藤野先生讀書(shū)體會(huì)(10篇)

第頁(yè)共頁(yè)藤野先生讀書(shū)體會(huì)(10篇)藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇一在文中，我能感受到藤野先生是一個(gè)瀟灑灑脫，懂得尊重別人的人。前面有提到，當(dāng)藤野先生上講臺(tái)的時(shí)候，會(huì)有學(xué)生發(fā)笑。是因?yàn)樗拇┲澳：?。有一次魯迅甚至看到他教課的時(shí)候沒(méi)有帶著結(jié)。這個(gè)“特點(diǎn)”常常引起令人發(fā)笑的事情——像是在坐公交的時(shí)候，會(huì)被司機(jī)認(rèn)為是小偷，被乘客們提防著?？梢?jiàn)他穿衣是很隨性，灑脫的人。藤野先生也是一個(gè)細(xì)心的人，會(huì)為魯迅先生糾正他的語(yǔ)法，幫他做點(diǎn)筆記。一步步幫他進(jìn)步成績(jī)。當(dāng)魯迅先生實(shí)習(xí)解刨尸體一星期后，藤野先生很快樂(lè)地說(shuō)出自己對(duì)于魯迅不會(huì)恐懼解刨尸體而感到的開(kāi)心。在后文看到____人對(duì)于魯迅，不更準(zhǔn)確的說(shuō)是，對(duì)于中國(guó)人的不屑和小看。當(dāng)魯迅先生成績(jī)并沒(méi)有墊底的時(shí)候，仗著對(duì)“中國(guó)人都是低能兒”的想法，他們竟然提出魯迅先生作弊這個(gè)說(shuō)法。他們的態(tài)度跟藤野先生的尊重形成了強(qiáng)烈的比照，藤野先生在當(dāng)時(shí)中國(guó)是弱國(guó)的情況下，還能對(duì)是中國(guó)人的魯迅先生同其他學(xué)生一樣公平對(duì)待，尊重，包容，甚至?xí)鲃?dòng)幫助他學(xué)習(xí)方面上的事情。這樣想來(lái)，藤野先生確實(shí)是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重，值得愛(ài)戴的好老師?？吹浇Y(jié)尾，我雖然對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)抱著惡劣態(tài)度的____產(chǎn)生了濃重的厭反感，但是對(duì)于是____人的藤野先消費(fèi)生了極高的好感度。同時(shí)，也為魯迅先生得到如此一位好老師感到羨慕。藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇二藤野先生，就是魯迅在____留學(xué)時(shí)，一位對(duì)他悉心教導(dǎo)的老師。在這篇文章里，作者魯迅在____留學(xué)，當(dāng)時(shí)他不滿國(guó)內(nèi)的教學(xué)方法，從而想在外國(guó)尋求一條新的學(xué)習(xí)道路，然而，清國(guó)留學(xué)生作為當(dāng)時(shí)弱國(guó)的學(xué)生，遭受排斥和藐視。于是，他便到了一個(gè)小市鎮(zhèn)——仙臺(tái)。在仙臺(tái)，魯迅受到了一定的優(yōu)待，也獲得了學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。藤野先生任教的是骨學(xué)，在此后魯迅的學(xué)習(xí)生涯中，他一直對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅不歧視弱國(guó)的學(xué)生，反而給予更多的關(guān)心。他一心為了自己喜歡事業(yè)的開(kāi)展而努力，也誠(chéng)心希望別的國(guó)家和民族可以接收新的醫(yī)學(xué)。他偉大的人格品質(zhì)，使魯迅銘刻于心，并且作為鼓勵(lì)自己的動(dòng)力，也正是藤野先生的不倦教導(dǎo)，讓魯迅堅(jiān)決了以筆為槍與惡權(quán)力斗爭(zhēng)的信念，對(duì)魯迅的思想產(chǎn)生了深沉的影響。同時(shí)這篇文章語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，是作為一個(gè)學(xué)生對(duì)自己最親愛(ài)的老師的真情流露與深切思念。在我的學(xué)習(xí)生涯中，也遇到過(guò)許許多多這樣的老師，他們對(duì)我的影響與教導(dǎo)，是與藤野先生對(duì)魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國(guó)家的棟梁之才。也許他們不被許多人知道，但無(wú)數(shù)被這些園丁們培養(yǎng)過(guò)的花朵，一定會(huì)將他們永記于心，也一定會(huì)為他們送去最誠(chéng)摯、最熱烈的祝福。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，在講臺(tái)上滔滔不絕、激揚(yáng)文字是他們的終生夢(mèng)想，他們也衷心的希望他們教導(dǎo)的學(xué)生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻(xiàn)，把知識(shí)和關(guān)愛(ài)傳播，你們一定是這世上最美的奉獻(xiàn)者!魯迅先生對(duì)藤野先生的愛(ài)，鼓勵(lì)也提醒了我們，努力綻放更美妙的花兒，不在青春留下遺憾，報(bào)答對(duì)我們有不盡幫助的人!藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇三人的一生面臨著很多的選擇，在無(wú)數(shù)的選擇中，生命長(zhǎng)河也不斷地流過(guò).每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼，你會(huì)有所感悟.《藤野先生》中魯迅的棄醫(yī)從文固然是令人為難的選擇，陶淵明的歸隱山林也是他的選擇…….在我的生活中也存在著許多的選擇.幼年時(shí)的玩具的選擇對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是天大的事，每每從玩具店經(jīng)過(guò)，我便要求爸媽給我買(mǎi)玩具，可只能選擇一樣，我瞧瞧著，瞧瞧那，再瞅瞅那，實(shí)在難以選擇.著番情景唯有用”魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”來(lái)形容，而偏偏”兩者不可兼得.我雖無(wú)”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自我的最愛(ài).我學(xué)會(huì)了選擇也無(wú)非從著開(kāi)場(chǎng).稍大寫(xiě)后，上了學(xué)，難免回遇到選擇題，選擇，選擇，其根本可是是像這些選擇題一般.滿眼的a，b，c，d就等著你如何選擇.應(yīng)對(duì)這種選擇，憑你的不再是自我的最愛(ài)，它靠的是運(yùn)用知識(shí)，思想，用智慧，遇到這種選擇，唯好好的動(dòng)一番腦子才是上策.平時(shí)常說(shuō)”時(shí)機(jī)靠自我機(jī)把握”著著實(shí)不錯(cuò)，上次有個(gè)語(yǔ)文作文競(jìng)賽，老師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他，我一向在猶豫，交還是不叫交，不交了有太可惜，著可是一個(gè)大好時(shí)機(jī)，可我又怕丟人現(xiàn)眼，念頭一向在不交與交的海岸邊彷徨.直到最終，我爺沒(méi)交，應(yīng)對(duì)參加與不參加，我選擇了放棄這個(gè)時(shí)機(jī)，著純屬我頭腦發(fā)熱，做了錯(cuò)誤的選擇………在生活中，還需要選擇如何交朋友，所謂:近朱者赤，近墨者黑”，所以，要慎重選擇，假設(shè)為以后想想，等到中考，那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇，記住必須慎重，理智，做出最好的選擇!應(yīng)對(duì)選擇，你該怎樣辦藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇四“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn);茍不教……”每天早晨來(lái)到學(xué)校，總會(huì)聽(tīng)到同學(xué)們?cè)诮淌依镆唤z不茍的讀《三字經(jīng)》。在歷史的長(zhǎng)河中,祖先們經(jīng)歷了許多艱辛和磨難,為我們留下了無(wú)數(shù)寶藏?！度纸?jīng)》就是其中的藝術(shù)精華?！懊夏笓襦彙?，“黃香溫席”，“孔融讓梨”……這一個(gè)個(gè)感人的故事，都出自《三字經(jīng)》。每當(dāng)我拿起書(shū)本，津津有味地讀著《三字經(jīng)》時(shí)，總會(huì)想到那一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的故事，這總會(huì)讓我牽腸掛肚，如癡如醉?！睹夏笓襦彙分校献佑幸粋€(gè)愛(ài)他的好母親，其實(shí)，天下的父母對(duì)子女的愛(ài)都是一樣的。愛(ài)表如今父母身上是那樣的真切。父母的愛(ài)是遮雨的傘，父母的愛(ài)是一陣涼快的風(fēng)，父母的愛(ài)是滴落的淚水。同樣，我們也要孝敬父母，在父母勞累時(shí)，給他們倒一杯茶;在父母生病時(shí)，細(xì)心照顧。在古代，人類又是怎樣孝敬父母的呢?《黃香溫席》大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!小黃香為了讓父親在冬天睡覺(jué)暖和些，便用自己的身體取暖，那拳拳的孝心感動(dòng)了多少炎黃子孫啊!不僅是晚輩孝順長(zhǎng)輩的一片赤子之心令我們感動(dòng)，長(zhǎng)輩教子有方的故事又讓我們深知父母的一片苦心。兄弟姐妹之間又應(yīng)該是怎樣的愛(ài)呢?《孔融讓梨》的故事中，小小年紀(jì)的孔融把最大的梨給了自己的兄長(zhǎng)，這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神值得我們大家學(xué)習(xí)啊。《三字經(jīng)》中還有許多熱愛(ài)讀書(shū)的感人故事。頭懸梁，錐刺股。蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)一直讓我記憶猶新;如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。孫康雖然家境貧寒，但他勤學(xué)苦練，后來(lái)成了大官。那么多的故事，都講了古代人們喜歡讀書(shū)的精神，作為一名當(dāng)代的小學(xué)生，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)他們，雖然我們不能頭懸梁，錐刺股，但我們也要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。一想到古時(shí)候人們家里條件那么差，而如今高科技時(shí)代人們學(xué)習(xí)不那么刻苦時(shí)，我便內(nèi)疚起來(lái)。自從學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)后，對(duì)我的幫助很大，不但讓我感受到了中華民族的文化底蘊(yùn)，而且還讓我學(xué)到了許多知識(shí)。人生如一本書(shū)，愚人嘩啦啦地翻過(guò)，而智者潛心細(xì)讀。我學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我天天進(jìn)步、安康成長(zhǎng)吧!讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使我們成為有道德、講文明、愛(ài)學(xué)習(xí)的好少年吧!藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇五《生于憂患死于安樂(lè)》孟子的《生于憂患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國(guó)家假如沒(méi)有憂患意識(shí)國(guó)家都會(huì)____，更何況我們普通人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家，生于憂患，死于安樂(lè)都是真理。歐陽(yáng)修有云：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！币馑急闶怯袘n患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自我和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐____后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了____君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)息息相關(guān)，更何況我們呢?此刻才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，假如我們還不知加緊進(jìn)步自我，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?《漢書(shū)》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑?dāng)一個(gè)人的事業(yè)到達(dá)頂峰時(shí)必需要試想自我落魄了的樣貌與處境，這樣才能鼓勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，那么盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿很多捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原先身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再很多運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有理由擔(dān)憂，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂(lè)。忠諫良臣魏征曾說(shuō)：“居安思危，戒奢以儉?！焙廊A安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添急躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái)，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和開(kāi)展啊，僅有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。大思想家孟子都專著文章闡述“生于憂患，死于安樂(lè)”，可見(jiàn)居安思危的必要性，讓我們從此刻起加強(qiáng)憂患意識(shí)，努力提升自身本領(lǐng)，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國(guó)家的將來(lái)才有期望啊。藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇六有人說(shuō)：寫(xiě)史即寫(xiě)人，寫(xiě)人即寫(xiě)心。從這個(gè)角度回首過(guò)去，使人打了一個(gè)寒顫?？v有光芒的人性與溫暖的正義，更多的卻滿目蕭然。活在世上之士，有遠(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操，卻無(wú)奈地被時(shí)代帶來(lái)的一切束縛，有無(wú)上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都覆蓋著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻照舊吸引著人們的眼球。為什么?明知道無(wú)法改變什么照舊奮不顧身?明知道結(jié)局照舊不放棄?明知道會(huì)如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過(guò)于知道了結(jié)局，無(wú)法回頭，卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會(huì)放過(guò)自己，卻沒(méi)有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會(huì)遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過(guò)自己死后萬(wàn)歷的冷酷，卻照舊變法;林文忠臨走之前考慮過(guò)銷煙之后君王的無(wú)情，卻正氣向前。是的，這是背后的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。想知道這股力量終究可以多么強(qiáng)大，一直在尋找著答案。視角停留在了《李鴻章傳》之上，因?yàn)榇藭?shū)特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過(guò)交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場(chǎng)，因此更能明白對(duì)方煎熬的感覺(jué)、困難的處境。讓我尤為敬仰的是梁公的眼界，對(duì)于世界各狀之駕輕就熟，是近代以來(lái)國(guó)人中罕有的世界觀，更為完好的史學(xué)體系，成就了當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆，此書(shū)可以如此深化人心的原因，還是在于著筆李鴻章，那是中國(guó)人難以抹去的家國(guó)情節(jié)。李鴻章是個(gè)復(fù)雜的人物，是他曾帶來(lái)了富國(guó)強(qiáng)兵的希望，而也是他的背影，讓中國(guó)近代陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國(guó)歷史上一人物”對(duì)于任何人，只有給他一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位，才更明晰地明白他的所作所為。梁公說(shuō)他是“適成為我國(guó)十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)的人，往往于舊時(shí)代難以完全破格，愿意承受外來(lái)的文化，卻于自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國(guó)難以取舍的選擇。藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇七《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出奉獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永久不變的定律。每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!正如我們________，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯成認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上開(kāi)展不也成為我們的____嗎!遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)?，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)歷，這些經(jīng)歷會(huì)讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，外表上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，可是，假如學(xué)習(xí)常常遇到需要考慮的題，并且自我努力考慮解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的缺乏之處，才能把知識(shí)撐握的更結(jié)實(shí)，更扎實(shí)。無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘刻孟子的教導(dǎo)，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于外表的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永久，并使自我收獲更多的果實(shí)。藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇八讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺(jué)心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已寂靜了許久的經(jīng)卷、繪畫(huà)被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終理解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣(mài)”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來(lái)中國(guó)取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說(shuō)是“賣(mài)”，還不如說(shuō)是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時(shí)此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂(lè)道，感慨洋人的“大方”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢(qián)而進(jìn)展骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢(qián)而出賣(mài)中華民族最珍貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場(chǎng)”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國(guó)官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問(wèn)的中國(guó)官員竟從未下決心來(lái)好好地保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些____一個(gè)重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識(shí)到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒(méi)言語(yǔ)，用得著你指手畫(huà)腳嗎”這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國(guó)的真實(shí)的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會(huì)中，新式的“匪徒”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。在嘆息、無(wú)奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫(xiě)下了“我好恨”三個(gè)字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個(gè)字包含了對(duì)王道士和腐朽官員的恨，也包含了對(duì)祖國(guó)燦爛文化和中華民族最真摯的愛(ài)。此時(shí)此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說(shuō)過(guò)的話：沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有期望的奴隸之邦。在此，請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地套用一下：沒(méi)有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國(guó)家，是毫無(wú)期望的平庸之邦。但愿不如此!藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇九“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能?！薄}記有個(gè)實(shí)例大家都明白，有句俗話也說(shuō)明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無(wú)憂無(wú)慮的家庭里的人，無(wú)節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從理論中增加自我所缺少的本領(lǐng)的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵟?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會(huì)有所一番作為。一個(gè)國(guó)家假如沒(méi)有憂患，沉于安居樂(lè)業(yè)的事局中，不振奮，不讓國(guó)家開(kāi)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來(lái)的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的開(kāi)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本領(lǐng)，國(guó)家沒(méi)有軍威，沒(méi)有科技開(kāi)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂(lè)。在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問(wèn)題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè)。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂(lè)”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、安康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩?lè)要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián)，我們要節(jié)省，人短命就往往太過(guò)于享受。今日的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究貧寒一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂(lè)，這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義，縱使萬(wàn)貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂(lè)的人那么是建立國(guó)民辛苦之上。藤野先生讀書(shū)體會(huì)篇十《列寧》是由美國(guó)著名新聞?dòng)浾呒鎮(zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM(fèi)希爾創(chuàng)作的傳記。是一本將列寧形象真實(shí)可信、生動(dòng)鮮活地刻畫(huà)在讀者眼前的著作。本書(shū)既是以美國(guó)人的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)和評(píng)判列寧。同時(shí)也超越了國(guó)別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實(shí)、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對(duì)其鮮為人知的一面做出客觀公正的評(píng)價(jià)。我想也只有美國(guó)人才能比擬全面和客觀的撰寫(xiě)一個(gè)俄國(guó)人的生平，因?yàn)閺奈幕蟻?lái)說(shuō)，都屬于西方陣營(yíng)，是托克維爾預(yù)言過(guò)的主宰世界的兩個(gè)大國(guó)，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒(méi)有比一個(gè)美國(guó)人筆下的列寧更為真實(shí)和相對(duì)客觀了。《列寧》自出版以來(lái)即獲得世界范圍的廣泛好評(píng)，被公認(rèn)為當(dāng)今世界最好的列寧傳記版本，并被譽(yù)為傳記文學(xué)中“劃時(shí)代的巨著”。本書(shū)觀點(diǎn)鮮明，論證充分，史料完好，表述準(zhǔn)確。作者路易斯·費(fèi)希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫(xiě)本書(shū)搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過(guò)40余年的艱辛努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和生活情況的長(zhǎng)篇巨著。列寧最大的特點(diǎn)就是政治，這是英國(guó)演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會(huì)的時(shí)候說(shuō)的一句話。因此，列寧的一生根本上就是一個(gè)職業(yè)____者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報(bào)，是開(kāi)會(huì)和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時(shí)間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說(shuō)說(shuō)，而是真正做到每天都投入到了工作之中。他用自己的行動(dòng)證明了必需要在理論中堅(jiān)持和開(kāi)展真理，理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不可以眼高手低，光說(shuō)不做，只有自己以身作那么了才能為人民群眾做出帶頭作用、典范。列寧還認(rèn)為：需要把一些單獨(dú)的人鍛煉成一支軍隊(duì)，需要把一些單獨(dú)的職員組織成一個(gè)政府。任何人和事都不是獨(dú)立存在的，都同其他事物處于一定的互相聯(lián)絡(luò)。猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅(jiān)不可摧，沒(méi)有人可以動(dòng)搖。列寧的早期生活占據(jù)了