安徽省安慶市宿松中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

安慶市宿松中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條碼粘貼處”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3.本試卷滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘，考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的躍升，中國(guó)人推動(dòng)文化建構(gòu)的熱情也持續(xù)上升。如何在世界范圍內(nèi)重新定位中國(guó)文化，如何通過“過去”與“他者”重新理解中國(guó)文化，是具有現(xiàn)實(shí)意義的重大命題。歷史學(xué)家葛兆光先生認(rèn)為，要了解現(xiàn)代中國(guó)，需要更好地了解傳統(tǒng)中國(guó)。在文明語(yǔ)境之下，特別是在建構(gòu)“人類文明新形態(tài)”的時(shí)代背景之下，若要更好處理文化與文明的關(guān)系，就需要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)做更好的梳理與理解。他借助“文化”與“文明”的分野，理解文化的特殊內(nèi)涵：其一，“文化”是使民族表現(xiàn)出差異性的東西，而“文明”是使各個(gè)民族差異性逐漸減少的東西；其二，“文化”是一種不必特意傳授，耳濡目染而獲得的性格特征和精神氣質(zhì)，而“文明”是一種需要學(xué)習(xí)而獲得的東西；其三，“文化”往往具有相對(duì)穩(wěn)定性，而“文明”處于運(yùn)動(dòng)過程中。那么，什么地方才最深刻地表現(xiàn)中國(guó)的自我或特色？他認(rèn)為，從家庭、家族生發(fā)出的國(guó)家秩序，奠基于倫理秩序基礎(chǔ)之上，這一特征是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。正是這一傳統(tǒng)，建構(gòu)了文化中國(guó)，使得中國(guó)人和其他人有著不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)。生活在現(xiàn)代中國(guó)的人，當(dāng)然要了解現(xiàn)代中國(guó)的事情，不過，要了解現(xiàn)代中國(guó)，可能還是要知道傳統(tǒng)的中國(guó)。西方人有一句名言，叫做“過去即一個(gè)外國(guó)”（Thepastisaforeigncountry），那么，為什么要了解過去或外國(guó)呢？其實(shí)所謂了解“過去”也好，了解“外國(guó)”也好，都是為了了解“現(xiàn)在的中國(guó)”。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)過去的中國(guó)，你就沒法知道現(xiàn)代這個(gè)中國(guó)怎么個(gè)現(xiàn)代法，不知道外國(guó)有什么和我們不同的文化習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)，就不知道中國(guó)的文化習(xí)慣風(fēng)俗哪些是“中國(guó)”的。這就像你不拿個(gè)鏡子不知道自己什么樣，不看另一個(gè)人就無法知道自己是高是矮是胖是瘦一樣。這就是歌德說的“只知其一，便一無所知”（Hewhoknowsone,knowsnone）。特別是，現(xiàn)在的中國(guó)，畢竟是從傳統(tǒng)的中國(guó)延續(xù)過來的。如果可以回到百年以前來看中國(guó)，你就會(huì)看到，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，和現(xiàn)在的中國(guó)大不一樣。舉幾個(gè)例子，人們讀的書不是休閑雜志、電腦書籍、報(bào)紙漫畫，主要還是儒家的古典，以及由這些古典衍生出來的童蒙課本、考試范文，當(dāng)然也有一些小說、散文和詩(shī)歌，但是那主要是士大夫的讀物；人獲得知識(shí)和消息的途徑主要不是報(bào)紙、廣播、電視，而是一些刻印的書本、道聽途說的見聞以及鄉(xiāng)親父老的經(jīng)驗(yàn)傳授；人們的社會(huì)生活空間主要是在大家族、家鄉(xiāng)中進(jìn)行的，家鄉(xiāng)仿佛是一個(gè)圓心或者軸心：人們對(duì)于地理遠(yuǎn)近的觀念和今天大不相同，從北京到天津就是出了遠(yuǎn)門了。對(duì)于一般人來說，婚、喪、嫁、娶，加上一些年節(jié)，以及常常有的驅(qū)邪打鬼活動(dòng)，似乎是最普通的儀式或節(jié)日，佛教和道教與人們的生活離得并不遠(yuǎn)。飲食方面，無論粗細(xì)，傳統(tǒng)的米飯、面餅、雜糧、小菜加上飲茶，都是主要的東西，吃飯是大事，占了生活中的不少時(shí)間。通常，我們自己不會(huì)太注意這些往日生活的記錄，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的人們意識(shí)里會(huì)覺得，這很普通，普通得沒有仔細(xì)記錄的必要。倒是外國(guó)人到了中國(guó)，他們也看到了一個(gè)“過去”或者“外國(guó)”，他們看到的一些生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等和他們西方的、近代的不一樣，所以會(huì)很驚詫，會(huì)津津樂道，于是就畫了好多畫，拍了好多照片。現(xiàn)在，通過看很多當(dāng)時(shí)外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們可以回過頭來看到自己百年前的舊風(fēng)景。今天的中國(guó)已經(jīng)大變，中國(guó)擁有了太多的現(xiàn)代城市、現(xiàn)代交通、現(xiàn)代通信。過去我們的生活世界是四合院、園林、農(nóng)舍，人們從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，要乘牛車、馬車，所以從嶺南快運(yùn)荔枝到長(zhǎng)安，就得跑死馬，成為奢侈的話題，蘇軾被貶海南，就不像今天的旅游節(jié)目，連林沖發(fā)配滄州，一路上也好像遠(yuǎn)得可以，使董超、薛霸來得及做好些次手腳，而魯智深得天天護(hù)送。至于信件，更比不上“伊妹兒”，所以那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人關(guān)于空間遠(yuǎn)近、時(shí)間快慢的觀念，和今天大不同，今天的人才真的覺得“天涯若比鄰”。同樣，今天的中國(guó)生活已經(jīng)變得越來越西方化了，麥當(dāng)勞成了年輕人的favorite，吃飯的觀念越來越不同于過去了。就說住罷，現(xiàn)代人與人可能頭對(duì)腳上下樓住得很近，比舊時(shí)代的人與人相鄰而居還近，但公寓單元式的住房卻使人與人實(shí)際隔得很遠(yuǎn)，過去那種大雜院、村落式的鄰里關(guān)系已經(jīng)在城市里消失了。至于大家族，那更是少見了，七妯娌八連襟、堂兄堂弟、姑嫂、舅甥的那種矛盾或融洽，都已經(jīng)像田園詩(shī)時(shí)代的舊事情，離我們似乎很遙遠(yuǎn)了。大家族的親戚關(guān)系已經(jīng)被小家庭的契約關(guān)系所替代，所以舊時(shí)中國(guó)建立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也就是家族關(guān)系、家族禮儀和倫理觀念，也已經(jīng)成了過去的故事。（摘編自葛兆光《什么是中國(guó)文化？》）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理與理解，不僅能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我，也能夠更好地處理文化與文明的關(guān)系，共同構(gòu)建人類文明新形態(tài)。B.家庭和家族的重要性是中國(guó)文化最深刻地表現(xiàn)自我或特色的地方之一。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響著中國(guó)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣和精神氣質(zhì)。C.了解過去或外國(guó)的重要性在于拓寬我們的視野和認(rèn)識(shí)范圍，使我們更加全面深入地了解現(xiàn)代中國(guó)，同時(shí)也能夠讓我們更好地理解其他國(guó)家和文化。D.在百年以前的中國(guó)，士大夫的主要讀物是儒家的古典和由這些古典衍生出來的童蒙課本、考試范文，也有一些小說、散文和詩(shī)歌。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇講我們要通過“過去”與“他者”重新理解中國(guó)文化。在這過程中，“過去”指的是中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)，“他者”則指的是外國(guó)的文化和歷史遺產(chǎn)。B.西方人常說“過去即一個(gè)外國(guó)”，這意味著了解過去的中國(guó)或其他國(guó)家文化也許會(huì)幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)。C.通過外國(guó)人的文字記載和攝影作品，我們能夠窺見百年前的中國(guó)社會(huì)、人們的生活方式、建筑景觀、服飾風(fēng)格等方面的變遷和差異。D.今天的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)代城市、現(xiàn)代交通和現(xiàn)代通信等新興事物不斷涌現(xiàn)，逐漸改變著人們的生活方式。3.根據(jù)原文，以下哪個(gè)描述最準(zhǔn)確地說明了作者對(duì)于理解中國(guó)文化的觀點(diǎn)。（）（3分）A.只有了解傳統(tǒng)的中國(guó)，才能更好地了解現(xiàn)代中國(guó)。B.了解傳統(tǒng)的中國(guó)是為了理解現(xiàn)在的中國(guó)和其他國(guó)家的文化差異。C.只有通過家庭和家族的角度，才能深刻理解中國(guó)文化的自我和特色。D.在建構(gòu)“人類文明新形態(tài)”的時(shí)代，了解中國(guó)文化的傳統(tǒng)是無關(guān)緊要的。4.中國(guó)文化的自我或特色最深刻地表現(xiàn)在哪里？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5.通過“過去”與“他者”重新理解中國(guó)文化的意義是什么？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。父親的土地朱百?gòu)?qiáng)天氣晴好，艷陽(yáng)高照，一家一家的大鐵門卻關(guān)閉著，像一張張冷漠的臉，給人以排外的感覺，它們仿佛在說：沒人、沒人、沒人！我心急如焚，巴不得趕快找到包地的人選。我這次回農(nóng)村家中，是專門接老父親去周城治病的。母親去世后，父親獨(dú)自在老宅院生活，我曾多次要接父親去周城，過城里人的生活，父親都以撂不下地為由拒絕了。我就一次一次放棄了接他去城里的念頭。可這次不同，他的心臟病復(fù)發(fā)了。另外，地里的麥子收割了，且已曬干入園，農(nóng)事告一段落，父親也可以放心地離開了。之前，我打電話咨詢了在市人民醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生的同學(xué)，同學(xué)說，像我父親這種病，不能大意，要趕快入院接受治療，否則就會(huì)有生命危險(xiǎn)。父親問，那地咋辦？我心里賭氣說，一輩子就活在你那二畝地中，也不想想人重要還是地重要？但我把這樣的話咽到了肚子里，怕傷了父親的心。我知道，父親也不單單是留戀那二畝地，每年打的麥子，我們家兩年也吃不了，父親是在通過辛勤的勞作尋找精神寄托和樂趣。像許多經(jīng)歷過饑餓年代的農(nóng)民一樣，父親有著濃重的土地情結(jié)，換句話說，父親對(duì)土地的感情已溶入血脈之中。我開玩笑說，地又不能帶著走，不管它了。父親轉(zhuǎn)過頭，瞪了我一眼說：那不行，那是不負(fù)責(zé)任的做法，把地撂荒造，是要遭雷劈的。我說，那就讓別人種吧。我明白，父親這次去周城得住院治療，一天兩天是回不了家的，更別說種地的事了。顯然，把地轉(zhuǎn)包出去才是權(quán)宜之計(jì)。父親說，也只有這一條路了。地是當(dāng)年分的責(zé)任田。記得分田到戶的那年，父親曾把我們?nèi)艺偌谝粔K兒，專門開了個(gè)家庭會(huì)，會(huì)上，他先講了分田到戶的種種好處，說你們知道分田到戶意味著啥？也就是說，以后種地自己可以當(dāng)家做主，再不用聽隊(duì)長(zhǎng)的瞎指揮，想咋種咋種，想種啥種啥了。所謂責(zé)任田，就是說，分到地的人要有責(zé)任，種好它。父親點(diǎn)了鍋煙說，臺(tái)子上的人是唱戲的，農(nóng)民就是種地的。都放勤快些，天虧人，地不會(huì)虧人，把地種好，咱們就不會(huì)餓肚子了。這樣下去，過不了幾年，我們家的好日子就來啦！打那以后，父母把全部的精力投入到土地里，精耕細(xì)作，農(nóng)忙的時(shí)候，就連年邁的爺爺奶奶，年幼的姐姐和我也支援生產(chǎn)一線，搶收搶種，我們家很快就解決了吃飯問題，還有了余糧。后來，爺爺奶奶去世，姐姐出嫁，我上大學(xué)當(dāng)了城里人，我們的地沒有了，自然就沒責(zé)任了。再后來，母親去世，也沒種地的責(zé)任了。種地的責(zé)任責(zé)無旁貸地落在年邁體弱的父親肩上。我和姐姐曾勸父親不要種地了，父親不為所動(dòng)，仍然收了麥子種玉米，收了玉米種麥子，堅(jiān)持耕作他的那二畝地，任誰怎么勸也無濟(jì)于事，像中了邪似的。再勸，父親就會(huì)激昂地說，我要盡到責(zé)任，咋也不能把地撂荒！我們無論如何也說服不了執(zhí)拗的父親，便只好由他去了。本來，可以讓家在鄰村的姐姐把地照管著，姐姐和姐夫?yàn)槎鄴赍X給兒子在城里買房，在南方拼命打工，連自家地都轉(zhuǎn)包出去，顧及不上了。妻子說，恐怕沒人包地了。我說，咱家地在公路邊，能澆上水，是塊好地，只要播種就會(huì)有好收成，咋能沒人種？父親囑咐我，最好找個(gè)誠(chéng)實(shí)人，地不能受虐待。我在偌大的村子轉(zhuǎn)了兩圈，東瞅西望，也就只發(fā)現(xiàn)兩三個(gè)人。碰見一個(gè)人，我就問對(duì)方是否愿意包地？好像觸及到了敏感的話題上，他們都搖搖頭。我心里發(fā)涼：如今人不像從前，爭(zhēng)先恐后承包地了，他們都在以各自的方式向土地告別了。村子沉寂如死。我站在十字路口，一只狗在樹蔭下吐著猩紅的舌頭，哈喇子掛在嘴角，一副慵懶的樣子。環(huán)顧四周，一家比一家的樓房高，一家比一家的樓房漂亮，就是沒有一個(gè)人影，就連頭頂楊樹上的大喇叭也啞了聲。我有了茫然無助的感覺，真想通過大喇叭對(duì)著整個(gè)村子喊，我家的地不種了，一分錢不要，誰家愿意種，快舉手報(bào)名，快舉手報(bào)名！一家門樓子下面有人說話，我上前去，發(fā)現(xiàn)是我熟悉的幾位老人在拉家常，他們滿臉疲憊，興致欲濃。我給胡子花白的王大伯和光頭的李大伯遞上香煙，氣氛頓時(shí)活躍起來。他們喚著我的名字，問我媳婦和兒子回來了嗎？夸我是個(gè)孝子，沒忘了家中還有個(gè)老爹，十天半月知道回村看看，不像有些人進(jìn)了城，就把爹娘忘了。后來，王大伯說到今年的收成上，我便借機(jī)說了欲把父親名下二畝地轉(zhuǎn)包出去的想法。王大伯詫異地問：你爹恁愛種地，為啥不種了？李大伯也感到吃驚：你爹說他身體好呀，咋舍得撂下地？我說父親身體不舒服，要接他去城里醫(yī)院檢查檢查。王大伯嘆息了一聲，給他說，讓他去城里享清福，倔慫就是不聽。李大伯說，有病抓緊治療，不敢耽擱。又說：我們是沒辦法種地哩，你爹有你這樣的兒子，又不缺錢花，種啥地。提到種地的事上，老人們的話多起來，說年輕人都進(jìn)城了，我們這把老骨頭干不動(dòng)了。有的人家只種一料麥子，地里雜草長(zhǎng)得比麥子還高，有人把地撂荒了。離開這家門樓子，我又往村子的南頭走去。忽然，我發(fā)現(xiàn)文化廣場(chǎng)上，有人晾曬麥子。我上前看見，李大媽和王大媽坐在老槐樹下乘涼歇息，我坐下來和她們拉家常。李大媽說，兒子和孫子在省城打工，前幾天兒子回家叫來收割機(jī)收了麥子，把一部分麥子在地頭就賣了，剩下的十袋說留著自己吃。王大媽說，兒子兩口在南方打工，夏收回不了家，是她和老伴收的麥子，兒子不讓她種地了，說種地落不下幾個(gè)錢。她想著沒事干，還想種地，老頭罵她，賭氣在家睡覺哩。我說了轉(zhuǎn)包地的事，王大媽說，現(xiàn)在吃的不愁了，沒人愿意種地了……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇以清冷的農(nóng)村環(huán)境將讀者立刻帶入情境，連用三個(gè)“沒人”，呈現(xiàn)出村里人煙稀少的現(xiàn)狀，吸引讀者的閱讀興趣。B.“我”經(jīng)?；貋砜赐赣H，想帶父親去城里看病，又想將父親接到城里生活，十分孝順，反襯出村中其他年輕人不顧家，不孝順父母。C.“我”急于將土地承包出去，但整個(gè)村子里竟沒有什么人愿意種地，大多數(shù)年輕人進(jìn)了城，老年人受年齡限制也干不動(dòng)了。D.雖然“我”長(zhǎng)住城市，但是和村里的老人并無疏離感，“喚著我的名字”“問我媳婦和兒子回來了嗎”寫出他們對(duì)“我”的關(guān)心。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“也只有這一條路了”寫出父親選擇將土地承包出去時(shí)的無奈，同時(shí)也照應(yīng)了后文種地的人都在以各自不同的方式向土地告別。B.作者詳寫當(dāng)年分田到戶后一家人肩負(fù)起對(duì)土地的責(zé)任，通過辛勤勞作解決了溫飽問題，并存有余糧。C.小說中對(duì)“大喇叭”的描寫使用了比喻的修辭手法，移情于景，同時(shí)以悶熱的天氣烘托作者的心境，含蓄而巧妙。D.本文結(jié)尾部分寫“我”與大媽在文化廣場(chǎng)拉家常，大媽們的話揭示出村里人不種地的多種原因，與前文“我”找不到人承包土地相呼應(yīng)。8.“我”的父親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.第八段插敘了當(dāng)年分責(zé)任田的舊事，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇?，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，信屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青蘭，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)言雖多而不要其中文雖奇而不濟(jì)于用行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！保ü?jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今先生A學(xué)雖勤B而不繇其統(tǒng)C言雖D多而不要其中E文雖奇而不濟(jì)于用F行雖修而不顯G于眾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.國(guó)子先生是韓愈的自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士，國(guó)子博士是稱呼，國(guó)子先生是官職。B.異端，漢語(yǔ)原義為異常之征兆，后引申為社會(huì)主流思想和意識(shí)形態(tài)對(duì)異己思想、理論的稱呼。C.誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，《尚書·周書》中有《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇。D.“博士”一詞最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一種通曉史詩(shī)的官職，專門負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編輯著述，傳授學(xué)問。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段是國(guó)子先生勉勵(lì)生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵(lì)精圖治，注意選拔和造就人才。B.第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數(shù)語(yǔ)寫其不遇之狀，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，其間自然形成大幅度的轉(zhuǎn)折。C.第三段，先生針對(duì)學(xué)生之意申說發(fā)揮，以工匠、醫(yī)師為喻，以孟軻、荀況自比，表明要隨意而安的生活態(tài)度。D.全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。（2）然而公不見信于人，私不見助于友。14.談?wù)勀銓?duì)“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”這一觀點(diǎn)的理解。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。次元明韻寄子由黃庭堅(jiān)半世交親隨逝水，幾人圖畫入凌煙①？春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天。欲解銅章行問道，定知石友許忘年。脊令各有思?xì)w恨，日月相催雪滿顛?！咀ⅰ竣倭锜煟洪w名，在唐代長(zhǎng)安太極宮內(nèi)。唐太宗曾令著名人物畫家閻立本將功臣長(zhǎng)孫無忌等二十四人的像畫在閣內(nèi)，以表彰他們的勛勞。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去時(shí)光的感慨。詩(shī)人認(rèn)為半輩子的交情和親情都如同流水般逝去，有誰的畫像能被畫在凌煙閣上永垂不朽呢？B.頷聯(lián)只是具體說春天到來，風(fēng)吹雨落，花開花謝，江北江南，波浪滔天，無一字涉情，但令人感到興象高妙，情深無邊。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，以虛詞領(lǐng)句，以作轉(zhuǎn)折。一方面表示自己對(duì)蘇軾的人品仰慕，并恰到好處地進(jìn)行頌揚(yáng)，一方面又表明自己的心意志向。D.這首詩(shī)中間兩聯(lián)，一寫景，一議論，寫景時(shí)流麗綿密，議論時(shí)疏朗有致，輕重虛實(shí)，對(duì)比分明。16.“凌煙閣”在黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)中具體代表了什么意義？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性，可以引用《荀子·勸學(xué)》中的“____________________，____________________。”（2）杜牧在《阿房宮賦》中“____________________，____________________”兩句用假設(shè)的語(yǔ)氣發(fā)表議論，說明六國(guó)國(guó)君不夠愛民是被秦滅國(guó)的根本原因。（3）《赤壁賦》中蘇軾抒發(fā)人生短促無常的感情的句子是“___________________，___________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19題。不承想，這次來福建晉江，在磁灶鎮(zhèn)行走，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，村落中許多古厝的屋檐上，盡是①形狀的瓦當(dāng)——當(dāng)?shù)厝朔Q之為滴水獸。隨便進(jìn)入哪個(gè)村莊街區(qū)，都可看見一座座質(zhì)樸端莊的建筑上，點(diǎn)綴著一只只萌態(tài)可掬、又被叫做雨漏的滴水獸。這些滴水獸造型各異，有的龍口大張、身體盤曲、氣宇軒昂，有的虎腿伸張、瞪眼張嘴、憨態(tài)十足，還有的是鳳，或是鸞，或是魚，口銜寶珠，昂首翹尾……看得人眼花繚亂。這種滴水獸為閩南建筑文化注入了別樣特色，它們?cè)煨涂鋸?、流暢，色彩鮮明、簡(jiǎn)潔，彰顯了閩南的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)韻之美。為了更多地了解滴水獸，那天晚上，我專門去了千年陶鄉(xiāng)嶺畔村，拜訪一位耄耋之年的老藝人。這位老藝人祖祖輩輩以陶為生，如今磁灶鎮(zhèn)遺留下來許多滴水獸的樣貌模型，都是他太爺爺創(chuàng)作。當(dāng)年他面對(duì)犁頭鋤耙有點(diǎn)拙手笨腳，倒是取土和泥學(xué)做瓷器時(shí)，才覺得拿捏有趣。他越干越喜歡，也因此技藝越發(fā)成熟，特別是在塑造粗陶各種形態(tài)上，常能將想象中的形狀塑入泥中。久而久之，他越來越感到，那粗獷中的細(xì)膩、凝結(jié)中的流動(dòng)，正是他②，于是愈加反復(fù)打磨技藝。多年來，這位老藝人做出的滴水獸長(zhǎng)于立意、善于構(gòu)思，往往能從平淡里顯出奇崛，很受當(dāng)?shù)厝讼矏邸Ｔ诶先思业臋淮袄?，陳列著他諸多精美的滴水獸作品。其中，金魚寓意活脫的年年有余和迎福納祥代表著可愛的狻猊和拙趣的大象表示送子的祥瑞和麒麟則是萬象更新還有其它形狀的石榴等?！?xì)看，每一樣作品都③，沒有半點(diǎn)偷工之處，因此也有了一直不變的質(zhì)樸氣韻、穩(wěn)固品質(zhì)。18.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）記憶里的事，影影綽綽，像極了冬天雪夜前霧氣彌漫的暗沉天空。每每看見亮著猩紅小點(diǎn)的一支香，香霧絲絲縷縷地升起、飄忽不定，看見它從那么長(zhǎng)燃到那么短，最終只剩下短短的一小截，然后在香插的末端殘留下油脂狀的香漬，我除了在分分秒秒消逝的時(shí)間中保持靜默，便只能以更加安靜的方式，感慨①。受塔娜的影響，我用香差不多已經(jīng)有四年的時(shí)間了。起先，只是出于在大廠上班，對(duì)著電腦沒日沒夜地寫代碼寫錯(cuò)誤，落下了頸椎病與神經(jīng)衰弱。回家，準(zhǔn)確講回到那間租來的小房間，當(dāng)手指②，伴隨著火石與齒輪咬合在一起發(fā)出的啪啪打火聲，在一根香尚未點(diǎn)燃前，似乎就已經(jīng)開始了一場(chǎng)療愈之旅。之后，香霧絲絲縷縷，慢慢地飄逸四散，但并不彌漫，反而像有條不紊，在水中有節(jié)奏滃染的筆墨一般，③。我閉上眼，深深地吸一口氣，享受這股香的味道，然后慢慢將它吐出。光腳，穿著一件白色的跨欄背心，再安神醒腦地在床上靜坐，我多半會(huì)不知不覺睡著。20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？筛脑鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，一部叫《逃出大英博物館》的網(wǎng)劇火爆網(wǎng)絡(luò)，起因是大英博物館約2000件館藏文物莫名其妙失蹤，這些“盜竊所得財(cái)寶”是其他國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)，卻沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，多國(guó)網(wǎng)友請(qǐng)求“讓文物放在該放的地方，讓國(guó)寶回家”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析題號(hào)1236710111215答案DBBBCCEFACC1.D【解析】從材料第五段可知，百年前的中國(guó)，人們的主要讀物儒家的古典及衍生的童蒙課本、考試范文，而小說、詩(shī)歌和散文，主要是士大夫的讀物。2.B【解析】由第四段可知，了解過去和外國(guó)的文化，實(shí)際上是為了更好地了解現(xiàn)在的中國(guó)，已經(jīng)表明肯定的含義。選項(xiàng)中的“也許”表述只是有發(fā)生的可能性。3.B【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤在于文中“要了解現(xiàn)代中國(guó)，需要更好地了解傳統(tǒng)中國(guó)?！边x項(xiàng)過于絕對(duì)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤在于文中第三段表明家庭和家族是最深刻地表現(xiàn)中國(guó)的自我或特色的重要標(biāo)志之一，選項(xiàng)過于絕對(duì)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤在于文中“在構(gòu)建‘人類文明新形態(tài)’的時(shí)代背景下，若要更好的處理文化和文明的關(guān)系，就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做更好的梳理和理解”表明了解中國(guó)文化的傳統(tǒng)是重要的。4.①中國(guó)文化的自我或特色最深刻地表現(xiàn)在家庭和家族生活中。②中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭和家族是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，倫理秩序是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）5.①通過“過去”與“他者”重新理解中國(guó)文化，可以幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化的根源和特點(diǎn)。②過去是中國(guó)文化發(fā)展的源頭，通過了解過去，可以深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。③而通過與他者的對(duì)比和交流，可以讓我們看到中國(guó)文化與其他文化的異同之處，從而更好地認(rèn)識(shí)和界定中國(guó)文化的特色和獨(dú)特之處。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）6.B【解析】“反襯出村中其他年輕人不顧家，不孝順父母”說法錯(cuò)誤。由原文“不像有些人進(jìn)了城，就把爹娘忘了”可知并不是村里所有的年輕人。7.C【解析】從原文“我站在十字路口，一只狗在樹蔭下吐著猩紅的舌頭，哈喇子掛在嘴角，一副慵懶的樣子。環(huán)顧四周，一家比一家的樓房高，一家比一家的樓房漂亮，就是沒有一個(gè)人影，就連頭頂楊樹上的大喇叭也啞了聲。”可知，此處的描寫大喇叭失聲的狀態(tài)，并沒有使用修辭。8.①有濃重的土地情節(jié)。面對(duì)孤獨(dú)、疾病和“我”的多次勸說，他都始終放不下土地。②踏實(shí)勤勞、有責(zé)任心。分田到戶后，他把全部精力都投入種地，精耕細(xì)作。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可的情給分。）9.①豐富文章內(nèi)容。此段回憶了當(dāng)年家里剛分到土地的情形，豐富了小說內(nèi)容。②交代事件因果。插敘內(nèi)容交代了父親如此執(zhí)著于種地的原因。③暗示文章主題。當(dāng)年人人期盼的責(zé)任田，如今卻變得無人問津，引發(fā)人們關(guān)于城市化進(jìn)程下土地命運(yùn)的思考。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）10.CEF（今先生學(xué)雖勤而不其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。）11.A【解析】國(guó)子先生是韓愈的自稱，因此可知，國(guó)子先生是稱呼，國(guó)子博士是官名。因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。12.C【解析】韓愈以孟軻、荀況自比，看起來是歸之于命運(yùn)，借以安慰自己，實(shí)際上也包含著對(duì)于古往今來此種不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。因此C項(xiàng)“表明隨意而安的生活態(tài)度”錯(cuò)誤。13.（1）諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。（“患”“司”“明”三處，每譯一處得1分；翻譯完整通順得1分）（2）可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。（“公”“信”“助”三處，每譯一處得1分；翻譯完整通順得1分）14.①學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。②“業(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”：“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。③這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面，《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語(yǔ)，而是立身處世之大端。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）參考譯文：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。”話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常終年勞累。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學(xué)說，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨(dú)自廣泛地鉆研和繼承它們。指導(dǎo)異端學(xué)說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對(duì)于儒家，可以說是有功勞了。先生少年時(shí)代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了?？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃?，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導(dǎo)別人干什么呢？”國(guó)子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，得到適當(dāng)?shù)陌仓枚ǔ煞课荩@是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相用人之道！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況格守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?guó)，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一