外國(guó)文學(xué)史第二章

歐洲歷史上的中世紀(jì)是公元前476年到公元1640年這段歷史時(shí)期,是歐洲封建制度形成、發(fā)展和衰落崩潰的歷史。在歐洲文學(xué)史上，中世紀(jì)文學(xué)是指公元前5世紀(jì)到公元15世紀(jì)的文學(xué)。而中世紀(jì)后期文學(xué)一般稱為文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)。一、概述中世紀(jì)彩畫，（一）教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)主要是普及宗教教義，為封建統(tǒng)治服務(wù)，題材多半取自《圣經(jīng)》，善用象征夢(mèng)幻的手法體裁多樣，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、宗教教劇、夢(mèng)幻故事等等，作者主要是僧侶。三、中世紀(jì)文學(xué)的分類《圣經(jīng)》教堂窗彩故事畫教堂壁畫教堂形式諾亞建造方舟耶穌平靜暴風(fēng)見(jiàn)到曙光的諾亞方舟最后的筵席耶穌在十字架上伊甸園亞當(dāng)夏娃（二）騎士文學(xué)騎士文學(xué)被稱為宗教陰影下的浪漫主義，是騎士制度的產(chǎn)物。體裁有抒情詩(shī)和傳奇。騎士精神：忠君、護(hù)教、行俠騎士抒情詩(shī)大多產(chǎn)生于法國(guó)普羅旺斯地區(qū)，以“破曉歌”最為著名騎士傳奇：古代系統(tǒng)《亞歷山大傳奇》不列顛系統(tǒng)《特里斯丹和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)《奧卡森和尼柯特》。騎士敘事詩(shī)在騎士敘事詩(shī)中，一個(gè)重要的題材是關(guān)于不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。圍坐在圓桌旁邊，表示不分主次、敵我，這是“圓桌”的來(lái)歷。關(guān)于亞瑟王和他的圓桌騎士的故事有很多版本。特里斯丹和伊瑟的故事講述的是騎士特里斯丹和愛(ài)爾蘭公主伊瑟的愛(ài)情故事。（三）英雄史詩(shī)前期英雄史詩(shī)是氏族社會(huì)的部落生活，有較多神話色彩A《希爾德布蘭特之歌》B《裴歐沃夫》C《埃達(dá)》和《薩迦》《埃 達(dá)》后期英雄史詩(shī)法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》德國(guó)《尼伯龍根之歌》古俄羅斯《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》羅賓漢謠曲《羅蘭之歌》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》《熙德之歌》《尼伯龍根之歌》賓漢亞歷山大尤利西斯四大英雄史詩(shī)屋

大

維（四）城市文學(xué)城市文學(xué)是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映市民生活和市民階層的思想意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)因素和反封建傾向。諷刺性很強(qiáng)?！读心呛墓适隆贰栋⒚姿股窀浮返戎S刺故事詩(shī)《列那狐的故事》產(chǎn)生于12世紀(jì)70年代到13世紀(jì)中葉，27組故事，3萬(wàn)多行。狐貍列那是平民的象征。對(duì)象征大貴族、封建統(tǒng)治者強(qiáng)大動(dòng)物，有反抗的一面；對(duì)待象征下層人們的弱小動(dòng)物，又暴露出以強(qiáng)凌弱的一面。《列那狐的故事》其它城市文學(xué)法國(guó)的長(zhǎng)篇故事詩(shī)《玫瑰傳奇》成為后來(lái)人文主義思想的萌芽。法國(guó)的市民抒情詩(shī)：呂特博夫《呂特博夫的窮困》、《呂特博夫的婚姻》維庸《小遺言集》和《大遺言集》城市戲劇：道德劇、傻子劇和鬧劇中世紀(jì)文學(xué)測(cè)試一、填空題1、中世紀(jì)英雄史詩(shī)的代表作品有流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)《》和后期英雄史詩(shī)中最有名的《》、《》和《》。2、中世紀(jì)城市文學(xué)中最有名的故事詩(shī)是《》和《》。3、在西歐，民歌中最著名、也是最好的一組是英國(guó)的“”。4、騎士文學(xué)的主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。騎士抒情詩(shī)中最有名的是《》，騎士敘事詩(shī)最廣為流傳的是《》。二、名詞解釋騎士精神三、簡(jiǎn)答題1、從《羅蘭之歌》簡(jiǎn)析歐洲后期英雄史詩(shī)的特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述《列那狐故事》的藝術(shù)特點(diǎn)。四、但丁與《神曲》手拿《神曲》的但丁恩格斯評(píng)說(shuō)但丁：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！钡〉∠竦」示拥∧故ナ纸烫美锏牡∧沟〉膭?chuàng)作１.第一部作品是《新生》（１２９５年）２.《王政論》政治論述３.《論俗語(yǔ)》關(guān)于語(yǔ)言和詩(shī)律的專著４.《饗宴》第一部用俗語(yǔ)寫成的學(xué)術(shù)論著５.《神曲》文學(xué)作品《新生》片段賞析長(zhǎng)夜走過(guò)了三分之一的時(shí)光繁星都為我們輝煌，輝煌在天上愛(ài)情的大神在這時(shí)突然下降他來(lái)時(shí)氣象莊嚴(yán)，真使我現(xiàn)在還不敢回想可是對(duì)我，他卻好像在表示娛樂(lè)他的手中緊握著我的熱心一顆他的臂間抱了個(gè)睡美人，裹著輕羅我看見(jiàn)他輕輕地?fù)u醒了那位美人他使她戰(zhàn)兢兢地吞下了我的熱心最后，我看見(jiàn)她含著眼淚，離開(kāi)了凡塵。貝亞德麗采《神曲》(1307-1321)是但丁在放逐期間寫的一部長(zhǎng)詩(shī),是詩(shī)人的代表作?！渡袂贩譃槿?《地獄》《煉獄》《天堂》,每部各33篇,加上序言共100篇.詩(shī)人采用了中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式,描寫一個(gè)幻游三界的故事。維吉爾是地獄和煉獄的引路人,貝阿特麗采是天堂的引路人。但丁隨著向?qū)群笕チ说鬲z、凈界和天堂。《神曲》

The

Divine

Comedy簡(jiǎn)介：（一）題目但丁稱體裁高雅的作品為“悲劇”、體裁低俗的作品為“哀歌”，居于這兩者之間的稱之為“喜劇”?！渡袂芬员瘋鹗迹ǖ鬲z），以歡樂(lè)結(jié)束（天堂），因而可稱為《喜劇》（二）主題現(xiàn)實(shí)性——百科全書的性質(zhì)。政治傾向性——對(duì)黨爭(zhēng)的深惡痛絕。進(jìn)步性——渴望祖國(guó)統(tǒng)一。對(duì)新的思想和生活態(tài)度的肯定。（強(qiáng)調(diào)理性和自由意志，反對(duì)

蒙昧主義，追求真理，贊美人的才能與智慧，肯定文化知識(shí)的重要——人文主義思想的萌芽）6.矛盾性——神學(xué)世界觀和人文世界觀的矛盾。字面意義——亡靈的遭遇；寓言意義——善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；道德意義——對(duì)人類的警告，對(duì)迷途者的指導(dǎo)；神秘意義——對(duì)于未來(lái)神圣事物的預(yù)言。“要使得生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”?！。ㄈ﹥?nèi)容情節(jié)《神曲》14233行，分三部：序言第一部《地獄》33歌。第二部《凈界》33歌。第三部《天堂》33歌。（1）《地獄》共九層，上寬下窄，像一個(gè)大漏斗。從上到下九層是：候判所、貪色者、貪吃者、浪費(fèi)者、忿怒者、邪教徒、強(qiáng)暴者、各類欺詐者、賣國(guó)者叛徒。地獄結(jié)構(gòu)圖但丁和維吉爾在地獄（1850年 布格霍 油畫）波提切利《神曲》地獄篇插圖（1490年羊皮紙銀筆油彩）（2）《煉獄》是一座位于汪洋之中的山，共有

九級(jí)：外部有一級(jí)，住的是懺悔太晚者；頂部一

級(jí)為地上園；煉獄內(nèi)部有七級(jí)，分別住著生前驕、妒、怒、惰、貪、食、色的靈魂）（3）《天堂》分為九重：水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星、土星天、恒星天、水晶天（四）思想內(nèi)容.是一部包羅萬(wàn)象的百科全書式的作品。.是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。3.表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想。（五）藝術(shù)性是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義緊密結(jié)合的典范。人物形成了一座豐富多姿的畫廊。源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。結(jié)構(gòu)也異常勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)，有象征意義。采用俗語(yǔ)寫作。（六）《神曲》的二重性（1）構(gòu)思和內(nèi)容上：受到基督教觀點(diǎn)的支配，是中世紀(jì)文化的藝術(shù)總結(jié)，但《神曲》并不是為了宣傳宗教，而是為了政治上道德上探索意大利民族的出路。在設(shè)想民族出路時(shí)，表現(xiàn)了基督教的思想，但作家所追求的理想的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的、進(jìn)步的。（2）思想上的兩重性：中世紀(jì)的神學(xué)觀念和新思想的萌芽并存。通過(guò)詩(shī)人的幻游，廣泛反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)生活，譴責(zé)了教皇和僧侶們的貪婪和專橫；表達(dá)了人民反封建反教會(huì)的情緒，但帶有宗教色