論語中的責(zé)任意識

《論語》中的“責(zé)任”意識——國學(xué)班語文學(xué)科教案之一教學(xué)目標(biāo)：1、通過共同研讀經(jīng)典，讓學(xué)生明確作為社會一員應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任；2、鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)不同的角色應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任，形成責(zé)任意識。教學(xué)重、難點(diǎn)：對經(jīng)典所包含的意義在當(dāng)下的實(shí)用性討論的定性。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、激趣導(dǎo)思：統(tǒng)計(jì)一下，班級年齡超過十六歲的有多同學(xué)？超過十六歲的同學(xué)就是有社會責(zé)任的公民了。但是大家可能對自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識不太清楚。今天我們來一起研討《論語》這本書中關(guān)于“責(zé)任”的看法，看看能否對我們有點(diǎn)啟示？二、合作探究：（課件展示）1、《論語-堯曰》篇：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永壽?！贝鹪唬骸坝栊∽勇模矣眯?，敢昭告與皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方：萬方有罪，罪在朕躬?！闭埾确g舜的回答：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，萬方若有罪，都?xì)w我一個(gè)人承擔(dān)。”討論：舜的回答中包含了哪種道理？（參考：舜身上有一種無比的責(zé)任感，才能夠擔(dān)當(dāng)起這種使命！我們的心要能容納太虛，包容天下萬方的“罪孽”，而舜的心量就是這種境界，之所以舜有這種境界，和他本身有強(qiáng)大的責(zé)任感有關(guān)。他的回答告訴我們：做為一個(gè)人，首先要有責(zé)任意識。）2、《論語-泰伯》篇：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。任以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”翻譯：讀書人不可以不宏大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)天下的仁德作為自己的責(zé)任，難道還不重大么？奮斗終身，努力到死才罷休，難道路程還不遙遠(yuǎn)么？討論這句話的內(nèi)涵？（參考：一個(gè)有責(zé)任感的人是美麗的，為了某些目標(biāo)而奮斗自己的終身。在追求的道路上，可能有家庭朋友的不理解，敵人謾罵，各種委屈，但是我們?nèi)匀灰?。有些人活著只顧眼前的利益，事不關(guān)己高高掛起，各人自掃門前雪的心態(tài)是自私的。）三、拓展延伸：那么，一部《論語》告訴我們，身為君子，應(yīng)該承擔(dān)那些責(zé)任呢？（課件展示）1、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。（社會責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)）2、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?。ㄙ狆B(yǎng)父母，孝道）3、有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？（尊敬長者，尊師）4、事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。5、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。7、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。8、弟子入則孝，出則弟。四、總結(jié)：責(zé)任是一種能力，如果你對家人有責(zé)任感，即使苦也是幸福；如果你對自己有責(zé)任感，那么你會無比堅(jiān)強(qiáng)，相信自己能行；如果你對未來有責(zé)任感，那么你不會虛度時(shí)光，反而會把握當(dāng)下；如果你對這個(gè)國家有責(zé)任感，那么對于一些問題則不會漠不關(guān)心。我相信有人來到這個(gè)世界是帶著某種使命，某種責(zé)任來的，所以我們要有顆責(zé)任心。

《論語》一研習(xí)社《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。其中所談的“學(xué)習(xí)之方”“行身之則”“仁孝之道”“為政治國”，字字珠璣，句句箴言。而對我觸動最大的則是儒家文化中蘊(yùn)含的“以天下為己任”，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，它在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會有著更為深刻的意義，成為直指人心、震撼靈魂的人生哲學(xué)。孔子沒有空談責(zé)任，而將其化大為小，強(qiáng)調(diào)從自我做起，從小處做起，強(qiáng)調(diào)“修身”，并對“修身”做了許多具體的要求，可以將其概括為“以仁為己任”、“義以為上”、“見義勇為”、“見利思義”、“匹夫不可奪志”等方面。從這些方面看，確實(shí)是在充分強(qiáng)調(diào)一個(gè)人做人的責(zé)任。比如子路問君子，孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！奔础靶摒B(yǎng)提升自己，使自己能敬；修養(yǎng)提升自己，使周圍的人們安樂；修養(yǎng)提升自己，使所有百姓都安樂”。由孔子對子路的回答可見，這是一種建立在仁愛——愛他人、愛社會，基礎(chǔ)上的一種自我責(zé)任感的體現(xiàn)。孔子希望在道德上給人提供一種可供參考的典范，希望自己能給他人、甚至能給全天下百姓都帶來快樂與安定，這也就是他所說的修身、齊家、治國、平天下了。這正是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的責(zé)任感的體現(xiàn)。慎終追遠(yuǎn)，歷經(jīng)千年的思想在今天也有了新的內(nèi)涵。什么是責(zé)任？責(zé)任就是牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)；就是立足本職，盡職盡責(zé)?！竟芾韱T滕蕓靜】@高鳳云您說得非常好！學(xué)習(xí)《論語》一書，應(yīng)立足當(dāng)下，慎終追遠(yuǎn)，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各位學(xué)友，可以針對高鳳云老師在學(xué)習(xí)《論語》中感悟到的責(zé)任意識暢所欲言，談一談自己的感想?！就趿痢渴ベt之言的魅力在于：1.告訴了我們獲得人生真正幸福的途徑。要想個(gè)人內(nèi)心充盈自足，要修身，修己以敬，以仁存心，以禮存心。一個(gè)好禮，求仁之人，廣受歡迎。如果還能勤勉好學(xué)，求聞天地間的大道，就更能獲得長久的快樂。2.仁者，愛人，故人人親愛之；禮者，敬人，故人人禮敬之。因此會獲得良好的人際關(guān)系。周圍人看到你如此受歡迎就會爭相效仿。正如《大學(xué)》所言，“道盛德至善，民之不能忘也”。一個(gè)有大學(xué)問、大德行的人必會在交往中令人難以忘懷并爭相效仿。這就做到了修己以安人。3.子曰：“非其鬼而祭之，諂也?！比绻粋€(gè)人只對外人有禮、親愛，對家人卻不能行孝悌，不能親親睦族，一定是一個(gè)虛偽的人。所以《論語·學(xué)而篇》第二章就強(qiáng)調(diào)：“孝悌也者，其為仁之本與？”其實(shí)也就是說孝悌是做人的根本。一個(gè)入則孝，出則悌的人，必定是家庭和睦，親族相親的人。那么也就做到了齊家。4.追求學(xué)問如切如磋，修身之上如琢如磨，就會道盛德至善。然“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。所以在學(xué)而時(shí)習(xí)之的基礎(chǔ)上必須要以“有朋自遠(yuǎn)方來”為樂，廣泛結(jié)交能夠共同談學(xué)論道的志同道合之良朋益友。別人因道自遠(yuǎn)方來，自己也要想著到遠(yuǎn)方去，學(xué)無常師，不恥下問，學(xué)問和德行方能日益精進(jìn)。廣交賢友，砥礪共進(jìn)，見善思齊，不善自省，朋友相互提攜，有機(jī)會就可以出仕，以自己的學(xué)問和德行為更多的人服務(wù)。5.道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格。這是精神文明建設(shè)。選賢與能，舉直錯(cuò)諸枉，則民服。這是強(qiáng)調(diào)公平正義。民無信不立，這是強(qiáng)調(diào)提高政府公信力。男友分，女有歸，老有所終，壯有所用，幼有所長，這是強(qiáng)調(diào)物盡其用，人盡其才，各安其位。矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是終極關(guān)懷。居上位者注重自修，以身作則，上行下效，就會使民德歸厚，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。這就是天下大同。如此就做到了修己以安百姓，修己以安天下，也就是我們常說的治國和平天下。6.人的身份、地位、財(cái)富是有限的，可是思想?yún)s可以無遠(yuǎn)弗屆。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以讓思想奔騰，讓境界、視野觀照到天下蒼生，如此就在向君子、圣賢的思想靠攏了。如此，豈不樂哉？【管理員滕蕓靜】@王亮

感謝您的精彩補(bǔ)充，受益匪淺。一部《論語》告訴我們，身為君子，應(yīng)該承擔(dān)那些責(zé)任呢？1.三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。（社會責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)）2.今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?。ㄙ狆B(yǎng)父母，孝道）3.有