一曰勤二曰恒三曰獨立思考

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一曰勤，二曰恒，三曰獨立思考

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

古人有云。“不勞而獲黃粱夢”，這句話就說明了天下沒有免費的午餐，沒有什么事等著就會到來。比如學習，靠的是多學多練多思，可是若是只顧著玩，學習便會退步，如逆水行舟，不進則退。而“業(yè)精于勤荒于嬉”這也表明精深的業(yè)技靠的是勤學、刻苦努力，你的成績必有所進步，而整天嘻嘻哈哈顧著玩，便會一事無成。比如技術能手，靠的是爭分奪秒的勤學苦練才有今天的如此精深的技術。反之，不刻苦學習的話，便會荒廢學業(yè)，學無所成?！靶谐捎谒级鴼в陔S”接上一句而言，勤奮學習行成于愛思考、愛探索問題尋找答案的習慣。就如愛迪生，他是如何成功的。如何發(fā)明電燈的。不就是靠一千多次的實驗，愛尋找問題嗎。

因而，我們必須謹記?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！闭J真對待我們的學業(yè)，刻苦學習技術，不然就會失去很多東西。

得在認真，失在隨便。

非常推崇曾國藩老先生的讀書方法。一曰“?！?，在一段時間內(nèi)專讀一本書；二曰恒”;每天堅持讀十頁書；三曰“耐”，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

王國維曾把做學問分為三個境界，其實獨哉學問。我看人生大抵如此。所以，做何事，都要有一種持之以恒的精神，何況我等從事的是這等崇高的職業(yè)。

因此，搞教育事業(yè)，就要有種干勁，有股精神。

對名著教學，不僅教師要有一種狂熱，更要有一種執(zhí)著。使學生始終保持持久的興趣，無論何時、何地、何種境況都要矢志不渝。二曰恒。他很欣賞這樣一段話：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若專守一井，力求及泉而用之不竭乎?！币蚨渥x書治學，身體力行，十分講求銖積寸累，水滴石穿之功；其自有一段生動的比喻：“是故君子之用功也，如雞伏卵不舍，而生氣漸充：如燕營巢不息，而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大：如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進?！彼诮o自己所列的課程中有過這樣的記載“讀史，二十三史每日讀十頁。雖有事不間斷。寫日記，終身不間斷。甚至其晚年疾病纏身，心悸神疲，仍力學不輟，堅持“每日必讀《資治通鑒》，隨筆錄其大事”。足見其恒的功夫。

有恒心才能戰(zhàn)勝前進道路上的荊棘坎坷。

恒心不是鉆牛角尖，一條道走到黑。

持之以恒，要有在困難面前不低頭的精神。

有恒心，才能學有所成。

恒心是事業(yè)成功的基礎。

幫助別人要有恒心。

持之以恒，要抵御物質(zhì)的誘惑和功利的驅(qū)使。

恒心也要有正確的方向。

商業(yè)上的成功也需要有持之以恒的精神。

創(chuàng)造發(fā)明不是偶然的結(jié)果，而是持之以恒堅持研究的果實。

只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘?！獥钫駥?/p>

人貴有恒，做直銷就必須要有一顆堅忍不拔的“恒心”?！鳡?/p>

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！鳑r

如果你希望成功，就以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以謹慎為兄弟吧?！獝鄣仙?/p>

我們應該有恒心，尤其要有自信心?！永锓蛉?/p>

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也?！鯂S

一個人做事，在動手之前，當然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之后，就要認定目標前進，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅毅的態(tài)度?！u韜奮

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事。——席勒

做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。——魯迅

做學問要花工夫，持之以恒，日積月累?！獏怯裾?/p>

要有堅強的意志，卓越的能力，以及堅持要達到目標的恒心?！璧?/p>

我達到目標的惟一的力量就是我的堅持精神?！退沟?/p>

卓越的人的一大優(yōu)點是。在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！惗喾?/p>

要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底。至死都不能離手?！鼱柼?/p>

凡事需盡力而為，半途而廢者永無成就?！勘葋?/p>

世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?/p>

如果愚人始終堅持自己的愚行，他也會變成智者?！既R克

只要功夫深，鐵杵磨成針?！V語

有恒者壽?！V語

學習這件事，不在于有沒有人教你，最重要的是你有沒有恒心?！?/p>

歐立希的“六零六”

——醫(yī)學研究也需要持之以恒

細菌學家歐立希，為了醫(yī)治當時流行的“昏睡病”，發(fā)現(xiàn)一種叫“阿托什爾”的化學藥品，可殺死引起昏睡病的稚蟲，但是，美中不足，這種藥物又會給人帶來雙目失明。歐立希和他的助手堅忍不拔，經(jīng)過606次試驗，失敗605次，終

于成功地制造出一種既能挽救昏睡病人，又不傷害病人視力的藥品，取名叫“六零六”。

中醫(yī)難學，古有《此事難知》一書，盡談學中醫(yī)之難。但又有《醫(yī)學實在易》一書，反而談中醫(yī)如何容易學。后人豈不是被搞糊涂了，到底中醫(yī)好不好學呀。

我認為，中醫(yī)不容易學好，但精誠所至，金石為開。如果學者能有志向，有方法，循序漸進，則必能有所成就。朱子曾說過：居敬持志，讀書之本；循序致精，讀書之法。讀書如此，學醫(yī)何嘗不是如此。心中執(zhí)著一份信念，加上心思聰穎，配合切實的功夫，假以時日，必可醫(yī)理貫通無礙。

近年來，經(jīng)常有中醫(yī)愛好者以及一些年輕學子問我學中醫(yī)要看什么書，我曾經(jīng)在博客里寫過幾篇關于如何學習中醫(yī)的一些文章，并且也曾提供了三本可以讀的中醫(yī)書。但對于志在專精醫(yī)術的同道看來，原來的答復有些粗糙了。因此我想再詳細地把這個問題回答一下，并提供一份學中醫(yī)的書單?；蛟S掛一漏萬，或許被他醫(yī)所不解，但只求一心積善，罪我怨我，一切不計。如果能幫助大家因此而走上中醫(yī)之路，繼而精通醫(yī)術，則自覺善莫大焉。因此，此文是給將來的大醫(yī)作個引路指南的。

要學中醫(yī)，就要學最上乘的中醫(yī)學。有了這個目標，才算是有了入門的動力。中醫(yī)入門極為不容易，登堂入室則更是難上加難。因此，既要求學者吃苦肯學，還需要不錯的天賦，那就是悟性?，F(xiàn)在的中醫(yī)情況堪憂，后繼乏人，是因為真正領悟中醫(yī)的人太少，反而靠中醫(yī)吃飯的人越來越多了。當前，社會上處處可見那些學了幾天理論，背了幾張方子，連混帶騙地弄來一紙文憑，就開始打著中醫(yī)的旗號去吆喝的庸醫(yī)之輩。這般庸醫(yī)行世，直接就敗壞了中醫(yī)的聲譽，況且因此而害人無數(shù)，更數(shù)可憎。所以說，如果只想著抄幾個秘方，會治幾個小病，那不能算是學醫(yī)，不過是淺嘗輒止而已。只有學到第一流的中醫(yī)學，才能真正走進中醫(yī)、理解中醫(yī)、相信中醫(yī)，并能應用中醫(yī)治療一些大病重病危病疑難雜病。

我建議未學醫(yī)時，可先從周鳳梧的《名老中醫(yī)之路》、李可的《人體陽氣與疾病》以及劉力紅的《思考中醫(yī)》看起，既增興趣，又增動力和信心。以后學醫(yī)過程中，也可反復研讀此三書，則其收獲更多。一則，修德為先。

我認為，醫(yī)德大于醫(yī)術。德不修，徒論醫(yī)術，不過是個普通的醫(yī)生。如果醫(yī)德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫(yī)術如何了。

修德之本，在于誠意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達到了極致。古人云：“君子尊德性而道問學，致廣大

而盡精微，極高明而道中庸”。這是為人與治學的至境，是學醫(yī)的最終理想。學問的修得以至誠的德行為本，而德性的養(yǎng)成則以求知問學為途。學醫(yī)先“尊德性”，在這個信念的基礎上，然后始能“道問學”而通醫(yī)理。

我強烈建議讀一下朱熹的《四書章句集注》，這是儒家思想的集大成，對于為人和為醫(yī)教極有意義。我曾在當當網(wǎng)的書評中寫過這樣的話：“極品中的極品，中國人必讀。這是國學入門的書，也是可以讀一輩子的書。從初學者到飽學之士，皆需時時讀幾段這本書，可以提供無窮的儒家思想與智慧。沒有讀的，抓緊讀。作為中國人，不管是哪個行當?shù)模家蛔x此書。而且，此書不難，慢慢地就入手了。”

另外，學醫(yī)還可以讀讀佛教方面的書，錘煉心性，修養(yǎng)佛性。配合靜坐，可以體悟許多與佛與醫(yī)相關的東西出來。再者，王鳳儀老善人的嘉言錄極有利于養(yǎng)心養(yǎng)性，不可不讀。之后，你就知道怎樣學醫(yī)，怎樣行醫(yī)，怎樣做人了

我曾經(jīng)寫過一篇《醫(yī)德與醫(yī)術》的文章，專門講醫(yī)德這個問題，可以找來參考一下。強調(diào)一下，修德不是只管讀書和背書，讀書只是明了其中的道理，關鍵還得去做，去實踐。王鳳儀老善人講過：“道是行的，不行就沒有道。”認真體會一下這句話，把它永遠地刻在心里去。二則，首重經(jīng)典。

一般來說，學中醫(yī)有兩個途徑，一則自后世之書入手，漸而讀到經(jīng)典；二則自經(jīng)典入手，漸及后世諸家。前者易，后者難。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基穩(wěn)固，一旦掌握了醫(yī)學經(jīng)典，則如手執(zhí)利刃，而難病大病心中了然。因此，我主張自經(jīng)典入手，既省時間和精力，又可掌握最正宗的醫(yī)術。

經(jīng)典者何。一般認為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》（包括素問和靈樞）、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》和《傷寒雜病論》。這幾本書都是古文，不太容易讀懂。手邊可以備一本《古漢語常用字字典》，隨時翻閱，極有幫助。

我認為可以先看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就當成故事來看。你看黃帝坐在那里，與他的臣子岐伯一問一答，多么逍遙自在。且這本書是壓韻的，其中大多數(shù)的句子都有韻腳，讀來朗朗上口，極富詩意。如果實在畏難，可以看后世的翻譯。市面上有不少這樣的書，都差不多，可以找來讀一讀，關鍵是讀懂書中的道理。這本書是中醫(yī)的最核心的基礎，是需要經(jīng)常讀的書。我建議可以放在床頭，每天睡前讀一讀。如果能配合臨床，則更有妙味。堅持每天學一點，漸而可通。讀時可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背誦。

讀《黃

帝內(nèi)經(jīng)》的同時，可以參考清代黃元御的《四圣心源》。這是一本需要反復讀，反復琢磨，一直到背誦的書。我認為黃元御是后世真正理解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的極少數(shù)醫(yī)家之一，其妙悟岐黃，臨證如神。黃元御勤于筆耕，為我們留下了大量的醫(yī)學著作，實在是后世蒼生之福。同時還可參考張景岳的《類經(jīng)》、李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》以及汪機的《讀素問鈔》。

讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，緊接著就讀《難經(jīng)》，這本書是就《黃帝內(nèi)經(jīng)》的幾個問題進行問難。問題比較簡單，讀起來也不難，很薄，一兩個月就可以讀完。可以配合讀滑壽的《難經(jīng)本義》。

中藥是臨床醫(yī)生的手中利劍，必要精通。所以學了理論后，緊接著要學《神農(nóng)本草經(jīng)》。可以參考黃杰熙評釋的《本草三家合注》，唐容川的《本草問答》以及周巖的《本草思辯錄》，另外中醫(yī)大學教育的本科教材《中藥學》亦可一參，但當以《神農(nóng)本草經(jīng)》的觀點為本，勿受后世過多影響。

繼而精研《傷寒雜病論》。這是醫(yī)圣張仲景的大作，也是后世最受推崇的一本書，歷來其注釋近千家。目前大學教材以宋本為主，我比較重視桂林古本傷寒論，因為其內(nèi)容更為充實，且糾正了宋版的許多錯誤與矛盾之處。研讀《傷寒雜病論》，可參考人民衛(wèi)生出版社的《傷寒論講義》（中醫(yī)規(guī)劃教材，梅國強主編）、曹穎甫的《經(jīng)方實驗錄》、舒馳遠的《新增傷寒集註》，以及黃元御和鄭欽安的書。

如果堅持不懈，就可在三年至五年的時間里完成上面的任務，如此就奠定了一個深厚寬廣的中醫(yī)基礎，以后再起萬丈高樓不過是時日問題了。

三則，傳統(tǒng)文化。

我們知道，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根。其中太極、陰陽、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫(yī)的基礎。所以，學醫(yī)要先學傳統(tǒng)文化。

唐代藥王孫思邈說過，“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟。如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者。若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事則不能默而識之，不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德，不讀《莊》、《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌觸涂而生。至於五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具

而學之，則於醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣?！?/p>

現(xiàn)代人要象藥王這樣博極群書，相信也很難做到，但《易經(jīng)》要學，因為包含的學問極大極深，整個就是中醫(yī)的根基。弄通了易理，建立起來象與

數(shù)的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多道理自然就貫通無礙了?？梢詤⒖祭铌柌ǖ摹哆\氣學導論》、唐容川的《醫(yī)易通說》、鄒學熹的《醫(yī)易滙通》以及南懷瑾的《易經(jīng)雜說》。

另一本是《道德經(jīng)》，是道家的精華。幸好這本書也不厚，僅五千字，來來回回疏理幾遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一氣流行的概念，則龐雜的中醫(yī)頓時有序簡單起來。就參考南懷瑾的《老子他說》即可。

要精通中醫(yī)，這兩本書就必需讀，而且要精讀，反復讀?？梢耘c前面的中醫(yī)經(jīng)典一起讀，堅持不懈，一兩年也就讀透了。配合著還要讀一些歷史以及文學詩詞書，借以陶冶情操，擴大知識面。中醫(yī)理論要想精，必需要有廣博的傳統(tǒng)文化基礎，即要有廣度，而后方可有厚度和高度。

而且，學中醫(yī)要善于背誦。民國時秦伯未受業(yè)上海丁甘仁時，丁師要求背誦《古文觀止》，當時他很不理解，但臨證十數(shù)年后，才體會老師的用心之苦?，F(xiàn)在的中學課本中有近百篇古人，這些都是兩千年來的文化精華，建議全部背誦。背古文，不僅僅是學文化，同時也提高人生修養(yǎng)。

要建立深厚的傳統(tǒng)文化基礎，首先就是要多讀書。需知有讀醫(yī)書而不為醫(yī)者，沒有不讀書而為醫(yī)者。但讀書要思考，要自悟。讀書破萬卷，如果不思考，就等于白費。不知觀天查地以比象于人，亦不是學醫(yī)之道。為醫(yī)者讀書，就是要學以至用。如此讀書，則可打下深厚的國學基礎，臨床時自然能貫通醫(yī)理，左右逢源。

另外，任選一個版本的中醫(yī)大學課本《醫(yī)古文》，反復研讀，這是讀古書的基礎?；蛘哂猛趿Φ摹豆糯鷿h語》（校訂重排本），亦是不錯的選擇。

四則，后世精華。

唐宋之后，名醫(yī)輩出，醫(yī)書汗牛充棟，一個人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫(yī)門派眾多，觀點各異，越到后世越是明顯?？上葟囊患覍W起，先宗一家之言，次而及其他家。

配合讀書，必需勤于臨證。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多?！辈慌R床而讀書，只學到些想當然的醫(yī)理。只有從臨床上回來，再讀醫(yī)書，則醫(yī)理與臨證豁然貫通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多讀書，勤讀書，讀好書，則如藥王所言：“具而學之盡善盡矣。”如此方是病家之福。

中醫(yī)各家各派各有風格，專精之路亦

各有不同，并不是說每個人都適合于我以上所言。如果能找到好的師傅，幫助入中醫(yī)之門，再琢磨出最適合自己的路子，則往往會事半功倍。以上所論，不過拋磚引玉之言，愿與諸位醫(yī)林前輩大德共勉之。

第二篇：子在川上曰詩歌三首《那棵植物》那棵植物站在童年的水邊，

沉默著，頭上是多年前的那只水鳥。

每次走近，它就撲愣愣飛起，然后，

再次落在樹枝上。

有時候，那棵植物變成了一個人，

和我遙遙相守，相望，微笑，或者流淚，

然后，漸漸陌生。

有時候，他躍入水中，化為

一尾在水鳥的尖叫中一閃而逝的魚。

《溺水》

每天早晨，你都把面部埋入水中，

試圖長出鰓和鰭，吐出多余的水分，

吸入干凈的水。

上善若水，水是一部書。

鰓鼓一下，它就打開了。

鰭搖晃一下，又合攏了。

你匍匐在水底，

再一次長時間地沉默。

《酒》

取下斗笠，馬鞭掛在腰間，刀拍在桌上。

來，我們喝酒，酒鬼，女兒紅，老金威。

粗著嗓門，赤著上身，我們劃拳：

五魁首，四季財，哥兩好，七個巧，八匹馬......

聲音在多年前那些情節(jié)里，漸漸滄桑。

我從樓上一躍而下，落在馬背上，絕塵而去。

你端起桌上的酒，一飲而盡。

第三篇：孔子曰一百句孔子語錄孔子曰100句

1、孔子曰。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

2、孔子曰。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也?！鬃印洞髮W》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子曰。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！鬃印洞髮W》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子曰。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W》（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子曰。君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子曰：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

（《詩經(jīng)》說。“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！保?/p>

7、孔子曰。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子曰。施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子曰。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鬃印吨杏埂?/p>

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子曰。凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、孔子曰。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）

12、孔子曰：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子曰。君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

14、孔子曰。學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！鬃印墩撜Z》

（如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎。假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎。在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎。）

15、孔子曰：吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反?。?/p>

為別人辦事是否盡心盡力。與朋友交往是否以誠相待。對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習。）

16、孔子曰。賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣?！鬃印墩撜Z》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子曰。禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子曰。君子食無求飽，??敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，??做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子曰。不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子曰：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21、孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》

（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括?！八枷爰冋?，沒有邪惡?！?/p>

22、孔子曰。吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！鬃印墩撜Z》

（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）

23、孔子曰。溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

（如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、孔子曰。君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》

（君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）

25、孔子曰。學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、孔子曰。知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

27、孔子曰。人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！鬃印墩撜Z》

（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世。就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢。）

28、孔子曰。是可忍也，孰不可忍也?！鬃印墩撜Z》（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢。）

29、孔子曰?！蛾P睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、孔子曰。里仁為美，擇不處仁，焉得知?！鬃印墩撜Z》

（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢。）

31、孔子曰。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32、孔子曰。不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

（一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33、孔子曰。君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z》（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34、孔子曰。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心

反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

35、孔子曰。君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

36、孔子曰。朽木不可雕也?！?/p>

子《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37、孔子曰。敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也?！鬃印墩撜Z》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。

）

38、孔子曰。其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39、孔子曰。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬

彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》

（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）

40、孔子曰：知之者不如

好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》

（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41、孔子曰：中人以上，可以語上也；中人以

下，不可以語上也?！鬃印墩撜Z》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

42、孔子曰：知者樂水，

仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈

的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43、孔子曰。默而識之，學而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44、

孔子曰。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印墩撜Z》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干

我喜歡的事。）

45、孔子曰。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印墩撜Z》

沒有感覺到。）

46、孔子曰。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，

我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）

47、孔子曰：子以四教：文、行、忠、信?！鬃印墩撜Z》

（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致

。）

48、孔子曰。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49、孔子曰。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

—摘孔子《論語》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

50、孔子曰。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎?！?/p>

—摘孔子《論語》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎。他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎。

）

51、孔子曰：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印墩撜Z》

（孔子沒有如下四種毛病。主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

52、孔子曰：瞻之在前，

忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃印墩撜Z》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，

又用禮法來約束我的行為。）

53、孔子曰：子在川上曰：“逝者如斯夫。不舍晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指著河水說?！睍r光的流逝就象這河水一樣。日夜不停地流去。

”）

54、孔子曰。吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55、孔子曰。后生可畏，焉知來者之不如今也。四

十、五十而無聞

焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z》

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢。但如果一個人到了四

十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56、孔

子語錄。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57、孔子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也

?！鬃印墩撜Z》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

58、孔子曰。未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事

奉鬼呢。）

59、孔子曰。死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！鬃印墩撜Z》（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心

盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60、孔子曰。君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鬃印墩撜Z》

（君子成全別人的好事，而不成

全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）6

1、孔子曰。政者，正也。子帥以正，孰敢不正。——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢。）

62、孔子語

錄。名不正，則言不順；言不順，則事不成；??故君子名之必可言也，言之必可行也?！鬃印墩撜Z》（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；??因此，君子給某

種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

63、孔子曰。誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為?！鬃印墩撜Z》

（

雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢。）

64、孔子曰：其身正，不令而

行；其身不正，雖令不從?！鬃印墩撜Z》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）

6

5、孔子曰。君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》

（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

66、孔子曰：君子易事而難說

也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉?！鬃印墩撜Z》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆?/p>

式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

6

7、孔子曰。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平

生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

68、孔子曰。君子恥其言而過其行?！鬃印墩撜Z》

（君子以言論超過行動為恥辱。）

69、孔子曰：或曰：“以德報怨，何

如?！弊釉??！昂我詧蟮隆Ｒ灾眻笤?，以德報德?！薄鬃印墩撜Z》

（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?！笨鬃诱f：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德

呢。不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

70、孔子曰：子曰：“賜也，女以予多學而知之者與。”對曰：“然，非與。”曰：“非也，予一以貫之?！薄鬃印墩撜Z》

（孔子

說：“端木賜啊。你以為我是一個博學強記的人嗎?！弊迂暣鸬溃骸笆堑?，不是這樣嗎?！笨鬃诱f：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）

7

1、孔子曰：可與言而不與之

言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯

過人才，又不浪費語言。）

72、孔子曰。有殺身以成仁?！鬃印墩撜Z》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73、孔子曰。工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z》

（一

個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74、孔子曰。人無遠慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

75、孔子曰：

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

76、孔子曰。君子求諸已，小人求諸人?！鬃印墩撜Z

》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77、孔子曰。已所不欲，勿施于人?！鬃印墩撜Z》（自己不愿干的，不要強加給別人。）

78、孔子曰：小不忍，則亂大謀

?！鬃印墩撜Z》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

79、孔子曰。過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80、孔子曰。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。）8

1、孔子曰：當仁，

不讓于師?！鬃印墩撜Z》

（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82、孔子曰。有教無類?！鬃印墩撜Z》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

83

、孔子曰。道不同，不相為謀?！鬃印墩撜Z》

（主張不同，不相互商量事情。）

84、孔子曰。不患寡而患不均，不患貧而患不安。??既來之，則安之?！鬃印墩撜Z》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。??既來了，要使他們安家樂業(yè)。）

85、孔子曰：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見

顏色而言，謂之瞽?！鬃印墩撜Z》

（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

86、孔子曰：

君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固

定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）

87、孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；

困而不學，民斯為下矣?！鬃印墩撜Z》

（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

88、

孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮

是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

8

9、孔子曰。性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）

90、孔子曰：其未得之也，患得之；既得之，患失之

。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）9

1、孔子曰：唯女子與小

人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！鬃印墩撜Z》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

92、孔子曰。往昔不可諫，來者猶可追。

——摘孔子《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

93、孔子曰。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！鬃印墩撜Z》

（每天懂得一些自己所不知

道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。）

94、孔子曰。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鬃印墩撜Z》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考

當前的實際問題，仁德就在其中了。）

95、孔子曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親

，聽講話則嚴肅不茍。）9

6、孔子曰。大德不逾閑，小德出入可也?！鬃印墩撜Z》

（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

97、孔子曰：仕則優(yōu)則學，

學而優(yōu)則仕?！鬃印墩撜Z》

（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）

98、孔子曰。執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有。焉能為亡。

——摘孔子《論語》

（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99、孔子曰。雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！鬃印墩?/p>

語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

100、孔子曰：子張曰：“何謂五美。”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨

，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！??子張曰：“何為四惡。”子曰：”不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》

（子

張問：“什么是五種美德?！笨鬃诱f：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛?！??子張又說：“什么是四

種惡行?！笨鬃诱f?！笆孪炔唤?jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙

門。）9

6、孔子曰。大德不逾閑，小德出入可也?！鬃印墩撜Z》（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

9

7、孔子曰。仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！鬃印墩撜Z》

（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）

9

8、孔子曰。執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有。焉能為亡。

——摘孔子《論語》

（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

9

9、孔子曰。雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！鬃印墩撜Z》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

100、孔子曰：子張曰：“何謂五美?！弊釉唬骸熬踊荻毁M，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”??子張曰：“何為四惡。”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令

致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！薄鬃印墩撜Z》

（子張問：“什么是五種美德。”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”??子張又說：“

什么是四種惡行?！笨鬃诱f?！笆孪炔唤?jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出

的財務衙門。）

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

2、孔子曰。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子曰。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！鬃印洞髮W》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子曰。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子曰。君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子曰：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W》

（《詩經(jīng)》說。“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！保?/p>

7、孔子曰。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉?！鬃印吨杏埂?/p>

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子曰。施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子曰。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子曰。凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、孔子曰。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）

12、孔子曰：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子曰。君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知

道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

14、孔子曰。學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！鬃印墩撜Z》

（如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎。假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎。在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道

德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎。）

15、孔子曰：吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎?！鬃印墩撜Z》

（我每天都多次對自己進行反?。?/p>

為別人辦事是否盡心盡力。與朋友交往是否以誠相待。對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習。）

16、孔子曰。賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子曰。禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子曰。君子食無求飽，??敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！鬃印墩撜Z》

（君子吃飯無求過飽，??做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子曰。不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子曰：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z》

2：孔子曰100句

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21、孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》

（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括?！八枷爰冋?，沒有邪惡?！?/p>

22、孔子曰。吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！鬃印墩撜Z》

（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨

心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）

23、孔子曰。溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

（如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、孔子曰。君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》

（君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）

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25、孔子曰。學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、孔子曰。知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

27、孔子曰。人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。——摘孔子《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世。就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢。）

28、孔子曰。是可忍也，孰不可忍也?！鬃印墩撜Z》

（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢。）

29、孔子曰?！蛾P睢》，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、孔子曰。里仁為美，擇不處仁，焉得知?！鬃印墩撜Z》

（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢。）

31、孔子曰。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣20216418：5711才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32、孔子曰。不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

（一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33、孔子曰。君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34、孔子曰。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

35、孔子曰。君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

36、孔子曰。朽木不可雕也?！鬃印墩撜Z》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37、孔子曰。敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也?！鬃印墩撜Z》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）

38、孔子曰。其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39、孔子曰。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》

（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）

40、孔子曰。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

3：孔子曰100句

41、孔子曰。中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！鬃印墩撜Z》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

42、孔子曰。知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》

（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43、孔子曰。默而識之，學而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44、孔子曰。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

45、孔子曰。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印墩撜Z》

46、孔子曰。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）

47、孔子曰：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

（孔子從四個方面教育學生。學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）

48、孔子曰。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49、孔子曰。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！鬃印墩撜Z》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

50、孔子曰。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎?！鬃印墩撜Z》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎。他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎。）

51、孔子曰：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印墩撜Z》

（孔子沒有如下四種毛病。主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

52、孔子曰。瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

53、孔子曰：子在川上曰：“逝者如斯夫。不舍晝夜”?！鬃印墩撜Z》

（孔子站在岸上指著河水說?！皶r光的流逝就象這河水一樣。日夜不停地流去?！保?/p>

54、孔子曰。吾未見好德如好色者也?！鬃印墩撜Z》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55、孔子曰。后生可畏，焉知來者之不如今也。四

十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z》

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢。但如果一個人到了四

十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56、孔子曰。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?！鬃印墩撜Z》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57、孔子曰。歲寒，然后知松柏之后雕也?！鬃印墩撜Z》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

58、孔子曰。未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢。）

59、孔子曰。死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！鬃印墩撜Z》

（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60、孔子曰。君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鬃印墩撜Z》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

4：孔子曰100句

61、孔子曰。政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！鬃印墩撜Z》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢。）

6

2、孔子曰。名不正，則言不順；言不順，則事不成；??故君子名之必可言也，言之必可行也?！鬃印墩撜Z》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；??因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

6

3、孔子曰。誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為?！鬃印墩撜Z》

（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢。）

6

4、孔子曰。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃印墩撜Z》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）

6

5、孔子曰。君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》

（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

6

6、孔子曰。君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉?！鬃印墩撜Z》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖?/p>

段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

6

7、孔子曰。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！鬃印墩撜Z》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

6

8、孔子曰。君子恥其言而過其行?！鬃印墩撜Z》

（君子以言論超過行動為恥辱。）

6

9、孔子曰：或曰：“以德報怨，何如?！弊釉唬骸昂我詧蟮?。以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?！笨鬃诱f：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢。不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

70、孔子曰：子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?！睂υ唬骸叭唬桥c?！痹唬骸胺且玻枰灰载炛??！薄鬃印墩撜Z》

（孔子說：“端木賜啊。你以為我是一個博學強記的人嗎?！弊迂暣鸬溃骸笆堑?，不是這樣嗎。”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！保?/p>

7

1、孔子曰?？膳c言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！鬃印墩撜Z》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

7

2、孔子曰。有殺身以成仁?！鬃印墩撜Z》

（能犧牲生命來成全仁德。）

7

3、孔子曰。工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z》

（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

7

4、孔子曰。人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

7

5、孔子曰。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！鬃印墩撜Z》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

7

6、孔子曰。君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

7

7、孔子曰。已所不欲，勿施于人?！鬃印墩撜Z》

（自己不愿干的，不要強加給別人。）

7

8、孔子曰。小不忍，則亂大謀?！鬃印墩撜Z》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

7

9、孔子曰。過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80、孔子曰。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！鬃印墩撜Z》

（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。）

5：孔子曰100句8

1、孔子曰。當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》

（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

8

2、孔子曰。有教無類。——摘孔子《論語》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

8

3、孔子曰。道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

8

4、孔子曰。不患寡而患不均，不患貧而患不安。??既來之，則安之。——摘孔子《論語》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。??既來了，要使他們安家樂業(yè)。）

8

5、孔子曰。言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！鬃印墩撜Z》

（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

8

6、孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！鬃印墩撜Z》

（君子有三種事應該加以警戒。年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）

8

7、孔子曰。生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！鬃印墩撜Z》

（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

8

8、孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！鬃印墩撜Z》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否

求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

8

9、孔子曰。性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）

90、孔子曰。其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！鬃印墩撜Z》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

6：孔子曰100句

91、孔子曰。唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！鬃印墩撜Z》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

9

2、孔子曰。往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

9

3、孔子曰。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！鬃印墩撜Z》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。）

9

4、孔子曰。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鬃印墩撜Z》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

9

5、孔子曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

（君子給人的印象有三種變化。遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）

7：孔子曰100句

9

6、孔子曰。大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>