江蘇省無錫市江陰市四校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考試題語文

20232024學(xué)年度秋學(xué)期四校期中聯(lián)考試卷高二語文考生注意：3小題，滿分150分，考試用時150分鐘。2.客觀題請用2B鉛筆填涂在答題卡上，主觀題用黑色的水筆書寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“君子”是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要范疇，是傳統(tǒng)中國人評價人品的重要尺度，而“中華傳統(tǒng)君子人格”主要是指儒家的做人理想，這些思想在今天仍具有強(qiáng)大的生命力，對我們做人仍有深刻的啟示?！吧硇暮椭C”是自我和諧，是指有健全的人格，這是君子的基本素質(zhì)。在儒家看來，做一個身心和諧的君子應(yīng)該以仁為本，禮樂為用。一個人如果身心和諧，學(xué)習(xí)、工作自然能夠做好。君子之心常駐仁德，惻怛愷悌，愛意充盈，生意盎然?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子坦蕩蕩，乃是因?yàn)樾那闃芬缀推?；小人常憂愁，乃是因?yàn)槌闪擞呐`，焦慮窒息，生機(jī)全無。君子心靈是一個自足的無須外求的幸福世界。所以孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎?”君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不慍。君子之所以不在乎別人的評價，是因?yàn)樗膬?nèi)在足夠強(qiáng)大，其心靈世界洋溢著生機(jī)和幸福。君子處理人際關(guān)系，講求一個“義”，也就是適宜、合宜。傳統(tǒng)君子人格要求處理好父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友這五種倫理關(guān)系。具體來說就是“父子有親，君臣有義，男女有別，長幼有序，朋友有信”。這五種關(guān)系擴(kuò)展開來，構(gòu)成古代一切的社會倫理關(guān)系。父子關(guān)系，講求父慈子孝。作為父親的職責(zé)，對于子女，不僅要在物質(zhì)上將他們撫養(yǎng)成人，更要重視子女教育。身為子女，對父母長輩要恭行孝悌之道。孝順并非指無原則地順從，愚孝是君子所反對的。儒家主張君與臣之間相處要有一個適宜的度，這就是所謂君臣有義。君對待臣子要有一定的禮數(shù)，給予一定的尊重；臣為君辦事，要忠于王事，盡心盡力地完成國君交辦的任務(wù)。君臣關(guān)系是舊時代的政治架構(gòu)，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但個人與國家關(guān)系還在。君子處理這些關(guān)系，有些原則現(xiàn)在還可以適用?！疤烊撕弦弧笔侵袊浅Ｖ匾膫鹘y(tǒng)思想，也是儒家君子人格的必備境界。在儒家看來，“道之大原出于天”；這個“天”主要是指人的天性和自然性，不僅僅指頭上的那片天空。所以儒家的“天人合一”觀念，與道家更重視人的自然性不同，主要指道德的天賦性；人能實(shí)踐道德，就能天人一體，進(jìn)入天人合一的境界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所謂君子知天，主要不是指科學(xué)意義上的探究天象，而是為了了解道德是從哪里來的，從而更好地實(shí)踐道德。在孟子看來，好逸惡勞、追求肉體享受，“君子不謂性也”。傳統(tǒng)儒家的天人關(guān)系，是追求天人合一。其核心思想是人要實(shí)踐天或者實(shí)踐大自然賦予人這個物種的道德理性，人能實(shí)踐仁義禮智，就是發(fā)揮了人所特有的天性，使天性得以張揚(yáng)，就是天人合一了。(摘編自武道房《試論中華傳統(tǒng)君子人格》)材料二：“君子”概念在中國早期文明中業(yè)已廣泛流傳?！渡袝贰吨芤住贰对娊?jīng)》都出現(xiàn)過“君子”的概念，唯有經(jīng)過孔子的精細(xì)闡發(fā)，一個克已奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強(qiáng)不息的君子形象開始大放異彩——完成了從社會身份向文化符號的華麗變身。人性問題是橫亙于人類面前的一道千古難題。在天下紛爭的年代，嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)，激發(fā)孔子深切的生命關(guān)懷，執(zhí)著于“為人求本”。善為至寶，慎終如始，則無敗事?？鬃訌摹叭诵员旧啤背霭l(fā)，充分肯定了人性中蘊(yùn)藏的“道德力量”。孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生?！本觿?wù)本，就是確立“人性本善”的原則——遵循“善”的原則即為君子，違背“善”的原則便是小人。在充分尊重人的自然屬性基礎(chǔ)上，孔子通過“人性本善”的經(jīng)驗(yàn)陳述，奠定了“君子人格”的人文情懷，開通了中華民族人性理解的文化之旅。“仁”是“君子人格”的核心理念，意指人與人之間的相互體貼和關(guān)愛。“仁”是孔子給出的“君子”行事的基本原理?？鬃油ㄟ^“仁”的闡釋，娓娓道出他對人性的深刻認(rèn)知。事理在人與人關(guān)系中生成，在人與人關(guān)系中發(fā)展。如果人與人在互動中能夠互示其誠、互盡其仁，則天下可治。在孔子看來，“仁”是“君子人格”的根本依存。他強(qiáng)調(diào)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。在道德意義的層面，“仁愛”是人性中最為關(guān)鍵的要素。在赤裸裸的暴力社會，由于“仁愛”充滿著“平等”的意蘊(yùn)而被普遍接受——仁愛面前，人人平等。如孟子說，“人皆可以為堯舜”。譚嗣同說“仁者，平等也，無差別相也”?？鬃右浴叭蕫邸睘榛镜赖缕沸?，打通了政治與倫理的隔閡。無論高低貴賤，都要接受人性的檢驗(yàn)；不論何許人也，都要擔(dān)負(fù)道德的責(zé)任。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?摘編自徐平《君子文化符號的當(dāng)代理解》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“君子”不僅是儒家做人的理想追求，也是傳統(tǒng)中國人評價人品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。B.儒家遵循的君臣有義原則，在今天對處理個人與國家的關(guān)系仍有值得借鑒的地方。C.君子不在乎別人的評價，所以他學(xué)習(xí)、工作都能夠做好，內(nèi)心常洋溢著生機(jī)和幸福。D.孔子從“人性本善”出發(fā)，肯定了人性中蘊(yùn)藏的“道德力量”，認(rèn)為君子應(yīng)以善為本。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家的“天人合一”觀念主要強(qiáng)調(diào)道德的天賦性，認(rèn)為人若能實(shí)踐道德，就能天人合一。B.君子主張父親應(yīng)供養(yǎng)子女并重視其教育，然后子女才對父親恭行孝悌之道。C.“君子”的概念流傳已久，因?yàn)闀r間的流逝，君子形象已經(jīng)從社會身份轉(zhuǎn)向了文化符號。D.孔子認(rèn)為“仁”不僅是君子行事的基本原理，而且也是“君子人格”的根本依存與核心理念。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.人而無信，不知其可也。B.君子所性，仁、義、禮、智根于心。C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個方面簡要分析。(4分)5.《大學(xué)》中說“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身為本”。請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成第6～9題?？床灰姷牟仄?德國通貨膨脹時期的故事)茨威格①這個故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個年頭里所經(jīng)歷過的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。這幫家伙突如其來的狂熱的搶購欲望，讓我?guī)缀醣幌唇僖豢?。我羞愧難當(dāng)，真想關(guān)門停業(yè)。②我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。其實(shí)這些舊賬本也告訴不了我什么東西，因?yàn)榇蟛糠掷现黝櫾缇捅黄劝阉麄兊氖詹嘏馁u掉了，或者早已去世。然而，我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。③我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一，約定下午三點(diǎn)以后來看藏畫。④午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。⑤我們登上樓梯，正要推開門時，就已聽到從客廳里面?zhèn)鱽砝先撕榱恋穆曇簦骸斑M(jìn)來!進(jìn)來!”憑著盲人敏感的聽覺，他肯定在我們上樓時就聽到我們的腳步聲了?！昂諣柾咛亟裉煲粋€中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩蠇D人微笑著對我說。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。⑥他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。⑦“怎么樣，”他頗為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎?每個細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷!瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！雹嗦牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色。⑨“簡直叫人拍案叫絕!”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準(zhǔn)確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧?”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛??！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家!”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽?！雹馑f著，用手指溫柔地?fù)崮σ幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠媻A，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。eq\o\ac(○,11)我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和?！拔医K于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是個幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆拥卮饝?yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。eq\o\ac(○,12)兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在一小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。eq\o\ac(○,13)我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人!” (有刪改) 6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．1914年以來通貨膨脹導(dǎo)致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆。B．老收藏家熱情奔放地夸耀一張一張根本不存在的畫，還用手指著畫上的圖章。雖然這讓“我”“毛骨悚然”,但仍愿意配合，是因?yàn)椤拔摇毕胭嶅X的商人本性。C．老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊盡力維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼、艱難地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界。D．失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了這幅藏品對他的重要性。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．本文和茹志娟《百合花》都是反戰(zhàn)小說，雖沒直接描寫戰(zhàn)爭的殘酷，但都用“以小見大”的手法表現(xiàn)重大主題。B．小說中語言、動作、神態(tài)等多種細(xì)節(jié)描寫，生動地刻畫出失明老人的人物形象，表現(xiàn)他對自己藏品的狂熱喜愛。C．小說以“我”的見聞和感受講述了失明的老收藏家對藝術(shù)的執(zhí)著和堅(jiān)守，“我”貫穿全文，是小說的線索人物。D．結(jié)尾窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，反映精神的寄托能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。8．“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4分）9．小說標(biāo)題“看不見的藏品”具有多層含義，請結(jié)合文中內(nèi)容具體分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面三段選自《禮記·大學(xué)》的文言文，完成10—14題。材料一：大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。材料二：所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙①。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肝肺然,則何益矣?此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎?”富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。材料三：所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也。《康誥》曰:“如保赤子?！毙恼\求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨②事,一人定國。堯、舜帥天下以仁,而民從之。桀、紂帥天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。[注]①謙:同“慊”,滿足。②僨:覆敗。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分）小人A閑居B為不善C無所不至D見君子E而后厭F然G掩其不善11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，是一部儒家思想的資料匯編。宋元以來，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科考?xì)J定書。B.“大學(xué)”在這里指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，講大人之學(xué)的基本原理，與“教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”的“小學(xué)”相對。C.“赤子”指初生的嬰兒，用來形容人心地善良、純潔，現(xiàn)多用來指報國之心。選文中的“如保赤子”意思是“愛護(hù)人民如同愛護(hù)嬰兒一樣”。D.“孝”指孝順父母，“弟”指敬愛兄長，儒家認(rèn)為“孝弟”為仁之根本，孔子還說過“老吾老，以及人之老”，主張將個人之孝推廣開去。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這表明儒家把“修身”作為整個道德修養(yǎng)體系的根本，使其成為治國平天下的邏輯出發(fā)點(diǎn)。B.材料一運(yùn)用了正反相成的推演邏輯，提出“八目”，將其梳理成“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，前四條側(cè)重外顯行為，后四條專注心性修養(yǎng)。C.材料二強(qiáng)調(diào)“誠其意”，朱熹認(rèn)為誠意是“自修之首”“進(jìn)德之基”，“意”是心里最初發(fā)出的念頭,道德修養(yǎng)的第一個念頭必須真實(shí)，否則一偽百偽，因此君子“必慎其獨(dú)也”。D.材料三強(qiáng)調(diào)“齊家”，中國古代是宗法社會，一個家族統(tǒng)治千百萬個家族。國君的家族十分龐大，家族內(nèi)部常有紛爭甚至由此導(dǎo)致衰敗，所以，管理好整個家族是個大問題。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4分）(2)富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（4分）14．請結(jié)合材料三，分析文中所言“故治國在齊其家”的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。西江月

阻風(fēng)三峰下張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽樓上。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．“一船秋色”由作者的感受著筆，勾勒出時令特征。一、二句表面上看純屬寫景，實(shí)際上作者欣悅之情盡在其中，即所謂景中有情。B．“斜陽”點(diǎn)明時間是傍晚，以“細(xì)浪”說風(fēng)波驟起，和“五嶺逶迤騰細(xì)浪”所傳遞的心態(tài)有異曲同工之妙。C．三、四句運(yùn)用了浪漫主義手法，把現(xiàn)實(shí)與想象、幻覺心理與天氣變化，非常和諧地描繪在一幅畫面上，使人感到似幻似真，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)魅力。D．“準(zhǔn)擬”表現(xiàn)出作者內(nèi)心的愿望，即定要登上岳陽樓望洞庭湖的風(fēng)光，去聽聽“水晶宮”傳出的《霓裳》曲。16．作者張孝祥是南宋豪放詞派的奠基人之一，本詞雖不是豪放詞的經(jīng)典之作，但其語言風(fēng)格已有豪放的特點(diǎn)，請結(jié)合詩句對此進(jìn)行分析。(6分）(三)名篇名句默寫(本題共l小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，“____________，_____________”，從時間的角度闡述了古人對求知的積極態(tài)度。（2）《五代史伶官傳序》中記裁，李存勖將李克用留給他的三文箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“___________________，__________________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（3）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“___________________”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“___________________”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題?！傲闾砑印笔且粋€什么概念呢？消費(fèi)者認(rèn)為，A。然而，“零添加”并非事實(shí)。因?yàn)椋F(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)、儲存和加工等復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。其實(shí)，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的，是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。有部分不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑聲名狼藉。今天，①全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種，②可謂五花八門，③因而中國只批準(zhǔn)了2000多種，④不到十分之一。⑤這些食品添加劑有些目的是為了保障食品安全，⑥不用反而不行。⑦例如，香腸和臘肉會使用一點(diǎn)亞硝酸鹽以防腐，⑧其作用主要是克制肉毒桿菌生長繁殖。⑨肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合理的，否則，會產(chǎn)生肉毒素，從而危害人體健康。在某些情況下，有些廠家已經(jīng)是在故弄玄虛了，把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”，如腌漬食品（高鹽）等。因此，B，首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）19．文中第二段加序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。年關(guān)將至，《中國奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛之情，各類解讀①(紛至沓來)，有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國漫，不變的中國浪漫”。雖然《中國奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個寒冷的冬天爆火，為一顆顆②(飽經(jīng)風(fēng)霜)的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈?！吨袊孀T》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動畫集。作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國動畫，世界著名動畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對上美影的喜愛與崇拜。這次上美影與B站的③(

)，讓《中國奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈??！吨袊孀T》飽含著④(濃郁)的中國味，不時給人似曾相識的感覺。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會回憶起兒時遙遠(yuǎn)的英雄夢想。20.下列關(guān)于文中四個劃橫線處的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①處“紛至沓來”，形容連續(xù)不斷地到來。此處指對于《中國奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過很多艱難困苦。此處用來形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語意過重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國奇譚》的中國特色明顯，替換為“淳厚”，則與語境不符。21.請以“作為國產(chǎn)動畫‘領(lǐng)頭羊’的上美影……”為開頭，把文中畫波浪線的句子改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（3分）作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的上美影，，，。關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個詞語的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語段？請根據(jù)材料內(nèi)容列出四個關(guān)鍵詞。（4分），，，四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

20232024學(xué)年度秋學(xué)期四校期中聯(lián)考試卷參考答案1.C(“所以他學(xué)習(xí)、工作都能夠做好，內(nèi)心常洋溢著生機(jī)和幸?！卞e，因果倒置。原文是“君子之所以不在乎別人的評價，是因?yàn)樗膬?nèi)在足夠強(qiáng)大，其心靈世界洋溢著生機(jī)和幸?！薄?2.A(B項(xiàng)“然后子女才對父親恭行孝悌之道”錯，強(qiáng)加條件關(guān)系，君子主張父慈子孝無先后順序；C項(xiàng)“因?yàn)闀r間的流逝”錯，原文是“《尚書》……唯有經(jīng)過孔子的精細(xì)闡發(fā)，……完成了從社會身份向文化符號的華麗變身”；D項(xiàng)“不僅是君子行事的基本原理，而且也是‘君子人格’的根本依存與核心理念”錯，原文中前后內(nèi)容無遞進(jìn)關(guān)系。)3.C(A項(xiàng)能體現(xiàn)君子與人相處的原則，B項(xiàng)體現(xiàn)了“天人合一”的觀念，D項(xiàng)體現(xiàn)孝敬父母，C項(xiàng)是說學(xué)習(xí)方法的，與材料一無關(guān)，故選C項(xiàng)。)4.①論證結(jié)構(gòu)：采用總分論證結(jié)構(gòu)，先指出儒家君子思想在今天對我們做人仍有意義，然后從“身心和諧”“人際關(guān)系”“天人合一”三個方面進(jìn)行分析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法：運(yùn)用道理論證，如引用孔子的話來說明君子內(nèi)心強(qiáng)大，不因別人的不理解而生氣；運(yùn)用對比論證，如引用孔子的話對比君子與小人的不同，論述了君子內(nèi)心充盈，常駐德。(每點(diǎn)2分，意對即可)5.①這句話的意思是天子和庶人都應(yīng)以修身為本，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身品德的重要性；②做人要有健全的人格，注重身心和諧，不要被欲望束縛住；③處理人際關(guān)系時要講求“義”，做到適宜、合宜，相處要互相體貼、關(guān)愛，平等待人；④做人要有道德，實(shí)踐仁義禮智，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，發(fā)揮人的天性。(每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，四點(diǎn)給6分，其他言之有理可酌情給分)6．(3分)B 7．(3分)A8．①老人熱情的舉動、專注的神情，讓“我”覺得很驚訝。②在老人的癡迷與畫夾的空空如也前，我心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。③一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我”被老人精神感動的同時，心生同情，愿意幫助他們。④告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。(一點(diǎn)1分）①表面上指收藏家因眼盲而“看不見”收藏品；②收藏家面對藏品時的幸福和快樂；③文中昭示著人性中善良與高貴的情操。(6分，一點(diǎn)2分，意思對即可)10.CDG11.D“孔子還說過‘老吾老,以及人之老’”錯誤?！袄衔崂?以及人之老”是孟子的話。12.B“前四條側(cè)重外顯行為,后四條專注心性修養(yǎng)”錯誤。前四條“格物”“致知”“誠意”“正心”專注心性修養(yǎng),后四條“修身”“齊家”“治國”“平天下”側(cè)重外顯行為。13.(1)窮理、正心、修身、治人的根本原則,在于彰明美德,在于親近愛撫民眾,在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(2)財富能潤飾房屋,道德能潤飾身心,心胸寬闊,體貌自然安詳舒泰,所以君子一定要使自己的意念真誠。解析(1)道:原則。明:形容詞作動詞,彰明。明德:美好的德行。善:形容詞作名詞,道德修養(yǎng)的境界。(2)潤:潤飾。心廣體胖:心胸寬闊,體貌自然安詳舒泰。誠:使動用法,使……真誠。14.答案①儒家講求“推己及人”的恕道;②君子將內(nèi)在的“孝”“弟”“慈”推廣為外在的仁愛;③國君將一人一家的仁愛推廣為愛民,國家就會治理好。所以說,治國在齊其家。解析要抓住材料(三)中體現(xiàn)“齊其家”的必要性的句子,如“其家不可教而能教人者,無之”“孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也”“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓”等。[參考譯文](二)所謂使自己的意念真誠,就是不要自己欺騙自己。如同厭惡難聞的臭氣那樣,如同喜愛美色那樣,這就叫作自我滿足。所以君子一定會在獨(dú)處時保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。小人在避人獨(dú)居的時候做不好的事情,無所不為,見到君子后卻又躲躲藏藏,掩蓋自己的壞處,而顯示自己的美德。在別人看來,如同能看到他的肺肝那樣清楚,那么這樣做有什么益處呢?這就是所謂的內(nèi)心真誠,表現(xiàn)于外,所以君子一定會在獨(dú)處時保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。曾子說:“十只眼睛看著你,十只手指著你,這是多么嚴(yán)厲啊!”財富能潤飾房屋,道德能潤飾身心,心胸寬闊,體貌自然安詳舒泰,所以君子一定要使自己的意念真誠。(三)所謂治理好自己的國家必須先使家族中的各種關(guān)系整齊有序,連自己的家人都不能管教好而能管教好別人的,沒有這樣的事。所以君子不出家門就能完成對整個國家的教育。孝順之心,可以用來侍奉君主;敬愛之心,可以用來侍奉尊長;慈愛之心,可以用來遣使民眾?！犊嫡a》說:“愛護(hù)人民如同愛護(hù)嬰兒一樣?！眱?nèi)心真誠地追求這種仁愛,即使達(dá)不到目標(biāo),也不會相差太遠(yuǎn)。沒有學(xué)會了養(yǎng)育孩子之后再嫁人的。君主的家族仁愛,整個國家都會倡導(dǎo)仁愛;君主的家族禮讓,整個國家都會倡導(dǎo)禮讓;君主一人貪婪兇暴,整個國家都會發(fā)生動亂。事情的關(guān)鍵就是這樣。這就是所謂的一句話可以敗壞大事,一個人可以安定國家。堯、舜用仁愛統(tǒng)率天下,老百姓就跟隨著倡導(dǎo)仁愛。桀、紂用兇暴統(tǒng)率天下,老百姓就跟隨著倡導(dǎo)兇暴。國君的命令違背了他所倡導(dǎo)的事物,老百姓就不會依從了。所以君子總是自己先這樣做,然后才要求別人這樣做;自己先不這樣做,然后才要求別人不這樣做。自身具備的不能推及他人,而能夠曉喻他人的,未曾有過這樣的事。所以君主要治理好自己的國家必須先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。15．D曲解原文，“水晶宮里奏《霓裳》”一句運(yùn)用了比喻的手法，把浪濤聲音比喻成《霓裳》曲，寫出了波濤聲的美妙動聽，而非去聽聽“水晶宮”傳出的《霓裳》曲的意思。16．張孝祥的語言風(fēng)格已呈現(xiàn)豪放的特點(diǎn)：①描景境界開闊。“十里”寫出湖面寬廣，“滿載”和“平鋪”相對，寫出了水光山色，交相輝映平鋪十里之外，場景開