法理學(xué)2-專(zhuān)題五

法理學(xué)Ⅱ主講：紀(jì)建文Welcome!專(zhuān)題一：法律職業(yè)專(zhuān)題二：法律方法返回專(zhuān)題三：法治與法治國(guó)家

返回專(zhuān)題四：法的作用返回專(zhuān)題五：法的價(jià)值返回專(zhuān)題六：法與經(jīng)濟(jì)返回專(zhuān)題七：法與政治返回專(zhuān)題八：法與文化返回Haveagoodtime!專(zhuān)題五：法的價(jià)值一、法的價(jià)值概述“法與利益〞返回二、法與秩序返回三、法與自由返回四、法與效率返回五、法與正義返回六、法與人權(quán)返回一、法的價(jià)值概述<<〔一〕法的價(jià)值釋義〔二〕法的價(jià)值體系返回〔三〕法的價(jià)值的沖突與整合*返回〔一〕法的價(jià)值釋義1、價(jià)值的概念2、法的價(jià)值的概念>>1、價(jià)值的概念〔1〕價(jià)值是一個(gè)表征關(guān)系的范疇。反映主體－客體的實(shí)踐－認(rèn)識(shí)關(guān)系，需要與滿(mǎn)足的對(duì)應(yīng)關(guān)系〔2〕價(jià)值是一個(gè)表征偏好的范疇?！卜e極意義〕價(jià)值與善一致價(jià)值判斷與人們的情感直接關(guān)聯(lián)，屬“應(yīng)然〞判斷，答復(fù)“應(yīng)當(dāng)是什么〞的問(wèn)題。問(wèn)題：從“是〞中能否推出“應(yīng)當(dāng)〞？?jī)r(jià)值判斷與事實(shí)因素的關(guān)系？<<2、法的價(jià)值的概念三種含義：〔1〕目的價(jià)值。法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過(guò)程中能夠促進(jìn)和增加哪些值得期冀、希求的或美好的東西。如人權(quán)、秩序、自由、正義和效率等?！?〕形式價(jià)值。法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。如“公開(kāi)〞、“邏輯嚴(yán)謹(jǐn)〞、“簡(jiǎn)明扼要〞、“明確易懂〞等?！?〕價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。是在法律上對(duì)各種事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)所應(yīng)遵循的準(zhǔn)那么。如“善法〞。目錄〔二〕法的價(jià)值體系1、法的價(jià)值體系釋義2、法的目的價(jià)值體系>>3、法的形式價(jià)值體系4、法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系>>1、法的價(jià)值體系釋義三個(gè)根本特征：〔1〕從價(jià)值屬性上看，是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施有關(guān)的價(jià)值〔愛(ài)情、忠誠(chéng)等不是法律的價(jià)值〕所組成的系統(tǒng)?！?〕從價(jià)值主體上看，是由占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)所持有的一組價(jià)值所組成的系統(tǒng)?！?〕從價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)上看，是由目的價(jià)值、形式價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三種成分組成。三者關(guān)系：目的價(jià)值為根底，是法的社會(huì)作用所要到達(dá)的目的；形式價(jià)值那么是保障目的價(jià)值能夠有效實(shí)現(xiàn)的必要條件；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)證成目的價(jià)值的準(zhǔn)那么，也是用以評(píng)價(jià)形式價(jià)值的尺度。三者相互依存、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。<<2、法的目的價(jià)值體系〔1〕法的目的價(jià)值的多元性?！卜ɡ韺W(xué)對(duì)于法的目的價(jià)值的研究重點(diǎn)不在于對(duì)其詳盡無(wú)遺的羅列，而是特別選取其中比較重要的目的價(jià)值加以分析考察?！场?〕法的目的價(jià)值的時(shí)代性3、法的形式價(jià)值體系注意四種形式價(jià)值：法的權(quán)威性，普遍性，統(tǒng)一性和完備性。<<4、法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系主要用來(lái)解決兩類(lèi)問(wèn)題：第一，價(jià)值確認(rèn)問(wèn)題；第二，確定價(jià)值位階。主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有：a生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)b人道主義標(biāo)準(zhǔn)c現(xiàn)實(shí)主義原那么d歷史主義原那么目錄〔三〕法的價(jià)值的沖突與整合<<1、法的價(jià)值沖突2、法的價(jià)值整合>>1、法的價(jià)值沖突〔1〕各種價(jià)值之間存在三種狀態(tài)：無(wú)涉狀態(tài)、耦合狀態(tài)〔正相關(guān)〕、競(jìng)合狀態(tài)〔負(fù)相關(guān)〕〔2〕競(jìng)合狀態(tài)導(dǎo)致法的價(jià)值沖突〔3〕法的價(jià)值沖突既可能發(fā)生在目的價(jià)值層面，也可能發(fā)生在形式價(jià)值層面〔4〕相對(duì)于形式價(jià)值沖突，法的目的價(jià)值沖突是一種更主要的沖突。如公平與效率、自由與秩序之間的沖突〔5〕價(jià)值沖突的必然性人類(lèi)生活需求的多樣性；人類(lèi)社會(huì)利益主體的多元化2、法的價(jià)值整合〔1〕需要通過(guò)對(duì)話(huà)、溝通機(jī)制來(lái)形成社會(huì)共識(shí)〔2〕立法程序是法的價(jià)值整合的初始階段。三個(gè)根本特點(diǎn)：宏觀性、根底性、機(jī)動(dòng)空間較大〔3〕通過(guò)行政程序和司法程序的整合〔4〕應(yīng)遵循的原那么：協(xié)調(diào)兼顧、法益權(quán)衡、維護(hù)法律安定性<<目錄法與利益*<<〔一〕利益與法概說(shuō)>>〔二〕法的利益調(diào)整機(jī)制>>〔三〕法對(duì)利益關(guān)系的處理>>〔一〕利益與法概說(shuō)<<1、利益的幾種概念2、法律利益與法律權(quán)利>>3、法與利益的聯(lián)系>>4、法律利益的成因和實(shí)現(xiàn)>>1、利益的幾種概念〔1〕好處〔2〕對(duì)某種需要或愿望的滿(mǎn)足，甚至直接認(rèn)為利益就是一種需要或需求〔3〕從自我與實(shí)現(xiàn)自我相聯(lián)系的角度詮釋利益，與其相近的另一種說(shuō)法是從主體與客體關(guān)系的角度為利益釋義〔4〕利益，就是能夠使社會(huì)主體的需要獲得某種滿(mǎn)足的生活資源，而這種資源滿(mǎn)足的程度是以客觀規(guī)律、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度所認(rèn)可的范圍為限度的。2、法律利益與法律權(quán)利<<〔1〕法律利益的特征——是經(jīng)由國(guó)家特定機(jī)關(guān)選擇和確認(rèn)的，表達(dá)國(guó)家意志的，以法律權(quán)利為內(nèi)容的，具有特殊強(qiáng)制力的一種利益?！?〕利益轉(zhuǎn)化為法律利益的條件a利益本身是否有必要采取法定化的形式b取決于一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度的狀況，如一定的國(guó)家制度、社會(huì)制度的文明程度，以及一定的法律制度本身的進(jìn)步程度3、法與利益的聯(lián)系<<〔1〕法的產(chǎn)生是社會(huì)利益分化的自然衍生物〔2〕法的內(nèi)容和本質(zhì)，從根本上說(shuō)是由利益所決定的〔3〕法的開(kāi)展也與利益的開(kāi)展相關(guān)聯(lián)4、法律利益的成因和實(shí)現(xiàn)<<〔1〕利益從一般利益轉(zhuǎn)化為法律利益的主要且直接的原因——各種利益之間的沖突和矛盾需要法予以調(diào)節(jié)和處理〔2〕法應(yīng)當(dāng)怎樣調(diào)節(jié)和處理各種利益之間的沖突a需要以立法或法律制度建置的方式，確定需要或可以形成法律利益的范圍b也要采行有效且科學(xué)的方法和制度〔二〕法的利益調(diào)整機(jī)制<<1、表達(dá)利益要求2、平衡利益沖突3、重整利益格局〔三〕法對(duì)利益關(guān)系的處理<<1、公共利益和私人利益的關(guān)系2、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系3、物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系4、整體利益和局部利益的關(guān)系目錄二、法與秩序

<<〔一〕秩序的釋義〔二〕法對(duì)秩序的維護(hù)作用返回權(quán)力是怎樣產(chǎn)生的？〔一〕秩序的釋義<<1、秩序與社會(huì)秩序2、秩序的規(guī)定性>>3、秩序的普遍性>>4、歷史上的四種秩序觀>>1、秩序與社會(huì)秩序秩序的特征：某種程度的一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。社會(huì)秩序：表示在社會(huì)中存在著某種程度的關(guān)系的穩(wěn)定性、進(jìn)程的連續(xù)性、行為的規(guī)那么性、以及財(cái)產(chǎn)和心理的平安性。2、秩序的規(guī)定性<<與社會(huì)生活中存在一定限制、禁止和控制有關(guān)說(shuō)明在社會(huì)生活中存在著一種相互性在社會(huì)生活中捕捉預(yù)言的因素和重復(fù)的因素能夠表示社會(huì)生活各組成局部的某種一致性和不矛盾性表示社會(huì)生活的某種穩(wěn)定性3、秩序的普遍性<<自然界中有序模式的普遍性個(gè)人生活與社會(huì)生活中的秩序?qū)χ刃蛑枨蟮男睦砀础８ヂ逡恋碌慕忉尳?jīng)濟(jì)根源無(wú)政府狀態(tài)和專(zhuān)制政體法律的普遍性要素4、歷史上的四種秩序觀<<等級(jí)結(jié)構(gòu)秩序觀。如柏拉圖的“理想國(guó)〞自由、平等秩序觀。差異只從平等中產(chǎn)生?！吧鐣?huì)本位〞秩序觀。強(qiáng)調(diào)“社會(huì)統(tǒng)治〞、“社會(huì)連帶〞及“個(gè)人與社會(huì)的和諧〞。歷史唯物主義秩序觀在文明社會(huì)中，法律是消除無(wú)序狀態(tài)或預(yù)防無(wú)序狀態(tài)的首要的、經(jīng)常起作用的手段。

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〔二〕法對(duì)秩序的維護(hù)作用<<1、維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治秩序2、維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序3、維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序〔1〕法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)〔2〕對(duì)經(jīng)濟(jì)主體資格加以必要限制〔3〕調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)〔4〕保障勞動(dòng)者生存條件4、維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序4、維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序<<〔1〕確定權(quán)利義務(wù)界限法律一般以三種方式劃定權(quán)利義務(wù)的界限：其一，法律直接設(shè)定權(quán)利和義務(wù)，并賦之以明確的內(nèi)容。其二，法律只提供依據(jù)或規(guī)定某些標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)事人自行設(shè)定權(quán)利義務(wù)并確定具體內(nèi)容。如契約上的權(quán)利義務(wù)。其三，法律設(shè)立了權(quán)威解釋制度?！?〕以文明的手段解決糾紛〔3〕對(duì)社會(huì)根本平安加以特殊維護(hù)<<三、法與自由

<<“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。〞——盧梭

〔一〕自由的釋義〔二〕法對(duì)自由的保障作用>>〔一〕自由的釋義<<兩種自由：積極自由，從事……的自由，befreetodo消極自由，免于……的自由，befreefrom1、哲學(xué)上的自由概念自由是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)必然的駕馭自由是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)同2、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)上的自由概念3、法學(xué)和法律上的自由概念自由在法學(xué)和法律上指人的權(quán)利，即自由權(quán)4、自由之于人的價(jià)值〔二〕法對(duì)自由的保障作用<<1、自由需要法律確實(shí)認(rèn)和保障需要法律排除人們之間的相互強(qiáng)制與侵害需要法律排除主體自身對(duì)自由的濫用自由的實(shí)現(xiàn)條件需要法律確認(rèn)和保障2、法律確認(rèn)和保障自由的一般方式以權(quán)利和義務(wù)設(shè)定自由的范圍及實(shí)現(xiàn)方式將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)設(shè)置國(guó)家權(quán)力及正當(dāng)程序以提供救濟(jì)*3、法律確認(rèn)和保障自由的原那么*3、法律確認(rèn)和保障自由的原那么<<每個(gè)人自由并存原那么消極自由保障〔非干預(yù)〕原那么公益干預(yù)原那么積極自由之保障〔有限干預(yù)〕原那么

目錄四、法與效率<<〔一〕效率的釋義〔二〕法對(duì)效率的促進(jìn)作用返回〔一〕效率的釋義<<1、效率的概念及其適用范圍2、效率與公平1、效率的概念及其適用范圍效率：從一個(gè)給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗取得同樣多的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效果社會(huì)效率一個(gè)社會(huì)能以同樣的投入取得比別的社會(huì)更多的產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多的財(cái)富和價(jià)值社會(huì)效率還意味著社會(huì)資源的配置和利用，使越來(lái)越多的人改善境況，而同時(shí)又沒(méi)有人因此而境況變壞效率的概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍大致有以下三種情況資源配置的效率。要求促進(jìn)資源由低效率向高效率轉(zhuǎn)變收入分配上的效率。必須考慮以什么方式的分配有利于調(diào)動(dòng)合作者的積極性，有利于使分配本身成為擴(kuò)大再生產(chǎn)、創(chuàng)造更多財(cái)富的調(diào)整機(jī)制特定資源的配置和利用上的效率。法律資源的配置，其中最主要者為權(quán)利和權(quán)力?？扑埂昂戏?quán)利的初始界定會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響。權(quán)利的一種安排會(huì)比其他安排產(chǎn)生更多的價(jià)值。〞效率優(yōu)先的法律精神在制度上的表達(dá)法律體系這一總體制度框架須以效率為優(yōu)先價(jià)值來(lái)決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定的落實(shí)，須以效率為優(yōu)先價(jià)值來(lái)引導(dǎo)資源的個(gè)體配置權(quán)利、權(quán)力的初始界定和安排不是恒定的，法律允許權(quán)力、權(quán)利資源的合理讓渡和流通效率與公平?jīng)_突時(shí)，公平可以退居第二位，甚至?xí)簳r(shí)做出必要的犧牲<<2、效率與公平觀點(diǎn)一：公平是最高的價(jià)值。如羅爾斯觀點(diǎn)二：效率是更高的價(jià)值。財(cái)富分配應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富的一種手段，而不應(yīng)成為對(duì)能力低下者和懶漢的安撫和照顧。在開(kāi)展社會(huì)財(cái)富面前，公平應(yīng)當(dāng)退居第二位觀點(diǎn)三：效率與公平是既相適應(yīng)又相矛盾的價(jià)值公平與平等不同——平等是一種權(quán)利，公平那么是利益評(píng)價(jià)縮小效率與公平之間矛盾的可能性縮小效率與公平之間矛盾的可能性效率和公平本質(zhì)上是統(tǒng)一的。作為倫理范疇的公平自然應(yīng)當(dāng)來(lái)自于并效勞于作為經(jīng)濟(jì)范疇的效率效率觀本身包含著社會(huì)公平因素效率是以自由而公平的競(jìng)爭(zhēng)為前提的目錄〔二〕法對(duì)效率的促進(jìn)作用<<1、通過(guò)確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步2、成認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗3、確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵(lì)人們?yōu)橹б娴哪康恼加?、使用或轉(zhuǎn)讓〔交換〕財(cái)產(chǎn)4、確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之更有效地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速開(kāi)展5、成認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和開(kāi)展科學(xué)技術(shù)6、實(shí)施制度創(chuàng)新，減少交易費(fèi)用目錄五、法與正義<<“秩序……所側(cè)重的乃是社會(huì)制度和法律制度的形式結(jié)構(gòu)，而正義所關(guān)注的卻是法律標(biāo)準(zhǔn)和制度性安排的內(nèi)容、它們對(duì)人類(lèi)的影響以及它們?cè)谠鲞M(jìn)人類(lèi)幸福與文明建設(shè)方面的價(jià)值。〞——博登海默〔一〕正義的釋義>>〔二〕法對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用>>〔一〕正義的釋義<<1、正義的概念2、正義的種類(lèi)>>3、正義在法律生活中的作用>>1、正義的概念正義感〔經(jīng)驗(yàn)〕正義的概念“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌。〞大多數(shù)正義理論，不是用平等就是用自由作為探討正義問(wèn)題的焦點(diǎn)羅爾斯提出的正義理論，在分析正義之含義時(shí)試圖將自由與平等這兩種價(jià)值結(jié)合起來(lái)比較有影響的正義定義有：〔7種〕一種德行?！凹核挥?，勿施于人〞。各得其所。查士丁尼《民法大全》?！罢x是給予每個(gè)人他應(yīng)得的局部的這種堅(jiān)決而永恒的愿望。〞對(duì)等的回報(bào)。“以其人之道，還治其人之身〞——刑罰的報(bào)復(fù)理論形式上的平等。同等事情同樣對(duì)待某種“自然的〞，從而也是理想的關(guān)系法治或合法性公正的體制。龐德“對(duì)關(guān)系的調(diào)整和對(duì)行為的安排，以使人們生活的更好。〞羅爾斯我國(guó)，強(qiáng)調(diào)正義的主觀性和流變性。正義有一個(gè)底線〔否那么無(wú)法解釋為什么所有的文明社會(huì)都會(huì)對(duì)殺人、盜竊、強(qiáng)奸等行為做出否認(rèn)的評(píng)價(jià)〕?，F(xiàn)代社會(huì)中對(duì)人的尊嚴(yán)的尊重構(gòu)成正義的底線，其根本內(nèi)容是人權(quán)。在什么是不正義的問(wèn)題上較容易達(dá)成一致。<<2、正義的種類(lèi)<<

亞里士多德：分配正義和校正正義從主體的角度——個(gè)人正義和社會(huì)正義從正義發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域的角度——道德正義、經(jīng)濟(jì)正義、政治正義、法律正義等從正義與主體利益的關(guān)系——實(shí)體正義和形式正義在上述各種正義分類(lèi)中，美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯和龐德所提出的社會(huì)正義即社會(huì)根本結(jié)構(gòu)〔社會(huì)體制〕的正義具有絕對(duì)意義，可以說(shuō)是正義之正義。從正義與主體利益的關(guān)系——實(shí)體正義和形式正義實(shí)體正義是關(guān)于制定什么樣的原那么和規(guī)那么〔包括道德原那么和規(guī)那么、法律原那么和規(guī)那么等〕來(lái)公正的分配社會(huì)資源的問(wèn)題形式正義那么是怎樣實(shí)施這些原那么和規(guī)那么以及當(dāng)這些原那么和規(guī)那么被違反的時(shí)候如何加以處置的問(wèn)題在法律范圍內(nèi)，實(shí)質(zhì)正義可以說(shuō)是法律創(chuàng)制中的正義，形式正義那么是法律執(zhí)行和適用中的正義。法學(xué)論著廣泛采用這一分類(lèi)社會(huì)根本結(jié)構(gòu)的正義<<社會(huì)體制或根本結(jié)構(gòu)：是指分配根本權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和法律制度。社會(huì)根本結(jié)構(gòu)的正義包括兩個(gè)層面：一是社會(huì)各種資源、利益以及負(fù)擔(dān)之分配上的正義——實(shí)體正義二是社會(huì)利益沖突之解決上的正義——形式正義、訴訟正義之所以要把社會(huì)體制或根本結(jié)構(gòu)的正義作為首要的正義，是因?yàn)椋核鼘?duì)個(gè)人生活的影響具有根本性和持久性它相對(duì)于法律形式上的分配正義具有母體性它相對(duì)于其他領(lǐng)域或?qū)用嫔系囊磺姓x具有實(shí)質(zhì)性。實(shí)體正義的標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)根本結(jié)構(gòu)的正義。3、正義在法律生活中的作用 <<〔1〕正義對(duì)法律有積極的評(píng)價(jià)和推動(dòng)作用?！皭悍ǚ欠è暋?〕正義對(duì)法律的進(jìn)化有極大的推動(dòng)作用正義推動(dòng)了法律精神的進(jìn)化正義促進(jìn)了法律地位的提高正義推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善正義觀推動(dòng)了憲法的產(chǎn)生正義推動(dòng)了控權(quán)行政法的產(chǎn)生與完善正義推動(dòng)了程序法質(zhì)量的提高正義催生了專(zhuān)門(mén)針對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的訴訟形式正義提高了法律的實(shí)效〔二〕法對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用<<法對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用，總體上表達(dá)為：分配權(quán)利以確立正義懲罰罪惡以伸張正義補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義法從以下四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)正義：1、促進(jìn)和保障分配正義2、促進(jìn)和保障訴訟正義*3、促進(jìn)和保障社會(huì)正義*4、促進(jìn)和保障國(guó)際正義目錄歷史上曾存在過(guò)的五種被視為“公正的〞分配原那么無(wú)差異分配原那么按照優(yōu)點(diǎn)分配原那么按照勞動(dòng)分配原那么按照需要分配原那么按照身份分配原那么社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的是一種按勞分配原那么為主體的混和分配制度返回為保障沖突和糾紛的公正解決，法律所提供的規(guī)那么和程序主要有：司法獨(dú)立回避制度審判公開(kāi)當(dāng)事人權(quán)利平等判決的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)案件的審理應(yīng)當(dāng)及時(shí)高效應(yīng)有上訴和申訴制度律師自由<<六、法與人權(quán)

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〔一〕人權(quán)的釋義〔二〕中國(guó)的社會(huì)主義人權(quán)綱領(lǐng)和人權(quán)事業(yè)返回〔三〕法對(duì)人權(quán)的保護(hù)返回〔一〕人權(quán)的釋義<<1、人權(quán)的概念2、人權(quán)的價(jià)值>>1、人權(quán)的概念〔1〕一般意義。觀念上的人權(quán)、道德上的人權(quán)、政治上的人權(quán)、法律上的人權(quán)?！叭说臋?quán)利〞、“人作為人的權(quán)利〞、“使人成為人的權(quán)利〞、“使人成為有尊嚴(yán)的人的權(quán)利〞。與人權(quán)概念相關(guān)聯(lián)的詞有“自然權(quán)利〞、“天賦人權(quán)〞等〔2〕漢字拆解人——主體:自然人、人民、市民、公民、國(guó)民、民族、種族、集體權(quán)——權(quán)利內(nèi)容、權(quán)利地位〔3〕人權(quán)的歷史觀念的人權(quán)：制度的人權(quán)：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建立之后〔4〕人權(quán)的分類(lèi)〔5〕根本權(quán)利〔4〕人權(quán)的分類(lèi)<<二分法：先于國(guó)家的人權(quán)和基于國(guó)家的人權(quán)三種形態(tài)劃分：應(yīng)有的人權(quán)、法定的人權(quán)、實(shí)有的人權(quán)人權(quán)的史期分法：兩個(gè)〔三個(gè)〕史期——其一是自由權(quán)本位時(shí)期，(第一代人權(quán))其二是現(xiàn)在仍在注重的生存權(quán)本位時(shí)期〔第二代人權(quán)〕；其三是開(kāi)展權(quán)本位時(shí)期〔第三代人權(quán)〕依主體的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)——私性質(zhì)權(quán)利和公性質(zhì)權(quán)利規(guī)定的人權(quán)和推定的人權(quán)解釋學(xué)上的分類(lèi)：作為語(yǔ)言的人權(quán)、作為思想的人權(quán)、作為制度的人權(quán)〔5〕根本權(quán)利