高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修上冊(cè)第三單元小說(shuō)的單元公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-1

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修上冊(cè)第三單元小說(shuō)的單元公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文選必上第三單元小說(shuō)的單元教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：復(fù)述故事內(nèi)容，分層概括內(nèi)容，梳理小說(shuō)脈絡(luò)。

2.思維提升與發(fā)展：通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)等人物塑造手法，概括人物形象特點(diǎn)，增強(qiáng)形象思維能力。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：比較英、俄、美、哥倫比亞四國(guó)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，鑒賞不同的審美取向。

4.文化傳承與理解：深入聯(lián)系英、俄、美、哥倫比亞等國(guó)小說(shuō)背景中特殊時(shí)代和地域文化，深刻理解不同國(guó)家的文化特質(zhì)。

教學(xué)過(guò)程

一、小說(shuō)單元主題人物精神的個(gè)人成長(zhǎng)

請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)小說(shuō)中的人物完成精神成長(zhǎng)，對(duì)我們的成長(zhǎng)有何啟發(fā)？

1.《大衛(wèi)·科波菲爾》的科波菲爾人生經(jīng)歷的啟發(fā)意義：

科波菲爾幼年遭遇了母親嫁給后父，被毒打虐待，從貴族到童工的悲慘遭遇，但在悲慘的人生中，遇到了米考伯夫妻等人，感受到生命的溫暖，貝西姨婆讓他重新回到了貴族生活，他認(rèn)真讀書(shū)，終于有了自己的事業(yè)和幸福生活。善有善報(bào)，生命中總會(huì)遇到善良的人，會(huì)有好的結(jié)局。

2.閱讀整部小說(shuō)，看科波菲爾人生經(jīng)歷，我們可以獲得哪些啟發(fā)意義：

科波菲爾的一生：人生苦難不可避免，如何在苦難的經(jīng)歷中的將遇見(jiàn)的人、遇見(jiàn)的事，都往好的方面去想，發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀之處，細(xì)膩地發(fā)現(xiàn)一些善良、真情、溫情，獲得前行的力量。只要人生不放棄，不墮落，誤入泥淖，也能出淤泥而不染，保持自己的本心，走向光明，贏得幸福成功的人生?！坝啦槐百v，永不虛偽，永不殘忍"，這是貝西姨婆對(duì)大衛(wèi)的教誨，大衛(wèi)一生都不曾忘記，也值得我們每一個(gè)人銘記。

科波菲爾的愛(ài)情：如何選擇愛(ài)人？

科波菲爾娶了朵拉，有了一段失敗的婚姻?？撇ǚ茽柡軔?ài)她，把她捧在手心里，裝在心坎里。但是朵拉除了漂亮，一無(wú)是處，虛幻盲目，不切實(shí)際，沒(méi)有實(shí)際生活能力，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在生活、事業(yè)上都沒(méi)有辦法幫助科波菲爾。她作為一個(gè)玩具娃娃，過(guò)早地枯萎了。

科波菲爾娶了愛(ài)格妮斯，有了一段成功的婚姻。愛(ài)格妮斯美麗端莊、大方得體、溫柔善良、體貼周到，有敏銳的洞察力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、寬容博愛(ài)的心腸。她是科波菲爾的精神依托，真正地知心朋友，最終也成為了理想的伴侶。

選擇愛(ài)人，看性情、看內(nèi)在，事業(yè)、生活的契合度，幸福在于自己的選擇。

科波菲爾的友情：如何選擇朋友？

斯蒂福思曾經(jīng)是科波菲爾是朋友，被他崇拜。科波菲爾童年生活不幸，后父常常責(zé)打他，并且剝奪了他母親對(duì)他的關(guān)懷和愛(ài)撫。八歲的他，到可怕的寄宿學(xué)校，遭受魔鬼校長(zhǎng)的“教育”。他遇到斯蒂福思，有學(xué)問(wèn)、又帥氣，為他的不公平待遇懲罰，說(shuō)了公道話(huà)“真太不象話(huà)了"，贏得了他的心。

但是斯蒂福思是內(nèi)心卑劣、暴躁不羈、利己主義者，是一個(gè)狡詐的人。他做過(guò)很多有害的事情:陷害麥爾先生失業(yè)，毀容了切特小姐，誘騙艾你麗毀了她家的幸福，背叛了科波菲爾的友誼。這件事的教訓(xùn)，看一個(gè)人，要全面看待，不要因?yàn)橐痪湓?huà)，一件事，就認(rèn)為可以和他交朋友。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”交友要慎重，我們交朋友，先要全方位對(duì)一個(gè)人進(jìn)行觀察、接觸之后，再在關(guān)鍵的切身利益的事上考察，合格之后，方可成為一生的朋友。

3.教材選自《復(fù)活》第四十三章，補(bǔ)充閱讀《復(fù)活》的其它章節(jié)。

“原先他是誠(chéng)實(shí)而富有自我犧牲精神的青年，樂(lè)于為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身；如今他卻成了荒淫無(wú)度的徹底利己主義者，專(zhuān)愛(ài)享樂(lè)?！劝≌J(rèn)為他的精神的存在才是真正的我，如今他卻認(rèn)為他那健康而活躍的獸性的我才是他自己了。"

“在聶赫留朵夫身上就跟在一切人身上一樣，有兩個(gè)人。一個(gè)是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對(duì)別人也是幸福的那種幸福；另一個(gè)是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。在目前這個(gè)時(shí)期，彼得堡生活和軍隊(duì)生活已經(jīng)在他身上引起利己主義的瘋魔狀態(tài)，獸性的人在他身上占了上風(fēng)，完全壓倒精神的人?？墒撬?jiàn)到喀秋莎以后，重又產(chǎn)生了他以前對(duì)她生出的那種感情，精神的人就抬起頭來(lái)，開(kāi)始堅(jiān)持自己的生理?！?/p>

4.小說(shuō)以《復(fù)活》為題，探討的是人的精神的“復(fù)活"，請(qǐng)分析復(fù)活的含義。

總結(jié)小說(shuō)，精神的人戰(zhàn)勝獸性的人，道德的人戰(zhàn)勝非道德的人，就是復(fù)活。

人性的復(fù)活，曾經(jīng)的聶赫留朵夫是優(yōu)秀的、善良的青年，后來(lái)一度變成沉迷聲色的花花公子，生活看似光鮮，實(shí)則內(nèi)心空虛；但當(dāng)他遇到那個(gè)被自己的欲望毀掉的女孩，他開(kāi)始審視自己，決定喚醒女孩，為自己的行為贖罪。他的人性的善良蘇醒。

他跑到監(jiān)獄中，親自放下貴族的身份，向瑪斯洛娃懺悔自己曾經(jīng)犯下的罪惡，乞求獲得寬恕，道德和精神上開(kāi)始復(fù)活。后來(lái)他和瑪斯洛娃一起去流放，悔過(guò)自新，終于得到了瑪斯洛娃的原諒。他“道德自我完善”的過(guò)程，經(jīng)過(guò)返歸和自我完善精神靈魂獲得了新生,實(shí)現(xiàn)了“復(fù)活"。

聶赫留朵夫的救贖和懺悔，盡管沒(méi)有讓在監(jiān)獄中的她接受，但拒絕的過(guò)程，內(nèi)心的各種情緒，最終觸動(dòng)了她已經(jīng)給麻木不仁的靈魂，開(kāi)始覺(jué)醒。她的內(nèi)心最初的善良和美好，使她最終原諒了聶赫留朵夫，但最終拒絕了聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，選擇了革命者結(jié)婚，表現(xiàn)出她為了愛(ài)他而做出的自我犧牲?，斀z洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復(fù)活"。

5.5.精讀課文，賞冰山之上的形象，品冰山之下的內(nèi)涵

海明威曾經(jīng)以冰山來(lái)比喻創(chuàng)作，說(shuō)創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。所以，我們一起探求一下，冰山之上的形象和其冰山之下的內(nèi)涵

填空，什么的大海？什么樣的鯊魚(yú)？請(qǐng)你仔細(xì)閱讀文中詞句，尋找自己的答案。

大海：

“天上的積云很高，還有相當(dāng)多的卷云”

“風(fēng)總算是我們的朋友，他想。不過(guò)也只是有時(shí)候。還有大海，那兒有我們的朋友，也有我們的敵人。床呢，他又想。床是我的朋友。"

令人絕望的海：浩瀚的海洋，無(wú)邊無(wú)際，充滿(mǎn)像鯊魚(yú)一樣各種未知的危險(xiǎn)，讓人感到孤獨(dú)無(wú)助，甚是絕望。

充滿(mǎn)希望的海：老人想到遙遠(yuǎn)的海域，捕捉一條大馬林魚(yú)，終于獲得成功，盡管后遇鯊魚(yú)，最后只剩骨架，但海還是給人以希望，給予我們想要的收獲。

被征服的大海：老人在大海中，和鯊魚(yú)奮戰(zhàn)，最終征服了鯊魚(yú)，征服了海上的波濤洶涌，贏得一片風(fēng)平浪靜。

大海就是一個(gè)寓言。一個(gè)人生存世界的寓言。我們要去抗?fàn)?，要去遇?jiàn)，要去學(xué)著積極面對(duì)，一切順其自然，懷揣著美好的品格，拼盡全力，追逐夢(mèng)想。為了生存，人活著，更為了光榮和尊嚴(yán)，更為了精神燦爛。

鯊魚(yú)：社會(huì)人生中的對(duì)手

有人認(rèn)為鯊魚(yú)在小說(shuō)中是作者捕捉大馬林魚(yú)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想最大破壞者，阻撓著人們實(shí)現(xiàn)各種理想和目標(biāo)。但有人說(shuō)他們是邪惡勢(shì)力的化身，仔細(xì)再看看他們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們也是不同的，雖然，他們都站在了老人的對(duì)立面，是對(duì)手，也不盡相同。他們是每一個(gè)人走向成功過(guò)程中，遇到的各種阻礙力量。

厲害值得尊重的對(duì)手——鯖鯊

“這是一條巨大的鯖鯊，生來(lái)就跟海里游速最快的魚(yú)一般快。它周身的一切都美，只除了上下顎。它的脊背藍(lán)藍(lán)的象是旗魚(yú)的脊背。肚子是銀白色，皮是光滑的，漂亮的……這種魚(yú)天生要吃海里一切的魚(yú)，盡管那些魚(yú)游得那么快，身子那么強(qiáng)，戰(zhàn)斗的武器那么好，除掉它沒(méi)有任何的魚(yú)敵得過(guò)……這是一條毫無(wú)畏懼而且為所欲為的鯊魚(yú)……這個(gè)東西，既殘忍，又能干，既強(qiáng)壯，又聰明。”

作者寫(xiě)老人與鯖鯊的搏斗過(guò)程，從以上這些句子，我們能夠看到，它在老人眼中的，是漂亮的、能干的，強(qiáng)壯的，聰明的，是毫無(wú)畏懼的，也是為所欲為的，殘忍的。它是一個(gè)老人非常尊重的對(duì)手，它的死，讓老人“過(guò)意不去"。

討厭兇殘的小人——星鯊（犁頭鯊）

“它們的闊大的、扁平的鏟尖兒似的頭，以及那帶白尖兒的寬寬的胸鰭。這是兩條氣味難聞的討厭的鯊魚(yú)，是吃腐爛東西的，又是兇殘嗜殺的。饑餓的時(shí)候，它們會(huì)去咬一把槳或者船的舵。這些鯊魚(yú)會(huì)趁海龜在水面上睡覺(jué)的時(shí)候就把它們的腿和四肢咬掉。它們饑餓的時(shí)候會(huì)咬在水里游泳的人，即使人身上沒(méi)有魚(yú)血的氣味或者魚(yú)的粘液?！?/p>

作者寫(xiě)老人與星鯊的搏斗過(guò)程，從以上這些描寫(xiě)和介紹性的句子，我們看到，它在老人眼中的，是討厭的、兇殘的、嗜殺的……它是一個(gè)討厭兇殘邪惡的對(duì)手。

大馬林魚(yú)是光榮夢(mèng)想的象征。只不過(guò)，有些人想都不敢想。再回味他和鯊魚(yú)的戰(zhàn)斗的前后的思維的泡泡，一段又一段，樂(lè)觀善良、仁慈兇狠、光榮尊嚴(yán)、拼盡全力，小小的怯懦，小小的掙扎，不斷地自我鼓勵(lì)，不停的積極心理暗示……他的“意識(shí)"流中，讓我更加全面地看到“硬漢”豐富的內(nèi)涵，千萬(wàn)不要對(duì)人物“貼標(biāo)簽"。再讀小說(shuō)，最讓我感動(dòng)的情節(jié)，卻是他和大馬林魚(yú)的持久而沒(méi)什么硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。越是不驚心動(dòng)魄，越是一絲一點(diǎn)地耗，越是磨人。痛快地殺掉鯊魚(yú)，反倒不如和大馬林魚(yú)僵持的戰(zhàn)斗，更需要強(qiáng)大的信念，堅(jiān)持的力量。短而快的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)固然可貴，長(zhǎng)而慢的理想，實(shí)現(xiàn)更加可貴。

6.《百年孤獨(dú)》各種超自然的現(xiàn)象及其象征意義：

“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚。“豬尾巴"的描寫(xiě)反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實(shí)的一面。這樣自戀、自我滿(mǎn)足的民族，如此“混亂”的拉丁美洲，正是從“豬尾巴"這一形象中折射出來(lái)的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來(lái)的——畸形的新老殖民主義者蹂踏下的拉丁美洲。

音樂(lè)鐘和時(shí)間象征意義：家家戶(hù)戶(hù)各備一臺(tái)音樂(lè)鐘，統(tǒng)一校準(zhǔn)，每隔半個(gè)小時(shí)鎮(zhèn)上響起同一樂(lè)曲。馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。芒福德認(rèn)為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機(jī)械時(shí)間的到來(lái)，每個(gè)人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表，時(shí)間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時(shí)間。人類(lèi)社會(huì)從時(shí)間過(guò)剩狀態(tài)迅速進(jìn)入到時(shí)間短缺的過(guò)程，現(xiàn)代社會(huì)基本完全處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)，時(shí)間成為人類(lèi)最嚴(yán)厲的法律?！皶r(shí)間"成為現(xiàn)代文明的秩序和權(quán)力表征。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化，代表悄無(wú)聲息的控制。

“人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符?！比藗儽磺臒o(wú)聲息的時(shí)間控制，即使得了失眠癥，不覺(jué)奇怪，反而很是開(kāi)心，不正常的身體狀態(tài)、精神狀態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)“時(shí)間饑餓"使人們已經(jīng)嚴(yán)重扭曲。

失眠癥與遺忘癥的象征意義：

麗貝卡：從不溝通到溝通，到傳播失眠癥

“大家?guī)缀跻嘈潘莻€(gè)聾啞兒，直到印第安人用他們的語(yǔ)言問(wèn)她要不要喝點(diǎn)兒水的時(shí)候，她才眼神一動(dòng)仿佛認(rèn)出了他們，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他們……無(wú)法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號(hào)。印第安人聽(tīng)得目瞪口呆，說(shuō)那是他們語(yǔ)言中最污穢的辱罵?！?/p>

“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠(yuǎn)無(wú)從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個(gè)星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得和印第安土語(yǔ)一樣流利……"

語(yǔ)言的被控制意味著什么？象征了拉丁美洲當(dāng)?shù)厝?，一個(gè)混合文化被歐洲天主教信仰強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕倪^(guò)程，殖民者的語(yǔ)言及其承載的文化對(duì)殖民地進(jìn)行播撒和滲透。

阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)。其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語(yǔ)言表征尚沒(méi)有被外來(lái)文明侵襲的保留。

馬孔多人：忘記了事物的名字

“何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱(chēng):桌子，椅子，鐘，門(mén)，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱(chēng):奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉?！边z忘意味著忘記了基礎(chǔ)的、本土的所有東西。民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記。

二、小說(shuō)單元主題人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的解決和思考

《大衛(wèi)·科波菲爾》作者借助通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，導(dǎo)致其原有的封建社會(huì)制度被撼動(dòng)并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)：突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的拜金，以及金錢(qián)對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。此部小說(shuō)恰恰是狄更斯給出的良方，刻批判了物質(zhì)利益至上的資本主義社會(huì)中人性的缺失和社會(huì)道德的偏差，希望人間充滿(mǎn)善良正義的理想，用這樣的理想來(lái)不斷戰(zhàn)勝社會(huì)問(wèn)題。特別是基督教以及其所宣揚(yáng)的博愛(ài)，寬容等思想，更是成為了維多利亞時(shí)期文學(xué)作品中人道主義精神的主要來(lái)源。作家們一方面倡導(dǎo)著“自由平等"為核心的個(gè)人權(quán)利，提倡合理的利己主義；另一方面，又要求人們對(duì)世間所有人擁有大愛(ài)，寬容，贊頌弘揚(yáng)那些自覺(jué)自愿地為社會(huì)，為他人幸福而獻(xiàn)身的行為。

《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作，當(dāng)時(shí)，正處于19世紀(jì)末期，俄國(guó)的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，使俄國(guó)農(nóng)民生活在水深火熱之中。在這樣的歷史背景下，托爾斯泰看到了社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)所在，對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，站在廣大農(nóng)民的立場(chǎng)，觀察俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表農(nóng)民階級(jí)發(fā)表意見(jiàn)。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露俄國(guó)社會(huì)制度的本質(zhì)。

《百年孤獨(dú)》

馬孔多象征意義：一個(gè)奇怪的鎮(zhèn)子，一個(gè)多種文化交融的地方，各國(guó)人在這里匯聚，他們說(shuō)著各自國(guó)家的語(yǔ)言，多國(guó)人在這里交易物品。外來(lái)的麗貝卡，帶來(lái)了失眠癥，成為了一個(gè)有疫病的與外界隔離的小鎮(zhèn)。

第一階段由布恩地亞家族的第一代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開(kāi)辟馬孔多，此時(shí)的馬貢多基本上是一個(gè)世外桃源式的自然村落,頗似19世紀(jì)前后閉塞落后的哥倫比亞;

第二階段馬孔多卷入了戰(zhàn)爭(zhēng),失去了往日平靜的生活,很像內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)亂時(shí)期的哥倫比亞;

第三階段馬孔多變成了一個(gè)被美國(guó)聯(lián)合果品公司控制的香蕉園，象征著外國(guó)壟斷資本對(duì)哥倫比亞的侵入和破壞。

整部小說(shuō)讓我們看到異族文化的入侵，對(duì)本土文化的破壞，只有人與人團(tuán)結(jié)一心，一起努力，才能讓本民族的文化在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，完