《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件

思

1.富強(qiáng)2.公正3.和平穩(wěn)定4.自由5.百姓安居樂(lè)業(yè)6.法制健全7.環(huán)境優(yōu)美8.人人有善9.人人有精神追求10.文化包容請(qǐng)選出三個(gè)詞語(yǔ)形容你理想中的盛世《論語(yǔ)》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?！弊釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

君子喻于義，小人喻于利。

《論語(yǔ)》孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為至圣。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?；教育上，提出“有教無(wú)類”的思想，“因材施教”“啟發(fā)式”教育方法。

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫(kù)學(xué)習(xí)目標(biāo)

整體讀—積累文言知識(shí)，分析人物形象壹深刻讀—這則《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義肆

疏解讀—解讀四位弟子的志向貳邏輯讀—領(lǐng)略孔子的教育思想與政治理想叁子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐陪長(zhǎng)者閑坐“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。選自《論語(yǔ)》，題目編者后加，子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9歲。曾皙:姓曾，名點(diǎn)，字子皙。曾參的父親，約小孔子20多歲。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29歲。公西華:姓公西，名赤，字子華，小孔子42歲。四人都是孔子的學(xué)生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。用"侍坐"指雙方都坐著;陪侍長(zhǎng)者閑坐讀課文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”課文圍繞談“志”展開問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)認(rèn)為子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何以哉?"子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f(shuō):"你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長(zhǎng)一些就受拘束而不敢說(shuō)話。(你們)平時(shí)常說(shuō):'沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?"

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾處春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。

翻譯子路急忙回答說(shuō):“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待"求，爾何如?"對(duì)曰:"方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。"方，見(jiàn)方，方圓。方六七十，即國(guó)土邊長(zhǎng)為六七十里。如:或者。"冉有，你怎么樣?"(冉有)回答說(shuō):"一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了。"

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”或者穿禮服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見(jiàn)曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。"赤，爾何如?"

對(duì)曰:"非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"宗廟之事:指諸侯的祭祀活動(dòng)。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以"宗廟之事"泛指。如:或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同:諸侯會(huì)盟。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫:穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。愿為小相:希望成為贊禮人。小相:贊禮人。"公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說(shuō):"我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，愿做一個(gè)相。"“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。"點(diǎn)，爾何如?"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。"希:通"稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗(kēng)爾:鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗:象聲詞。指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾:"鏗"的詞尾。撰:才能，指為政的才能。"曾晳，你怎么樣?"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō):"我和他們?nèi)怂f(shuō)的志向不同!"孔子說(shuō):"那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"莫(mù)春:農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫:通"暮"冠者:古代男子20歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。童子:未加冠的少年(不到20歲)。?。合丛?。乎:在；沂，水名，在今山東。此水因有溫泉流入，暮春時(shí)即可人浴。風(fēng):吹風(fēng)，乘涼。名詞作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東歸:通饋，進(jìn)食，送食。(曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰:"吾與點(diǎn)也。"三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!"曰:"夫子何哂由也?"喟(kuì)然:長(zhǎng)嘆的樣子。喟，嘆息聲。孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):"我是贊成曾皙的想法呀!"子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?"孔子說(shuō):"也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!"(曾晳)說(shuō):"你為什么笑子路呢?"曰:"為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"(孔子)說(shuō):"治理國(guó)家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。難道冉有所講的就不是國(guó)家嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能來(lái)做大事呢?"

弟子子路（由）冉有（求）公西華（赤）曾皙（點(diǎn)）

言志

性格特點(diǎn)

孔子評(píng)志

弟子子路（由）冉有（求）公西華（赤）曾皙（點(diǎn)）

言志

性格

特點(diǎn)比及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴、乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。有抱負(fù)，自信，魯莽、輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令灑脫高雅從容淡定

弟子子路（由）冉有（求）公西華（赤）曾皙（點(diǎn)）

言志比及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

性格特點(diǎn)有抱負(fù)，自信，魯莽、輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令灑脫高雅從容淡定

孔子評(píng)志哂

惜

贊

與孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”由贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。

課堂小結(jié)：孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）孔子主張克已復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。

深刻讀—這則《論語(yǔ)》有什么現(xiàn)實(shí)意義思

當(dāng)各大媒體把“武漢疫情”情況公布于眾的時(shí)候，我們開始慌張，家家戶戶大門緊閉，昔日喧鬧的街道變得冷冷清清。這樣的時(shí)刻，電影明星、歌星、網(wǎng)紅都顯得那么的暗淡無(wú)光，電視劇、動(dòng)畫片、手機(jī)游戲都索然無(wú)味。人們?cè)谧炖锬钸吨骸敖衲赀^(guò)年初一不出門，初二不出門，初三不出門，鐘南山說(shuō)出門，我們才出門?！笨梢?jiàn)他在我們心中的地位有多高。

當(dāng)鐘南山院士挺身而出的時(shí)候，我們仿佛看到了一道金光透過(guò)黑壓壓的烏云直射下來(lái)。陽(yáng)光灑在我們每個(gè)人的身上，給我們無(wú)限的希望，我們才深刻地認(rèn)識(shí)到誰(shuí)才是應(yīng)該追捧的大明星。讀書是一種責(zé)任。這種責(zé)任，用周恩來(lái)總理的話說(shuō)就是：“為中華之崛起而讀書?！庇萌寮医?jīng)典概括就是：修身齊家治國(guó)平天下。

還有北宋大家張載著名的“橫渠四句”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

或者往小點(diǎn)說(shuō)，是做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

中國(guó)人，總是被他們之中最勇敢的人保護(hù)得很好。——《論中國(guó)》基辛格

這世上可能確實(shí)沒(méi)有超級(jí)英雄，不過(guò)是無(wú)數(shù)人都在發(fā)一分光，然后螢火匯成星河。世上沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。知識(shí)淵博，專業(yè)過(guò)硬；懸壺濟(jì)世，心懷悲憫；用于擔(dān)責(zé)，敢說(shuō)真話；義無(wú)反顧，不怕?tīng)奚?；救民于水火，救?guó)于危難……我們一直在尋找讀書之用，教育之本，或許這就是吧。原來(lái)國(guó)泰民安就是車水馬龍，人聲鼎沸——《重慶宣傳片》延伸練習(xí)孔子：他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡(jiǎn)評(píng)。孔子學(xué)院標(biāo)志

1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識(shí)歸納（1）如1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語(yǔ)氣詞表反問(wèn)“呢”1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做、用介詞用連詞而1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式（1）賓語(yǔ)前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)因之以饑饉（jǐn）