2022年福建省龍巖市第九中學(xué)高一語文月考試卷含解析

2022年福建省龍巖市第九中學(xué)高一語文月考試卷含解析B.蘇詞感情雄馳，筆力健拔。

C.“大江東去”與“一江春水向東流”相比，在宣泄力度上不同。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）D.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”和“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”等詞句運(yùn)用夸張

的手法，表現(xiàn)詞人的奇情豪氣。

1.現(xiàn)代文（論述類）閱讀（每題2分，共6分）

14.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：

閱讀下面的文字，完成12?14題。

到了蘇軾手中，詞的傳統(tǒng)被改變了，詞與詩的題材已經(jīng)可以混一，兩者之間已經(jīng)沒有了不可逾越

蘇詞A.

的鴻溝。

①蘇軾是豪放詞的開創(chuàng)人和代表者。在傳統(tǒng)的觀念中，詞以表現(xiàn)舞筵歌場、閨情離思為正體，而

蘇軾在詞的創(chuàng)作方面是全能巨匠，無論豪放詞還是婉約詞，或不易簡單歸類的詞，都感情雄馳，

蘇軾則率先在此的境域上求新求變，所謂“以詩為詞”。凡能寫進(jìn)詩的社會(huì)和生活題材，舉凡登覽、B.

筆力健拔，積極向上。

懷古、詠史、詠物、游獵、感遇、悼亡、壯行、農(nóng)村生活、H1園風(fēng)光等，無不攝入筆端，“無意不可

詞本是合樂的歌詞，音樂對它有著很大的制約性；蘇詞突破了音樂的藩籬，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立

入，無事不可言”（劉熙我《藝概》）。這種意向的擴(kuò)大，沖破了傳統(tǒng)詞境的囿制，將詞體提高到與C.

的抒情樣式，詞與詩最終殊途同歸。

詩言志抒情的同等文學(xué)地位，使人自然而然地對蘇詞產(chǎn)生出“曲子中縛不住”的感想來。

蘇軾對于宋詞的貢獻(xiàn)是多方面的，包括豪放詞的開創(chuàng)、婉約詞和其它多種風(fēng)格詞的創(chuàng)新、詞的形

②同詞體的解放配合，蘇軾雄馳的感情與健拔的筆力，也?新天下耳目。我們拿“大江東去”與D.

式技巧、音律的突破等。

“一江春水向東流”相比，就很容易看出在宣泄力度上的不同；而如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千

堆雪”、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”等都不止是尋常的夸張，而是奇情豪氣的自然發(fā)露。參考答案：

東坡詞“曲終，覺天風(fēng)海雨逼人”（陸游《老學(xué)庵筆記》）的印象，即在于此。I2.CX?文應(yīng)星-■象的丁大■「傳統(tǒng)洞境的閾

II鎮(zhèn)謙頑依具理訖AEMtbA不仝ih其他均為實(shí)例.）

③豪放詞是蘇詞最為人矚目之所在，但在其詞作中，僅占很小的比重，也就是說，蘇軾在詞體的

U.BG7同，用的巳般可以"”不立?原文以足總及田中可明也相內(nèi)皆可用.井人認(rèn)定同中?材“亦4

創(chuàng)作中也是全能的。他有大量的婉約詞，格調(diào)卻顯得高遠(yuǎn)典雅，真誠健康，起到了將以濃艷詞為主的的?饞秣途IM?「不文莉?■券XHI/中躥不住"?只小說蘇II?#”所盯侑M'j方.【尸桁比他

風(fēng)格片的創(chuàng)新”文中JURlK.t文有-更有大R的作品不4?筒?仃類二）

婉約詞領(lǐng)挈至向上一路的積極作用。更有大量的作品不易簡單歸類，其間或清麗，或韶秀，或清空，

略

或曠達(dá)，常能“寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于余”（劉熙載《藝

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

概》）。東坡以其傳世的三百余首詞作，為宋代詞壇的百花齊放提供了全方位的表率與借鑒。

在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳

④蘇軾對宋詞體制的貢獻(xiàn)也值得?提。唐五代詞多為小令，而蘇軾是宋初大量制作長調(diào)的先行者

統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

之一，后世甚至將《賀新郎》《戚氏》等詞牌的創(chuàng)制權(quán)寄于其名下。長調(diào)在篇章結(jié)構(gòu)、摘詞敷采上需

文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。

要更多的手法與技巧，而蘇軾則往往能自如地將詩、文、論、賦的匠法運(yùn)用其中。但他并不斤斤于囿

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主

守音律，為了表意的需要，敢于在格律或句讀上做大膽的調(diào)整。工匠以創(chuàng)造突破為快而不以隨俗守成

義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化

為樂，蘇軾作詞便屬于這種類型。

的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成

12.下列對“以詩為詞”的解說，不符合原文意思的一項(xiàng)是：

對照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同

A.將寫詩的規(guī)律運(yùn)用到詞體的創(chuàng)作上。

構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生，由此，

B.凡能入詩的社會(huì)和生活題材都可以入詞。

儒、道兩家雖然對社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相

C.沖破了傳統(tǒng)詞境的囿制，因而擴(kuò)大了詞的意象。

融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教

D.將詞體提高到與詩言志抒情的同等的文學(xué)地位。

準(zhǔn)備了思想文化條件。

13、下列對“東坡詞’曲終，覺天風(fēng)海雨逼人'的印象”原因的分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國思想文化。作為講求“出世”的佛教，其

A.蘇詞詞體解放。

根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”，這種對幸福快樂人生的追求，成為佛教與儒、道

文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中要走向”，由此可知，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義思潮出現(xiàn)”規(guī)定了“此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神

文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛教與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與和主旨走向”，文中應(yīng)是兩方面，選項(xiàng)變成一方面了。B項(xiàng)，“儒、道兩家思想的碰撞產(chǎn)生了玄學(xué)”

自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢強(qiáng)加因果，“玄學(xué)的產(chǎn)生”并非是因?yàn)椤叭濉⒌纼杉宜枷氲呐鲎病?。D項(xiàng)，“儒、道、佛三家思想的

獻(xiàn)。特別是中國佛教文化強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)國土、利樂有情?，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對理想社會(huì)和美好人生的融合形成「中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建「中華民族的精神家園”曲解文意，原文的表述是“儒道佛作為中華

根本追求，也為其今天與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合提供了重要的思想文化傳統(tǒng)文化的三大主干”，而并非是說“儒、道、佛三家思想的融合形成了中華傳統(tǒng)文化”，而且不光

基礎(chǔ)。儒道佛作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。這三家形成了中華傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)說法太絕對。

三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文2.試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)"，此題考核分析論點(diǎn)、論

化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)

的重要任務(wù)。系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“第

（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）三自然段通過論述中華文化對佛教思想的融合，明確了中華文化的作用和價(jià)值”張冠李戴，第三段內(nèi)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是容確實(shí)談到了“佛教融入了中華文化”，但更多的內(nèi)容是在論證“佛教的作用和價(jià)值”，所以選項(xiàng)把

A.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向?！胺鸾涛幕焙汀爸腥A文化”兩者的概念混淆了。

B.儒、道兩家思想的碰撞產(chǎn)生了玄學(xué)，而玄學(xué)的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了佛教的傳入。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)"。解答理解和分析題要辨明檢

c.儒、道、佛三家有,?部分思想是相通的，這就為它們之間的融合發(fā)展提供了可能。索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放

D.儒、道、佛三家思想的融合形成了中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建了中華民族的精神家園。在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)：尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的?項(xiàng)是文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“只有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性

A.第一自然段運(yùn)用設(shè)問的手法提出論點(diǎn)，指出要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢”有誤，條件混淆，說法過于絕對化。文章第一段的

B.第二自然段運(yùn)用對比論證的手法，指出儒、道兩家思想的來源與他們之間的不同點(diǎn)。表述是“在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要

C.第三自然段通過論述中華文化對佛教思想的融合，明確了中華文化的作用和價(jià)值。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，在努力實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢的今天，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

D.文章逐層論證三家思想對中華文化形成和發(fā)展的作用，并指出傳承發(fā)展的必要性。化和創(chuàng)新性發(fā)展，但這并非是必要條件，選項(xiàng)的說法過于絕對化。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)

A.只有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢。真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容

B.如果能深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，就可能避免文化傳承中的形式化傾向。呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀

C.如果沒有中國傳統(tǒng)文化圓融和諧的包容精神，佛教將難以融入中國傳統(tǒng)文化。語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方而，有意漏掉重要信息，斷章取義）、

D.中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的和諧精神，與當(dāng)前所提倡的核心價(jià)值觀契合。“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)

參考答案：誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意

思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對

I.C2.C3.A

L試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析?，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對文本它是否有偷換概念之嫌：范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)

內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是

“殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向”范圍失當(dāng)，文章第否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系

二段的表述是“在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這是否符合原文意思，是否合理。

為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主3.閱讀下面的文字，完成（DT4）題。

豐子愷究竟為今天畫了什么近的地方有一個(gè)茶城，茶城一個(gè)禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我

去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事。那天我看到一個(gè)八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶

上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么"。這個(gè)話題很好。作為一位畫家，他么！',確實(shí)是陳寶，在那里簽名售畫，?低頭，一舉首之間，恍然就是她小時(shí)候的神情。這是豐子愷

筆下的一草一木、每一個(gè)人物、每一個(gè)風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。七八十年后，小孩已成老

活的一種理解，飽含著他對人生的一些非常真摯的感動(dòng)。婦，那種神態(tài)我們還可以在我們生活當(dāng)中，活生生地感觸到，這時(shí)我覺得豐子愷離我們非常近。

看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了。畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意（選自《名人傳記》2009年第10期）

思。你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅

（1）.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

畫中，豐子愷畫了一個(gè)在沸騰的湯水里面掙扎的黃鮮，肚子成一個(gè)弓形，高高地拱起，黃鰭

寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因?yàn)槎亲永锩孢€有一個(gè)小A.文中“中國的文明是一種非常有力量的文明''同”中國文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真''有看似矛盾

生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動(dòng)物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護(hù)，能看到一個(gè)個(gè)沖突的地方。

豐盈靈妙的世界，每一個(gè)小草，每一個(gè)楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是

古代的一種哲學(xué)一一“萬物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。B.豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鰭寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要彎起肚子，保護(hù)肚

子里的小生命，這給人心靈以極大的虐歌。

豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的

世界萬物有情有意，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都有生命、有感覺、有情義的，這是

基本價(jià)值，畫出來這些東西，就很了不起。中國的文明是一個(gè)非常有力量的文明。豐子愷的C.

古代“萬物有情''哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。

畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生

命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他D.文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說豐子愷的

們還在，中國文明就不會(huì)死。畫還有些稚嫩。

有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實(shí)從長久的觀點(diǎn)看，中國E.從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會(huì)到他對生活的理解，觀察出他對人生的感動(dòng)。

文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍

去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對?野蠻的抵抗。（2）.為什么說“豐子愷的藝術(shù)像水”呢？請簡要分析。（6）

像豐子愷這樣的藝術(shù)家在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為了藝術(shù)，或者說是筆

墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語權(quán)，或者是西

方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚流行的符號(hào)，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。（3）.文中提到“阿寶做媒人”的畫主要用意是什么？請簡要回答。（6分）

豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)

新”的標(biāo)準(zhǔn)來看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的

精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會(huì)流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐

姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。（4）.文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會(huì)死”這句話帶給你什么

樣的聯(lián)想和啟示？請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)務(wù)J識(shí)。（8分）

豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種

寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個(gè)特點(diǎn)叫做“水做的男人，花一樣的女

人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。

老子的道德經(jīng)里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，

參考答案：

水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝

術(shù)像水,他畫畫的時(shí)候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。

（l）BE（A項(xiàng)不矛盾，前者指中國文明的歷史悠久，生命力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點(diǎn)

給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本是溫文爾雅的，具有長久的生命力；C.項(xiàng)不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思；D

來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶剌的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市項(xiàng)“像個(gè)小孩子的嫩手”是用來比喻豐子愷畫的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點(diǎn)，不是指作品

文明當(dāng)中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖。稚嫩。（B得2分，E得3分）

豐子愷還有?幅“阿寶做媒人”的畫，畫的是“軟軟新娘子，除I脩新官人，寶寶做媒人素材源自豐子

愷的大女兒阿寶很小的時(shí)候，喜歡牽著弟弟映瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲。離上海華東師大很

（2）.這是用比喻的說法來表達(dá)豐子愷繪畫的風(fēng)格。（2分）因?yàn)樗亲罡叩纳疲亲罡叩木辰?，水噲?jiān)勯L安。至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑。孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。

是最不固執(zhí)的，水是最靈動(dòng)的。這樣的藝術(shù)是最具古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種

注釋：①晏駕，指古代帝王死的諱稱。

做人的精神，有一種很高的境界，有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的風(fēng)姿。（4分）

（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》）

（3）.用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術(shù)。（2分）他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

留下來?！鞍氉雒饺恕边@幅畫中阿寶的原型阿寶在七八十年后，已有小孩變成老婦，可是那

畫中的神態(tài)我們還可以活生生的感觸到。（4分）A.始陛下與臣等起/豐沛定天下何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐不見/

臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高之事乎/

（4）.豐子愷繪畫的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子愷的畫，覺得心一下了就被融化了二豐子愷了不

起的地方就是畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價(jià)值。（2分）他的作品B.始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已定/乂何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不

的傳承，就是文明的傳承。因此作者說：“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國的文見臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見趙高之事乎/

明就不會(huì)死只要像豐子愷這樣的中國人在，中國的文明就會(huì)一直傳承下去。作者高度評(píng)價(jià)

了豐子愷。（4分）C.始陛下與臣等起/豐沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不

見臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見趙高之事乎/

我們現(xiàn)在知道的一些藝術(shù)推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以埋葬。藝術(shù)界有

很多這樣的問題，大量的泡沫，沒有真正的精神藝術(shù)，是靠是市場、靠炒作、靠一些虛擬的D.始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不

價(jià)值，把藝術(shù)作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵是空見臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高之事乎/

洞的，最終都會(huì)破滅。我們真正呼喚和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。（2分）（意思對

II.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

即可）

A.文中對于劉邦有多種稱呼“高祖”“沛公”“漢王”“高帝”。作為漢朝開國皇帝，劉邦的廟號(hào)

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）為“太祖”，謚號(hào)為“高皇帝”?！芭婀笔且蚱鸨谂妫罕姄砹?。“漢王”源于曾被封為漢中之

4.閱讀下面一段文言文，完成下面小題。王。

樊噲者，沛人也。以屠狗為事，高祖為沛公，以噲為舍人。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余B.“禁中”指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁，所以才

騎因頂伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。中酒，亞父謀欲殺沛公。樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到有“群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排網(wǎng)直入”的情形。

營。項(xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲C.在我國古代，“遷”可以指調(diào)動(dòng)官職，如“累遷”指的是多次調(diào)動(dòng)。也可以是升官，如“升

曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！沛公先入定咸陽，暴師解上，以待大王。大王今日至，聽小人言，遷”，而“左遷”指的是降職、貶官，文中提到樊噲遷左丞相，指的是升官。

與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽亦因遂己，無誅沛公之心矣。是“微樊噲奔入營譙讓D.樊噲死后，被追封為“武侯”。候，是爵位的一種。是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、

項(xiàng)羽，沛公事幾殆。侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度自此確定，再無更改。

項(xiàng)羽既死，漢王為帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食八百戶。楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚。更12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽。以將軍從高祖攻反韓王信于代。自霍人以往至云中，與A.樊噲和高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開始依靠屠狗謀生，后來做了沛公的侍從，跟從沛公去赴項(xiàng)羽設(shè)下的

絳侯共定之，益食千五百戶。因擊陳獴與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，鴻門宴，他手持鐵盾守在營外，以備不測。

殘東垣，遷左丞相。噲以呂后女弟呂贊為婦，故其比諸將最親。B.樊噲為了保護(hù)劉邦，私闖鴻門宴，面對項(xiàng)羽，他不僅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，還義

先鯨布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳、灌莫敢入。十余日，正辭嚴(yán)地批評(píng)項(xiàng)羽不該聽信小人的挑撥離間。

噲乃排闊直入，大臣隨之。上獨(dú)枕-宦者臥。噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛定天下何其壯也今天C.劉邦當(dāng)了皇帝以后，樊噲戰(zhàn)功卓著，地位卻得不到提高，后來娶了呂后的妹妹，因此和其他的將

下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下獨(dú)不見趙高之事乎?“高領(lǐng)相比他和皇帝的關(guān)系最親近。

帝笑而起。D.樊噲晚年，被人奏言和呂氏關(guān)系親近，受到高祖猜忌，高祖下令陳平在軍中斬殺樊噲。陳平因?yàn)?/p>

其后盧維反，高帝使噲以相國擊燕。是時(shí)高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日晏駕口，則噲畏懼呂后，而把樊噲捉拿到長安，由于高祖去世，樊噲幸免一難。

欲以兵盡誅戚氏、趙王之屬。高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是日微噲入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類

（2）即上一H晏駕'，則噲欲以兵盡誅戚氏、趙土之屬?；钣?、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對

參考答案：句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于

調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言

10.D11.D12.C

13.（1）（這一天如果不是樊噲闖入營帳責(zé)備項(xiàng)羽，沛公的事情就危險(xiǎn)了。詞語在句子中的具體用法和含義。

（2）假如皇上一旦駕崩，那么樊噲就會(huì)率領(lǐng)軍隊(duì)全部殺盡戚夫人和趙夫人這些人。參考譯文：

【10題詳解】樊噲是沛縣的人。以殺狗為職業(yè)，高祖做沛公時(shí)，讓樊噲做他的舍人。項(xiàng)羽在戲下，想要攻打沛

試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職公。沛公帶著一百多人馬通過項(xiàng)伯來見項(xiàng)羽，告訴項(xiàng)羽沒有閉關(guān)的事情。喝酒到中間的時(shí)候，亞父謀

名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！捌稹钡牡攸c(diǎn)是“豐沛”，不應(yīng)該斷劃想要?dú)⒌襞婀?。樊噲守在營賬外，聽說情況危急，就持著鐵盾進(jìn)入營帳。項(xiàng)羽說：“壯士?！庇谑?/p>

開，排除A項(xiàng)。“顧”是只是的意思，應(yīng)該放句首，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。句意：起賞賜給樊噲卮酒彘肩。樊噲飲酒之后，拔劍切肉吃，全吃完了。項(xiàng)羽說：“能再喝灑嗎？”樊噲說：

初陛下與我們在豐沛起兵，安定天下，是多么地壯烈呀！如今天下已定，又是多么地衰頹呀！況且陛“我死尚且不推辭，難道只怕一杯酒嗎！沛公先入關(guān)穩(wěn)定咸陽，在即上暴露軍隊(duì)，就是為了等待大

下病重，大臣都很擔(dān)心，不見您與我們謀劃國事，難道要獨(dú)自一人和一個(gè)宦官一起過到最后嗎？況且王。大王今天到了，卻聽信小人的讒言，和沛公之間有了嫌隙，臣擔(dān)心天下民心渙散，不再信任大

陛下看不見趙高的事情嗎？故選D。王?！表?xiàng)羽于是就作罷，不再有誅殺劉邦的想法。這一天如果不是樊噲闖入營帳責(zé)備項(xiàng)羽，沛公的事

【11題詳解】情就會(huì)危險(xiǎn)了。

試題分析：本題考查了解并掌握常見的占文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括占代文化項(xiàng)羽死了以后，漢王做r皇帝，因?yàn)榉畤垐?jiān)守戰(zhàn)有功，增加封邑八百戶。楚王韓信反叛，樊噲跟

中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及從高祖到了陳地，攻打韓信，安定了楚地。又賜爵列侯，和諸侯剖符（或叫“剖竹”。封建時(shí)代的帝

的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“后代爵稱和爵位制度自此確王在建國之后，就會(huì)封賞有功的諸侯將匕任命將、郡守，將符節(jié)剖分為二，文臣武將各執(zhí)其一，作

定，再無更改”錯(cuò)誤。即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、為信守的約證，叫做“剖符”。）世世代代不斷絕，又增加封邑舞陽。以將軍的身份跟從高祖到代地

男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。故選D。攻打韓信.從霍人以往到云中，與絳侯共同安定了這些地方，增加封邑到一千五百戶。趁機(jī)攻擊陳黑

【12題詳解】與曼丘臣軍，在襄國作戰(zhàn)，攻破柏人，穩(wěn)定清河、常山總共二十七個(gè)縣，摧毀了東垣，升為左丞相。

試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中樊噲娶呂后的妹妹呂嬰為妻子，所以和其他的將領(lǐng)相比他和皇帝的關(guān)系最親近。

的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，起初蹤布反叛的時(shí)候，高祖曾經(jīng)病得很嚴(yán)重，討厭見人，躺在宮中，給守門的太監(jiān)下詔不能讓群

是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，”地位卻得不到提高”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“項(xiàng)羽既死，漢王為臣進(jìn)宮。群臣都不敢進(jìn)入。十多天后，樊噲于是打開宮門徑直闖入，大臣跟隨他一起進(jìn)入?；噬溪?dú)自

帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食八百戶……殘東垣，遷左丞相”分析，應(yīng)該是地位不斷得到提高。故選枕著一個(gè)宦官躺著。樊噲流著淚說：“起初陛下與我們在豐沛起兵，安定天下，是多么地壯烈呀！如

Co今天下已定，又是多么地衰頹呀！況且陛下病重，大臣都很擔(dān)心，不見您與我們謀劃國事，難道要獨(dú)

【13題詳解】自一人和一個(gè)宦官一起過到最后嗎？況且陛下看不見趙高的事情嗎？”高帝笑著坐了起來。

試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官后來盧絹反叛，高帝讓樊噲以相國的身份攻擊燕國。這時(shí)高帝病得很重，有人說樊噲和呂氏勾

職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的結(jié)，假如皇上一旦駕崩，那么樊噲就會(huì)率領(lǐng)軍隊(duì)全部殺盡戚夫人和趙王這些人。高帝聽說了以后非常

方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“是”，這：“微”，如果不是，如果沒有：“讓”，責(zé)生氣，于是就讓陳平我看絳侯前去代替樊噲，到軍中斬殺了樊噲。陳平畏懼呂后，抓捕樊噲到了長

備；“幾”，差不多，接近；“殆”，危險(xiǎn)。（2）“即“，假如、如果；“則”，那么；“以”，安。到了以后高祖卻已經(jīng)駕崩，呂后釋放了樊噲，讓樊噲恢復(fù)了官爵與封邑。孝惠六年，樊噲去逝，

動(dòng)詞，率領(lǐng)；“盡”，全、都；“誅”，誅殺；“之”，這；“屬”，一類人。謚號(hào)是武侯。

【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理5.文言文閱讀完成文后各題（3