淺談《白毛女》的音樂特點及人物分析

PAGEIIPAGE淺談《白毛女》的音樂特點及人物分析摘要：《白毛女》是我國一部具有里程碑意義的歌劇，它它是歌劇藝術(shù)與革命現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物，顯著特點就是西方歌劇藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的融合。可以說，這部歌劇的詠嘆調(diào)既繼承了我國傳統(tǒng)戲曲音樂的藝術(shù)風(fēng)格，又汲取了西方歌劇音樂的創(chuàng)作技藝，形成了自身鮮明且獨特的歌曲特點和音樂特征。本文以歌劇《白毛女》為例，對這部歌劇中的主要唱段的音樂特征進(jìn)行細(xì)致闡述，在此基礎(chǔ)之上，對呼喜兒唱段的音樂創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期加深大眾對《白毛女》詠嘆調(diào)的演唱風(fēng)格及藝術(shù)價值的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：《白毛女》；音樂特點；人物分析Abstract："White-hairlady"isalandmarkoperainourcountry,itisthecombinationoftheoperaartandrevolutionreality,markedcharacteristicsisthefusionofwesternoperaartandtraditionalartforms.Ariaoftheopera,asitwere,bothinheritedtheChinesetraditionaloperamusicartstyle,andlearnfromthewesternoperamusiccreationskill,hasformeditsowndistinctfeaturesanduniquecharacteristicsofsongsandmusic.Basedontheopera"white-hairedgirl"asanexample,thecharacteristicsofthemainariaoftheopera'smusicadetailedelaboration,onthisbasis,tocalldaughterariamusiccreationstyleareanalyzed,inordertodeepenthepublicof"thewhite-hairedgirl"ariasingingstyleandartisticvalue.Keywords:whitehairgirl;Musicfeatures;Characteranalysis

目錄40541緒論 1213561.1原題背景和選題意義 1287871.2國內(nèi)研究現(xiàn)況分析 1312862歌劇《白毛女》介紹 3127602.1創(chuàng)作背景及主創(chuàng)人介紹 3260832.2歌劇主要內(nèi)容介紹 3276183歌劇《白毛女》音樂特點 368373.1主要段落《北風(fēng)吹》分析 356913.2主要段落《扎紅頭繩》分析 4277354歌劇《白毛女》的主要角色分析 5117534.1喜兒的角色分析 59514.2楊白勞的角色分析 5164314.3黃世仁的角色分析 6268315結(jié)論 819908參考文獻(xiàn) 922427致謝

10PAGE31緒論1.1原題背景和選題意義歌劇《白毛女》是在延安新秧歌運動基礎(chǔ)上創(chuàng)作的第一部具有中國氣派的新歌劇。劇本由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院根據(jù)民間傳說《白毛仙姑》集體改編創(chuàng)作而成，由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維等作曲。其無疑是中國早期歌劇的代表作之一，它的出現(xiàn)可以說對后來中國大陸的歌劇創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而又深遠(yuǎn)的影響。時逢音樂藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，全面研究、解讀該劇在相當(dāng)程度上會對我國民族歌劇的發(fā)展起著不可替代的作用。歌劇《白毛女》深刻地反映了當(dāng)時社會尖銳的殘酷斗爭和階級矛盾，它是第一部真正在自己本民族的音調(diào)上建立的中國歌劇。不管在音樂、文學(xué)創(chuàng)作上還是在演員的表演藝術(shù)上，都得到了非常大的成功，因此，歌劇《白毛女》可以稱作中國歌劇的里程碑。它的成功對中國歌劇的傳承與發(fā)展有著不可卓越的輔助作用。它促進(jìn)了中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，造就了一代又一代的歌唱家、表演藝術(shù)家和聲樂愛好者。歌劇《白毛女》從誕生到現(xiàn)在已有60多年的歷史，作為中國近代一部成功的歌劇作品，它的意義在于植根于中華民族的沃土，大膽地有選擇地吸收借鑒西洋歌劇藝術(shù)，以濃郁的民族色彩、民族語言、民族藝術(shù)思維表達(dá)了民族的精神氣質(zhì)、民族的心理、民族的情感、民族的性格和民族的審美，開創(chuàng)了民族歌劇的先河。歌劇《白毛女》的成功經(jīng)驗表明，中國歌劇的民族化風(fēng)格對于發(fā)展中國歌劇具有得天獨厚的優(yōu)勢，中華民族具有燦爛的文化，各民族在長期的發(fā)展過程中，積累了豐厚的音樂文化，合理利用這些文化資源，中國民族歌劇的創(chuàng)作有取之不盡的音樂文化元素。1.2國內(nèi)研究現(xiàn)況分析《白毛女》是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。這種文化生產(chǎn)方式敞開了一個民主空間，為多種文化力量的對話和博弈提供了可能。從而構(gòu)成《白毛女》敘事的復(fù)雜形態(tài)?！栋酌返臄⑹伦冞w歷程，就是意識形態(tài)話語、知識分子話語與民眾話語之間對話與較量的過程。博弈的結(jié)果是，政治話語取得了敘事主導(dǎo)權(quán)。但這并不能封殺其它話語的潛在影響。20世紀(jì)40年代的延安，盛行集體創(chuàng)作。個人的創(chuàng)作“也還多少帶著集體創(chuàng)作的性質(zhì)”。這是延安文化生產(chǎn)模式的新動向，開啟了文化生產(chǎn)的民主空間?！栋酌肥茄影布w創(chuàng)作的集大成者。作為復(fù)數(shù)的創(chuàng)作者，“有曾在發(fā)生這傳說的一帶地方做過群眾工作的同志，有自己過過長時期佃農(nóng)生活的同志，有詩歌、音樂、戲劇的專家”，以至于“所有人物關(guān)系，戲劇情節(jié)直到人物名字都是集體設(shè)計的”。因此，《白毛女》不啻為延安的一個“公共事件”：民眾話語、知識分子話語以及意識形態(tài)話語都加入進(jìn)來，形成一個強大的話語場，共同作用了敘事的復(fù)雜形態(tài)。程天昊（2017）認(rèn)為歌劇《白毛女》是我國民族歌劇中一部里程碑式的作品,"楊白勞"作為劇中經(jīng)典人物,其唱段廣為流傳,深受聲樂從業(yè)者喜愛。本文因筆者演繹"楊白勞"相關(guān)唱段的實踐經(jīng)歷而發(fā),以歌劇《白毛女》的創(chuàng)作介紹為背景,就"楊白勞"這一經(jīng)典民族歌劇角色在音樂形象的刻畫、人物的藝術(shù)把握等方面結(jié)合本人的藝術(shù)實踐經(jīng)歷做了介紹和分析,意在以表演專業(yè)的角度,結(jié)合自己的實際學(xué)習(xí)實踐感受做出客觀提煉和分析闡述,與此同時延伸出了關(guān)于男中、低音在民族歌劇中的相關(guān)思考,并就民族歌劇的聲部劃分和男中、低音在民族歌劇中的特點等提出了自己的見解。陳家坡（2017）認(rèn)為歌劇《白毛女》是一部以時代背景為基礎(chǔ),由眾多音樂家共同完成,具有里程碑意義的中國民族歌劇。劇中角色楊白勞,其人物形象鮮明,經(jīng)典唱段傳唱至今,研究價值頗高。本人將從整體上對歌劇《白毛女》的創(chuàng)作背景、劇情以及音樂素材進(jìn)行簡要闡述,并從男高音的角度對楊白勞的人物形象、歌劇選段《楊白勞》進(jìn)行分析,結(jié)合自身實踐經(jīng)驗提出關(guān)于飾演楊白勞乃至塑造歌劇角色的點滴感悟,為作品的理論研究提供一個能直接與表演實踐交互的思維角度,同時為更多的表演者在塑造人物角色方向上提供參考。黃奇石（2016）認(rèn)為《白毛女》是延安魯藝在新秧歌運動中創(chuàng)作出的中國第一部新歌劇,也是民族歌劇的里程碑,2015年是歌劇《白毛女》在延安首演70周年。2015年11月6日,歌劇《白毛女》全國巡演活動在延安啟動。當(dāng)晚,由文化部組織復(fù)排的新版歌劇《白毛女》在延安舉行全國巡演的第一場演出,此后還赴太原、石家莊、廣州、長沙、上海、杭州、濟(jì)南、長春巡演,12月15日回到北京中國劇院連演3場,總演出場次19場。2歌劇《白毛女》介紹2.1創(chuàng)作背景及主創(chuàng)人介紹《白毛女》講述了被地主黃世仁霸占喜兒的故事，講述了解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，終于為喜兒伸冤雪恨，重見光明。《白毛女》誕生時的陣痛源于“舊”與“新”、“民族化”與“現(xiàn)代化”之間的矛盾糾葛。而這矛盾卻是歷史的。從這個意義上說，歌劇《白毛女》并不是在封閉環(huán)境中的孤立事件，它連通了文藝現(xiàn)代化的上下歷史。所以，就文學(xué)資源重組與整合的歷史而言，以歌劇《白毛女》為代表的延安新文藝是“五四”以來文藝現(xiàn)代化的一個發(fā)展階段，繼續(xù)著文藝現(xiàn)代化的追求和想象。2.2歌劇主要內(nèi)容介紹紅色歌劇《白毛女》創(chuàng)生于特殊的歷史背景下，音樂創(chuàng)作也必然有其相應(yīng)的特殊性和一定意義上的局限性。盡管如此，該劇還是被譽為中國早期著名歌劇之一。其原因首先在于其特有的歷史、文化藝術(shù)的標(biāo)志性以及對以后中國文化藝術(shù)的影響力。其次是在音樂藝術(shù)層面為大陸音樂創(chuàng)作奠定了一定基礎(chǔ)。本文通過對其音樂的原始素材以及音樂本體形態(tài)的分析研究，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時所選定的原始民族音樂素材之間具有關(guān)聯(lián)性的核心性元素。通過梳理出該劇音樂主題的音列，找到了一些特有音程關(guān)系，對稱性的節(jié)奏、時值以及音高關(guān)系、和聲現(xiàn)象的基本構(gòu)成以及上述要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。最終歸納總結(jié)出《白毛女》音樂編創(chuàng)中音樂發(fā)展邏輯，為進(jìn)一步全面、深入解讀歌劇《白毛女》之音樂本體邏輯和內(nèi)涵可提供參考。3歌劇《白毛女》音樂特點3.1主要段落《北風(fēng)吹》分析《北風(fēng)吹》由《白毛女》第一幕中的兩個唱段組合而成。第一幕第一場：除夕夜晚，天降大雪。喜兒手拿玉茭子面冒雪從王大嬸家回來，一邊干活一邊等待外出躲債的爹爹回家過年。第一、二樂段的音樂就是在這時候唱的。這是喜兒在這部歌劇中首次出場時的主題音樂，這段音樂采用了河北民歌《小白菜》的音樂素材。但與《小白菜》的差別是，該曲節(jié)拍改成3/4拍，前三句結(jié)尾音上揚，使得曲調(diào)優(yōu)美親切、舒展流暢，把喜兒天真無邪、純真可愛的形象展現(xiàn)在人們的面前。樂曲由兩段分節(jié)歌構(gòu)成，每段均為四句（2+2+2+2）完整性樂句。兩小節(jié)間奏后，音樂轉(zhuǎn)入2/4拍的第二段。本段結(jié)構(gòu)：4（前奏）+4+5+2+1（間奏）+2+1（間奏）+5。音樂使用的是河北民歌《春陽傳》的素材。第一、二樂句均為弱起句，表現(xiàn)出喜兒此時焦急的心情和想象著父親回家之后的歡喜。第二樂句尾音的延長音生動地描繪出喜兒沉浸在想象團(tuán)聚的歡樂中。第三、四句進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)奏壓縮，同時在句尾各補充一小節(jié)活潑的呼應(yīng)句，音樂頓時跳躍起來。樂曲結(jié)尾又強調(diào)補充了一句“歡歡喜喜過個年”來表現(xiàn)喜兒此時對幸福的渴望。第三段為分節(jié)歌。第一幕楊白勞回家之后，父女二人均以為躲債成功。爹爹楊白勞從懷中拿出藏了好幾天的白面令喜兒驚喜，但更驚喜的是，爹爹還拿出了一截紅頭繩慈祥地扎在了女兒的辮子上。父女二人此時對唱了《扎紅頭繩》這一唱段。這里節(jié)選的是喜兒歌唱的部分。音樂素材來自楊白勞主題音樂，但進(jìn)行了壓縮變奏。音樂結(jié)構(gòu)為：1（間奏）+1+1+1+2（擴充句）。旋律活潑清脆、明快悅耳。描寫了喜兒此時喜悅的難以抑制的心情。3.2主要段落《扎紅頭繩》分析佃戶楊白勞欠錢不還，正月里躲債，地主黃世仁追債不成，財產(chǎn)上蒙受了損失，于是派手下把楊抓來，嚴(yán)刑拷打，屈打成招，逼他簽字畫押，然后揚言要拿楊漂亮的女兒喜兒抵債。楊白勞含恨而終。于是喜兒做了黃的小妾，被玩弄后拋棄，然后每天遭受黃世仁正妻的毆打和虐待。貶為女奴，過著凄涼的生活。喜兒的男朋友大春就去當(dāng)兵了。然后喜兒終于忍無可忍，逃跑了，黃帶人去追，喜兒假裝跳崖，逃過一劫。然后，喜兒殺死了山神廟的和尚們，每天躲在山神廟里偷吃供品，過著殺人越貨的生活。加上她的頭發(fā)全部變成白色，所以村民們都怕她，以為她是鬼。然后共產(chǎn)黨開進(jìn)來，由大春帶頭，到鬧鬼的山神廟里破除迷信。他們成功地抓住了喜兒，把她的頭發(fā)剃光，用童子尿和黑狗血潑她，希望消除女妖的法力，后來大春認(rèn)出了那是自己的愛人，立即制止了他的同志們。于是，共產(chǎn)黨們聽說了喜兒的遭遇以后，非常同情，就一起進(jìn)了村里，把黃世仁和他大老婆殺了，把他們家的財產(chǎn)全部分給貧苦大眾。而喜兒非?？鞓返睾痛蟠航Y(jié)婚了，兩人一起積極投身共產(chǎn)黨，而這段歌詞，是故事開始時，老楊給女兒賣豆腐的錢買來一條紅頭繩，喜兒樂得又唱又跳的情景。4歌劇《白毛女》的主要角色分析4.1喜兒的角色分析（1）深受河北民歌影響歌劇《白毛女》的大部分歌曲都帶有明顯的河北民歌風(fēng)格，河北民歌側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實生活情境，歌曲的故事性和抒情性十分濃厚，顯現(xiàn)出了情緒化和情景化的特點。以《恨似高山仇似海》為例，“你可知道我有千重恨，你可記得我有萬重仇……”很顯然，故事所表現(xiàn)的題材是對舊社會的凄厲控訴，歌詞通俗易懂，感情表達(dá)強烈真摯，讓人為之動容。（2）深受河北梆子影響河北梆子的特點是曲調(diào)較為高亢、旋律跳躍幅度較大、風(fēng)格優(yōu)美流暢，河北梆子既有粗獷豪放的表現(xiàn)，又有獨特的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)唱法?！逗匏聘呱匠鹚坪！分芯蛶в忻黠@的河北梆子特點，如唱段開端的那句“恨似高山仇似海”，此唱段的曲調(diào)較為高亢、音樂旋律跳躍較大，開腔第一個音就是不字二組的d，下行幾度音之后又跳到不字二組的d，接著又從不字二組下滑到不字一組，從不字一組到不字二組的音階幅度變化十分明顯。這種曲調(diào)高亢、跳躍性大的特點可以十分生動地表現(xiàn)喜兒對舊社會制度的不滿和強烈抗議，而到了尾音又用大幅度的連音符號表現(xiàn)這種仇恨的長度，使得歌曲表現(xiàn)的情緒十分激動、強烈、綿長。4.2楊白勞的角色分析1.《楊白勞》唱段的音樂特征《楊白勞》四個唱段部分的音樂形象都是由歌曲《揀麥根》改編而來的，情緒較平穩(wěn)。開始出場時所唱的“十里風(fēng)雪”采用速度減慢、節(jié)拍拉長、節(jié)奏簡化、移低音區(qū)等藝術(shù)技法，使原來的民歌素材更能表現(xiàn)楊白勞蒼老而深沉的形象。第二段，是黃世仁逼債。到逼他賣女頂賬時，音樂中又吸收了秦腔的音調(diào)，于是在其原旋律基礎(chǔ)上加上裝飾音，節(jié)奏予以緊湊。第三段落，是按了手印回家的路上。上場是用極慢板，表現(xiàn)低沉壓抑的心情。這時唱腔用了樸素的手法，稍加了一點襯腔。第四段落，隨著人物情緒的變化和歌詞語氣的趨勢，作曲家對《揀麥根》的旋律，采用了自由引申的辦法進(jìn)行變奏處理，先是一字一頓和道白相交替，表達(dá)了楊白勞對舊社會的強烈憤恨。然后，用波浪翻滾般的三連音及感情強烈的旋律進(jìn)行，像不可遏止的怒涌一樣，傾瀉出楊白勞對舊社會憤怒的控訴，具有催人淚下的藝術(shù)效果。2.演唱手段的處理（1）熟悉作品階段：首先要熟悉《楊白勞》唱段的歌詞、旋律，并了解歌劇《白毛女》中的劇情以及《楊白勞》唱段在整個歌劇中的位置。確定能夠掌握這些基本的知識后，才開始對唱段整體的學(xué)習(xí)。（2）歌唱處理階段：主要是從歌唱的發(fā)聲、咬字與吐字等技能練習(xí)，以及作品的旋律、節(jié)奏特點，曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性對比的分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提高歌唱能力，尤其是情感上的處理。（3）演唱風(fēng)格的二度創(chuàng)作階段：關(guān)于演唱的風(fēng)格，在指導(dǎo)學(xué)生演唱聲樂作品時，讓學(xué)生了解作為聲樂表演藝術(shù)的二度創(chuàng)作，也就是表演。演唱者既要忠實于原作，又要通過表演展示出演唱者自己的風(fēng)格與特色。在指導(dǎo)學(xué)生把握《楊白勞》唱段的演唱風(fēng)格的二度創(chuàng)作階段時，要引導(dǎo)學(xué)生在歌唱處理作品的基礎(chǔ)上，深入了解作品創(chuàng)作的時代背景、楊白勞的人物性格特征，以及詞曲作者創(chuàng)作的審美特征等。4.3黃世仁的角色分析黃世仁，是在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的《白毛女》作品中登場的一個虛擬角色，屬于反派角色。黃世仁是一個惡霸地主、老財?shù)牡湫痛砣宋?，欺男霸女，無惡不作。該形象象征著封建地主階級長期壓榨貧苦百姓。這一經(jīng)典反派形象首次搬上熒幕，是在歌劇《白毛女》中由著名演員陳強扮演。黃世仁是新中國銀幕上第一個地主形象，他和楊白勞是歌劇《白毛女》中的主要人物，由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事傳說，加工改編創(chuàng)作了歌劇《白毛女》。其主題是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”。黃世仁和楊白勞是《白毛女》中形成強烈反差的兩個角色。楊白勞勤勞善良，對生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動本質(zhì)，卻看不到出路，沒能反抗，賣女后，痛苦自殺。黃世仁展現(xiàn)了一個惡霸地主的嘴臉，搶男霸女，無惡不作。解放前的華北農(nóng)村，貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日；鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，遂與管家穆仁智設(shè)計，以重租厚利強迫楊白勞于年內(nèi)歸還欠債；舊歷除夕，楊白勞終因無力償還重利，被黃世仁威逼在喜兒的賣身契上畫押。楊白勞痛不欲生，回家后飲鹽鹵自盡；喜兒被搶入黃宅后，受盡折磨；黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅(qū)逐王大嬸母子，又伺機將喜兒奸污。大春救喜兒未成，投奔紅軍；懷有身孕的喜兒在黃家女傭張二嬸的幫助下逃離虎口，途中生下嬰兒，旋即夭折；后獨自入深山穴居，餐風(fēng)宿露；日久，一頭青絲變成白發(fā)；喜兒因常至破廟中取供品充饑，被村人視為“白毛仙姑”下凡顯靈?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大春隨八路軍回到家鄉(xiāng)；此時，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降災(zāi)謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā)動減租減息，提高群眾覺悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢。在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲；喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)換青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。在華北一個偏僻的農(nóng)村，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛。地主黃世仁見色心動，逼債上門，強令楊白勞把欠他的六斗谷子利上加利，在臘月底前還他二十五元大洋，否則就以女兒抵債。當(dāng)楊白勞拿著一冬的血汗換來的七塊五毛大洋到黃家還利息時，黃要本利一起還，硬逼著楊自勞在喜兒的賣身契上畫了押。楊心如刀絞，自覺對不住女兒，除夕夜喝鹵水自殺。初一早晨，剛死了父親的喜兒被搶進(jìn)黃家，不久即被黃世仁奸污。大春搭救喜兒未成，只身投奔紅軍。后喜兒在二嬸的幫助下，逃出黃家，匿身深山叢林，在山上喜兒生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜兒變成了一頭白發(fā)。喜兒常去山中的奶奶廟取供果和香火，有人遇見，便傳說遇到了白毛仙姑。兩年后，大春隨部隊返回家鄉(xiāng)，開展減租減息運動。為粉碎地主借白毛仙姑的謠言動搖民心的陰謀，十五之夜，大春等人潛伏在奶奶廟，尋找白毛仙姑，沒想到這白毛仙姑竟是當(dāng)年的喜兒。地主被鎮(zhèn)壓了，喜兒報了仇伸了冤。她重又回到自己的村莊，與大春建立了幸福的家庭，頭發(fā)也漸漸變黑了。5結(jié)論民族歌劇《白毛女》在中國歌劇史上的地位是舉足輕重的，不僅僅是因為它唱腔優(yōu)秀，塑造人物生動，劇情沖突激烈，更重要的是它是中國民族新歌劇的開山之作，從《白毛女》開始中國進(jìn)入到了新歌劇時代。從此，中國歌劇不但在世界歌劇之林嶄露頭角，而且所占分量越來越重。中國歌劇在充分繼承傳統(tǒng)歌劇的優(yōu)良品質(zhì)的同時，也不斷的加以改革創(chuàng)新，使中國民族歌劇更具特色，更加受到廣大人民群眾的喜愛。通過對歌劇《白毛女》中的音樂特征研究，用民間音樂的素材來演繹新的內(nèi)容。在抗日戰(zhàn)爭時期，歌唱成為宣傳革命的精神，鼓舞人民士氣最有力量的藝術(shù)形式，因此，革命歌曲創(chuàng)作成為當(dāng)時創(chuàng)作家最主要的體裁。王昆的演唱風(fēng)格是這個民族聲樂藝術(shù)最自然、最淳樸的聲音，為我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展奠定了最牢固的根基。民族音樂是發(fā)展民族歌劇的重要手段。民歌存在的形式多種多樣，它以各自鮮明的時代特征或地區(qū)特征存在于人們的生活中。歌劇的內(nèi)容往往與我們的生活息息相關(guān)，也存在于我們對生活和對未來的向往中。歌劇的題材是我們今后創(chuàng)新和改編歌劇的關(guān)鍵，通俗一點就是希望我們新一代年輕人用自己的眼光去感官生活、感官世界，用科學(xué)的發(fā)展觀重視我國民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。我們今后的道路是創(chuàng)新民族音樂，發(fā)展民族歌劇。

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