2022-2023學(xué)年河南省信陽(yáng)市某中學(xué)高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

河南省信陽(yáng)市高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文

試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

民俗文化，簡(jiǎn)要地說(shuō)，是民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。作為民眾喜聞樂見

和約定俗成的民間文化，民俗文化一直以來(lái)都與民眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活息息相關(guān)。

民俗包羅萬(wàn)象，飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳說(shuō)，都是民俗涵蓋

的內(nèi)容。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)土民俗漸行漸遠(yuǎn)，如何活化鄉(xiāng)土民俗，不僅是社會(huì)學(xué)

家、人類學(xué)家思考的問題，也是文學(xué)家特別是鄉(xiāng)土作家關(guān)注的焦點(diǎn)。

文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。民俗文化在鄉(xiāng)土小說(shuō)中占有重要的分量。鄉(xiāng)

上小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征

并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言。鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，既

展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和意趣橫生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)，探尋民

俗文化的當(dāng)下價(jià)值。鄉(xiāng)土作家對(duì)民俗文化的活化大體有三重路徑。

在作品中傳達(dá)民俗趣味和民俗意味是鄉(xiāng)土作家“活化”民俗的策略之一。傳統(tǒng)民俗

文化看似是一種過時(shí)的、陳舊的存在，但通過鄉(xiāng)土作家的書寫，就可能產(chǎn)生一種帶有地

方色彩的審美趣味，通過這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味。這種意味與審美主體心靈的

升華有關(guān)，同時(shí)也是一種美的享受。如汪曾祺對(duì)民間把玩蝴蝴、鑒賞古玩等民俗活動(dòng)的

書寫，劉慶邦、畢飛宇筆下的民間傳奇人物等。他們大多都沒有拘泥于邏輯安排，而是

根據(jù)不同民俗特性，彰顯民俗所體現(xiàn)的審美趣味和意味，讓傳統(tǒng)民俗文化的活力滲透到

讀者的精神生活中。

對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要探索。鄉(xiāng)土民

俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，既可以通過產(chǎn)

業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。

如張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對(duì)膠東民俗近乎百科全書式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘

并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”，發(fā)現(xiàn)了它對(duì)現(xiàn)代人的重要價(jià)值，以此彰顯中華

文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來(lái)讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地

的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件，如相對(duì)原始的耕作方法、歷史悠久的楚國(guó)

文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來(lái)，作為旅游開發(fā)的重要資源，發(fā)揮了巨大

的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)

土民俗的非凡價(jià)值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。

不僅如此，鄉(xiāng)土作家也在思考，傳統(tǒng)民俗文化的深層價(jià)值在彰顯民族文化自信上的

重要作用。這是鄉(xiāng)土作家讓民俗文化“活”起來(lái)的深度思考。民俗除了與個(gè)體情感產(chǎn)生

直接關(guān)聯(lián)外，還是民族文化的載體之一，是中華傳統(tǒng)根性文化的凝聚和再現(xiàn)。如果說(shuō)鄉(xiāng)

土民俗中所體現(xiàn)的民族精神大多是不自覺的、無(wú)意識(shí)的，那么作家通過小說(shuō)所展現(xiàn)出的

中華文明精神則大多是自覺的選擇。豐富多彩的民俗文化背后，實(shí)際上都凝聚了中華傳

統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。民俗成為鄉(xiāng)土作家探究中華傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要渠道。

鄉(xiāng)土小說(shuō)民俗敘事為本土文化注入活力，豐富了民眾的精神世界，讓民俗文化在民

眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機(jī)與活力。

（摘選自田振華《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來(lái)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.民俗文化就是民間文化，包括飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳

說(shuō)等，現(xiàn)正慢慢被取代。

B.民俗文化在鄉(xiāng)土小說(shuō)中占有重要的分量，鄉(xiāng)土小說(shuō)抓住某一地域的民俗文化特征并

成功運(yùn)用就成功了。

C.傳統(tǒng)民俗文化是一種過時(shí)的、陳舊的存在，鄉(xiāng)土作家能使其產(chǎn)生一種帶有地方色彩

的審美趣味。

D.讓民俗文化“活”起來(lái)，指讓民間傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)下煥發(fā)活力，也指挖掘其中的民族精

神，彰顯民族文化自信。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)土民俗漸漸淡化,

這值得鄉(xiāng)土作家關(guān)注。

B.鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，可以展現(xiàn)民俗文化的

豐富多彩和意趣橫生、挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)、探尋民俗文化的當(dāng)下價(jià)值。

C.作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過

文本探索出了一條活化民俗文化之路。

D.鄉(xiāng)土小說(shuō)民俗敘事能激發(fā)本土文化活力，既豐富了民眾的精神世界，又讓民俗文化

在民眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機(jī)與活力。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫”的一項(xiàng)是（）

A.沈從文在《邊城》中記敘的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，小說(shuō)的傳播使

這一傳統(tǒng)在湘西地區(qū)得到更大的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

試卷第2頁(yè)，共21頁(yè)

B.《荷花淀》著力于對(duì)白洋淀的風(fēng)土人情和地域色彩的描繪，這種“田園牧歌”式的理想

追求也表達(dá)了孫犁對(duì)“真善美”的謳歌。

C.動(dòng)漫作家根據(jù)五羊民間傳說(shuō)，制作出具有武漢文化特色的產(chǎn)品，在動(dòng)漫民族化基礎(chǔ)

上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。

D.趙德發(fā)在《經(jīng)山?！分袑⒌胤絺鹘y(tǒng)曲目列入市級(jí)非遺目錄，以海邊民俗為基礎(chǔ)創(chuàng)辦

海上高蹺節(jié)目等，就有對(duì)傳統(tǒng)民俗的改造及轉(zhuǎn)化。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾芜M(jìn)行民俗文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理第四段的論證思路。

【答案】1.D2.C3.B4.①產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的振興。②挖掘民俗文化

遺產(chǎn)的內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。5.①首先提出觀點(diǎn)：對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代

轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要探索。②再說(shuō)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的兩

種方式，一是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，二是挖掘其內(nèi)在活力。③跟著舉例論證兩種轉(zhuǎn)化方式的可行性。

(4)最后作出小結(jié)：鄉(xiāng)土作家對(duì)民俗文化的書寫是一條活化民俗文化之路。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“民俗文化就是民間文化“理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段開頭“民俗文化，簡(jiǎn)要地說(shuō)，是

民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。作為民眾喜聞樂見和約定俗成的民間文化，民俗

文化一直以來(lái)都與民眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活息息相關(guān)”可知，民間文化的范圍比民俗

文化大，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。

B.“鄉(xiāng)土小說(shuō)抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用就成功了"理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第

二段“民俗文化在鄉(xiāng)土小說(shuō)中占有重要的分量。鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的成功與否，很大程度上

取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言”可知，應(yīng)為“很

大程度取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征”，選項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)。

C.“傳統(tǒng)民俗文化是一種過時(shí)的、陳舊的存在“理解錯(cuò)誤，曲解文意，根據(jù)原文第三段“傳

統(tǒng)民俗文化看似是一種過時(shí)的、陳舊的存在，但通過鄉(xiāng)土作家的書寫，就可能產(chǎn)生一種

帶有地方色彩的審美趣味，通過這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味“可知，選項(xiàng)忽略了原

文的限制修飾詞語(yǔ)“看似

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的思考”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段最后一句“作家對(duì)傳統(tǒng)

民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到J'鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過文本

探索出了一條活化民俗文化之路”可知，選項(xiàng)忽略了原文“可能性的獨(dú)到“，曲解文意。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.”這種，田園牧歌，式的理想追求也表達(dá)了孫犁對(duì)，真善美，的謳歌”是作品的寫作目的，根

據(jù)原文第四段“鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

過程中，既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，

實(shí)現(xiàn)地方文化的振興”可知，選項(xiàng)內(nèi)容不屬于“對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫”。

故選B。

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文第四段“鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)

化過程中，既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，

實(shí)現(xiàn)地方文化的振興”可知，對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化有兩個(gè)途徑，根據(jù)“既可以通

過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興”可得出一是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的振興；根

據(jù)“也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興“可得出二是挖掘民俗文化遺產(chǎn)的

內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。

5.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第四段開頭”對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗'活’起來(lái)的重要探索”首

先提出觀點(diǎn)：對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要探索。

“鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，既可

以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化

的振興“是再說(shuō)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的兩種方式，一是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，二是挖掘其內(nèi)在活

力。

跟著列舉“張煒的《獨(dú)藥師》”和“周大新的《湖光山色》”兩個(gè)例子舉例論證兩種轉(zhuǎn)化方

式的可行性。

最后“作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡

價(jià)值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路”一句作出小結(jié)：鄉(xiāng)土作家對(duì)民俗文

化的書寫是一條活化民俗文化之路。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

差半車麥秸

姚雪垠

試卷第4頁(yè)，共21頁(yè)

“瞧，這家伙，又是一個(gè)'差半車麥秸'！”

雖然我們用“差半車麥秸”這綽號(hào)互相叫著，但真正的“差半車麥秸”他本人卻早

就離開我們的隊(duì)伍了。

一個(gè)寒冷的黃昏，弟兄們把一個(gè)新捉到的漢奸圍了起來(lái)。漢奸兩只手背綁著，臉黃

得沒一絲血色，兩條腿顫抖得幾乎站立不住。脖頸后插一把舊鐮刀，頭上戴一頂古銅色

的破氈帽。隊(duì)長(zhǎng)拿著一面從他身上搜出來(lái)的太陽(yáng)旗，表情嚴(yán)肅得像一尊鐵人。大家叫喊

著：

“槍斃他！槍斃漢奸！”

“老爺，俺是好人吶！”他顫抖著替自己辯護(hù)，“我叫王啞巴，人人都知道的?！?/p>

“是小名字嗎？”隊(duì)長(zhǎng)問。

“是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺說(shuō)起個(gè)壞名字壓壓災(zāi)星……”

“你的大名字叫什么？……站起來(lái)說(shuō)！”

“沒有，老爺。”“啞巴”茫然的站立起來(lái)，“爺說(shuō)莊稼人一輩子不進(jìn)學(xué)屋門兒，

不登客房臺(tái)兒，用不著大名兒?！?/p>

“有綽號(hào)沒有？”

“差，差，老爺，'差半車麥秸'。”

同志們都笑了起來(lái)。

隊(duì)長(zhǎng)不笑，追問他的家鄉(xiāng)和當(dāng)漢奸的原因。

“俺是王莊人，”“啞巴”說(shuō)，“北軍來(lái)啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就

打呀，砍呀，槍斃呀。俺帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來(lái)啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩

夜水米沒打牙，小狗子也餓得吱嘩嘩地哭著……”他開始哽咽起來(lái)。

“不要哭！”隊(duì)長(zhǎng)低聲命令，“因此你就當(dāng)漢奸了，是不是？”

“鬼孫才是漢奸吶！別人告訴我說(shuō)，要拿一個(gè)太陽(yáng)旗北軍就不管啦，小狗子娘就做

了個(gè)小旗交給我。老爺，你想，我是中國(guó)人還會(huì)當(dāng)漢奸嗎？小狗子娘真壞事，她叫我拿

倒霉的太陽(yáng)旗！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙，一邊又用恐懼的眼光看著隊(duì)長(zhǎng)。

“以后別再把鬼子兵叫做‘北軍'了?！标?duì)長(zhǎng)一邊和善地說(shuō)，一邊把小太陽(yáng)旗還給

他：“你就在我們這里‘喝湯'吧?！?/p>

晚上我同“差半車麥秸”睡在一塊兒，問他：

“你為什么要加入我們的游擊隊(duì)？”

“我為啥不加入呢？”他說(shuō)，“你們都是好人呵?！?/p>

又加上這么一句：

“鬼子不打走，莊稼做不成！”

我忽然笑著問：“你的小太陽(yáng)旗呢？”

“給小狗子做尿布了。”他仿佛毫不在意地回答說(shuō)。

他是一個(gè)頂有趣的莊稼人。有時(shí)候并不想念他的女人和孩子，會(huì)用一種抱怨的口氣

望著田里說(shuō)：

“你看這地里的草呀，唉！平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪能會(huì)長(zhǎng)

這么深的草！”

他從地里捏起來(lái)一小塊土，用大拇指和食指把它捻碎，細(xì)細(xì)的看一看，拿近鼻尖聞

一聞，再放一點(diǎn)到舌頭尖上品一品，然后垂下頭輕輕地點(diǎn)幾點(diǎn)，嗡喃地說(shuō)：

“這地是一腳踩出油的好地……”

隊(duì)伍出發(fā)的那天晚上，我問“差半車麥秸”：“怕么？”

“不，”他說(shuō)，“俺打過土匪……”

“喂，你撒謊！"我小聲叫道，“我聽見你的心跳啦！”

他露出來(lái)慌窘的樣子，喃喃地說(shuō)：

“我一點(diǎn)也不怕，怕死不算好漢！鄉(xiāng)下人就怕官吶……”

我們?cè)陔x敵人村莊三四里遠(yuǎn)的一座小墳園停下了?！安畎胲圎溄邸焙鋈粡年?duì)長(zhǎng)面前

站了起來(lái)，搶著說(shuō)：

“隊(duì)長(zhǎng)，這條路我熟，讓我先進(jìn)村子去！”

“好吧，可是你得特別小心！”隊(duì)長(zhǎng)扭過臉來(lái)命令我說(shuō)，“你得跟他一道去，千萬(wàn)

不要大意了！”

村子里一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有。

“鬼子們?nèi)?。你等著我……?/p>

他把鞋脫下來(lái)插在腰里，彎著腰向村里走去。約摸有二十分鐘光景，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)

晃動(dòng)的黑影，并且有一種東西拉在地上的微聲。我把槍口瞄準(zhǔn)了黑影，低聲喝問：

“誰(shuí)？”

“是我呀，同志！”是“差半車麥秸”的聲音回答，”鬼子們?cè)缇团芄饫?！?/p>

"你為什么不早咳嗽一聲呢？”

“我，我……”“差半車麥秸”吞吞吐吐地說(shuō)，“俺家里還少一根牛繩哩，拿回去

一根礙事嗎？俺以前打土匪的時(shí)候拿老百姓一點(diǎn)東西都不算事的?！彼雅＠K頭舉到我

的眼前，嘻嘻地笑了起來(lái)。

“放下！”我命令說(shuō)，”隊(duì)長(zhǎng)看見要槍斃你了！”

“差半車麥秸”遲疑著把圍在腰里的牛繩解下來(lái)。

“你看，我把牛繩放下啦……”“差半車麥秸”用一種恐怖的，將要哭泣的低聲說(shuō)。

試卷第6頁(yè)，共21頁(yè)

"你知道我們?yōu)槭裁床荒苣弥傩盏臇|西？”

“我們是革命的隊(duì)伍吶。”他含糊地答道。

又沉默一會(huì)兒，“差半車麥秸”用一種感慨的聲調(diào)問我：

“同志，干革命就得不到一點(diǎn)好處么？”

“革命是為著自己也為著大家的，"我向他解釋說(shuō)?！案锩且约菏茳c(diǎn)子苦，打

下了江山，大家享福吶。要能把鬼子打跑，幾千萬(wàn)人都能夠過安生日子，咱們不也一樣

能得到好處嗎？”

“我說(shuō)呢，革命同志不敬神……不敬神也能當(dāng)菩薩吶！”于是他又快活的笑了起來(lái)。

從此他越發(fā)地活潑起來(lái)，工作緊張，為掛念女人和孩子而苦悶的時(shí)候也不多了。

一個(gè)月色蒼茫的夜晚，我們二十個(gè)游擊隊(duì)員奉命去破壞鐵道。“鋼朗”的聲響在午

夜的原野上清脆地向遠(yuǎn)處飛去，立刻引回來(lái)幾響比這更清脆，更尖銳的槍聲，從我們的

頭上急速地掠過，驚得月色突然暗了下來(lái)。

“臥倒！”口令剛剛發(fā)出，敵人的機(jī)關(guān)槍就達(dá)達(dá)地響了起來(lái)……

“掛彩了么？能跑不能跑？”

“腿上吶，”他說(shuō)，“我留下?lián)Q他們幾個(gè)吧……”

我把他背起來(lái)，只知道拼命地跑，而且是非跑不可....

回到隊(duì)里，才發(fā)現(xiàn)“差半車麥秸”已昏迷不醒。我們把他救醒過來(lái)，知道槍彈并沒

有射進(jìn)致命的地方，決定送他到后方醫(yī)院去醫(yī)治。當(dāng)把他抬上擔(dān)架的時(shí)候，他嘴里不住

地說(shuō)著胡話：

“嗒嗒！咧咧！黃牛呀...嗒嗒....”

一九三八年四月

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.大家喜歡互稱“差半車麥秸”這個(gè)綽號(hào)，是出于戰(zhàn)友間的友誼，以此表達(dá)對(duì)戰(zhàn)友的想

念。

B.“差半車麥秸”被抓獲后，哽咽著，咬著牙，看著隊(duì)長(zhǎng)，表現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)士們的憤怒和

恐懼。

C.隊(duì)長(zhǎng)作為指揮員，為人嚴(yán)肅，待人嚴(yán)厲，他收留“差半車麥秸”的決定推動(dòng)了故事的

發(fā)展。

D.加入革命隊(duì)伍后，“差半車麥秸”思想上的進(jìn)步并不明顯，這從他稱同志為“菩薩''可

知。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過“我”來(lái)串聯(lián)情節(jié)，塑造人物?！拔摇笔枪适碌挠H歷者和見證者，增強(qiáng)了故事

的真實(shí)性，同時(shí)讓情節(jié)更為緊湊。

B.小說(shuō)以農(nóng)村為背景，以地道莊稼人為主人公，使用“家里人”“外廂人”等具有地方特

色的語(yǔ)言，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

C.小說(shuō)生動(dòng)的語(yǔ)言描寫讓“差半車麥秸”這個(gè)人物形象躍然紙上，讓我們不但看清了他

的外形，而且看到了他豐富的內(nèi)心世界。

D.小說(shuō)除了正面交代了時(shí)代大背景，還通過“太陽(yáng)旗”“土匪”“鬼子”等敘述，讓我們清

晰地感知到宏闊的社會(huì)背景。

8.小說(shuō)以“差半車麥秸”的胡話作為結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文分析。

9.茅盾曾贊揚(yáng)作者透過表面觀察到內(nèi)層，認(rèn)為姚雪垠的這篇小說(shuō)深入地剖析了中國(guó)的

農(nóng)民性格。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析“農(nóng)民性格”的“內(nèi)層”。

【答案】6.A7.D8.（1）寫了“差半車麥秸”在昏迷中干農(nóng)活的場(chǎng)景，表現(xiàn)了他內(nèi)

心對(duì)安穩(wěn)生活的渴望：

（2）和開頭“差半車麥秸”早就離開隊(duì)伍相呼應(yīng)，留給讀者想象空間，豐富了小說(shuō)的意

蘊(yùn)。9.（1）貪小便宜、有思想局限性等落后的一面：他搞不清軍閥和日寇，卑躬屈

膝稱“老爺”，順手帶走牛繩；（2）熱愛土地，熱愛和平生活等本分的一面：他感慨土地

荒蕪，民不聊生；（3）有民族大義、勇于獻(xiàn)身等抗?fàn)幍囊幻妫核麍?jiān)決不做漢奸，危難關(guān)

頭肯挺身而出。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“表現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)士們的憤怒和恐懼”錯(cuò)誤，原文信息有“小狗子娘真壞事，她叫我拿倒

霉的太陽(yáng)旗！”“他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙，一邊又用恐懼的眼光看著隊(duì)長(zhǎng)”，

可見憤怒的對(duì)象應(yīng)該是小狗子娘；

C.“為人嚴(yán)肅，待人嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，結(jié)合“隊(duì)長(zhǎng)拿著一面從他身上搜出來(lái)的太陽(yáng)旗，表情嚴(yán)

肅得像一尊鐵人”可知，隊(duì)長(zhǎng)開始時(shí)的嚴(yán)厲是認(rèn)為"王啞巴''是漢奸；而結(jié)合“‘不要哭！’

隊(duì)長(zhǎng)低聲命令，’因此你就當(dāng)漢奸了，是不是？"以后別再把鬼子兵叫做‘北軍'了?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)一邊和善地說(shuō)”等內(nèi)容可知，隊(duì)長(zhǎng)并非“待人嚴(yán)厲”。

D.“思想上的進(jìn)步并不明顯”錯(cuò)誤，結(jié)合自告奮勇先進(jìn)村探路“我們?cè)陔x敵人村莊三四里

遠(yuǎn)的一座小墳園停下了?！畎胲圎溄铡鋈粡年?duì)長(zhǎng)面前站了起來(lái)，搶著說(shuō)：‘隊(duì)長(zhǎng)，這條

路我熟，讓我先進(jìn)村子去！’”受傷后還主動(dòng)請(qǐng)纓說(shuō)“我留下?lián)Q他們幾個(gè)吧……”可知，他

有了很大的進(jìn)步。

試卷第8頁(yè)，共21頁(yè)

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“小說(shuō)除了正面交代了時(shí)代大背景”錯(cuò)誤，沒有正面交代時(shí)代大背景。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析結(jié)尾段作用的能力。

“咧咧！黃牛呀……”，寫了“差半車麥秸”在昏迷中依然在趕著老黃牛在土地上耕作的勞

動(dòng)畫面，可見他骨子里的莊稼人特性，想念家鄉(xiāng)熱愛土地，不怕苦累，表現(xiàn)了人物內(nèi)心

渴望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，趕走日本侵略者，過上幸福安穩(wěn)太平的生活。

在人物受傷后的胡話中結(jié)束，與開頭“瞧，這家伙，又是一個(gè)‘差半車麥秸’！”“雖然我們

用“差半車麥秸”這綽號(hào)互相叫著，但真正的‘差半車麥秸'他本人卻早就離開我們的隊(duì)伍

了”相照應(yīng)，暗示人物因?yàn)槭軅x開，他的生死作者并沒有明確說(shuō)明，這是留白的藝

術(shù)，由讀者去自由聯(lián)想想象進(jìn)行二度創(chuàng)作，我們可以設(shè)置圓滿的結(jié)局，傷者痊愈，戰(zhàn)爭(zhēng)

結(jié)束，人物過上了心心念念在土地上帶著耕牛勞作的安寧日子，豐富文本內(nèi)容，委婉含

蓄，耐人尋味。

9.本題考查學(xué)生理解人物形象分析人物性格的能力。

結(jié)合'"老爺，俺是好人吶！’他顫抖著替自己辯護(hù)，，我叫王啞巴，人人都知道的“俺家

里還少一根牛繩哩，拿回去一根礙事嗎？俺以前打土匪的時(shí)候拿老百姓一點(diǎn)東西都不算

事的”“他把牛繩頭舉到我的眼前，嘻嘻地笑了起來(lái)”“同志，干革命就得不到一點(diǎn)好處

么？”可得出答案（1）具有農(nóng)民身上的劣根性，貪小便宜、有思想局限性等落后的一面。

結(jié)合“他從地里捏起來(lái)一小塊土，用大拇指和食指把它捻碎，細(xì)細(xì)的看一看，拿近鼻尖

聞一聞，再放一點(diǎn)到舌頭尖上品一品，然后垂下頭輕輕地點(diǎn)幾點(diǎn)，喃喃地說(shuō)：’這地是

一腳踩出油的好地……'"，以及結(jié)尾的胡話中分析，可得出答案（2）具有農(nóng)民身上樸

實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，熱愛土地，渴望和平生活；

結(jié)合“鬼子不打走，莊稼做不成！“，結(jié)合自告奮勇先進(jìn)村探路“我們?cè)陔x敵人村莊三四

里遠(yuǎn)的一座小墳園停下了。，差半車麥秸'忽然從隊(duì)長(zhǎng)面前站了起來(lái)，搶著說(shuō)：‘隊(duì)長(zhǎng)，這

條路我熟，讓我先進(jìn)村子去！受傷后還主動(dòng)請(qǐng)纓說(shuō)“我留下?lián)Q他們兒個(gè)吧……”，得出

答案（3）作為農(nóng)民，王啞巴身上具有有民族大義、勇于獻(xiàn)身等抗?fàn)幍囊幻妫赂翌B強(qiáng)

無(wú)畏無(wú)懼。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者，以為君子也。使人問焉，目：

“子何為者也？"對(duì)日：“我越石父者也。"晏子曰：“何為為仆？”對(duì)日：“不免多

惇之切吾身，是以為仆也。”遂解左修贖之，因載而與之俱歸。

至舍，弗謝而入。久之，越石父怒而請(qǐng)結(jié)，晏子愕然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，

兔子于厄，何子求絕之速也？”越石父對(duì)之曰：“臣聞之，士者屈乎不知己，而申乎知

己，故君子不以功輕人之身，不為彼功屈身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子

贖我，吾以子為知我矣。向者子乘不我辭也吾以子為忘今又不辭而入是與臣我者同矣我

猶且為臣固不如在縹纏之中請(qǐng)鬻于世。“晏子于是卓入為上客。

景公使國(guó)人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀

而進(jìn)，晏子止，而問于公日：“堯舜支解人從何軀始？”公愕然口：“從寡人始。”遂

不支解。公日："以屬獄。"晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然

后致之獄。公曰:“可”。晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；

又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞

之必輕吾國(guó)，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！惫?/p>

喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋》）

文本二：

太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無(wú)勇”者邪？至

其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)

鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.向者子乘不我辭也/吾以子為忘/今又不辭/而入是/與臣我者同矣/我猶且為臣/固不如

在縹繼之中/請(qǐng)鬻于世

B.向者子乘不我辭也/吾以子為忘/今又不辭而入/是與臣我者同矣/我猶且為/臣固不如在

縹維之中/請(qǐng)鬻于世

C.向者子乘不我辭也/吾以子為忘/今又不辭而入/是與臣我者同矣/我猶且為臣/固不如在

縹繼之中/請(qǐng)鬻于世

D.向者子乘不我辭也/吾以子為忘/今又不辭/而入是與臣我者同矣/我猶且為臣/固不如在

縹繼之中/請(qǐng)鬻于世

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

試卷第10頁(yè)，共21頁(yè)

A.“不免饑譙之切吾身”與“因之以饑饃”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中

的“饑饃”含義相同。

B.“越石父怒而請(qǐng)絕”與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字

含義相同。

C.“晏子于是延入為上客”與“余人各復(fù)延至其家”（《桃花源記》）兩句中的“延”字含義

相同。

D.“汝當(dāng)死罪三也”與“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”字含

義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晏子前往晉國(guó)，在沼澤中解救出越石父，替他贖身，然而越石父不但不感謝，反而

要求絕交，晏子感到很驚訝。

B.越石父認(rèn)為君子不會(huì)因?qū)e人有功就輕視別人，也不會(huì)因別人對(duì)自己有功就自己貶

低自己，可見其孤傲不屈的性格。

C.文章選取晏子以奴隸為知己和智救養(yǎng)馬人兩件事，寫其知人謙遜，體恤下人，表現(xiàn)

了齊國(guó)名相晏嬰的風(fēng)范和品質(zhì)。

D.文本二中司馬遷對(duì)晏子成禮而去、犯顏直諫的品行，表達(dá)了自己的傾慕之情，寄寓

了無(wú)限的感慨。

13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。

②單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝?！短K武傳》

14.所愛之馬暴死，景公大怒.晏子是如何勸諫齊景公的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.C11.B12.A13.①這是不知自己犯了什么罪而死，我請(qǐng)為君王教

訓(xùn)他一番，叫他知道自己的罪過，這樣之后再送進(jìn)監(jiān)獄治罪。

②單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。14.①

先是請(qǐng)問迂回，委婉暗示齊景公殘暴地肢解人不是圣賢之君的做法：

②然后又通過反語(yǔ)鋪敘，假意數(shù)落養(yǎng)馬人的三重罪，曉以隨意加罪于民的惡果，讓齊景

公遵奉“仁愛”。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：剛才您坐車的時(shí)候不向我打招呼（自己先上了車），我以為您是忘記了（禮節(jié)）;

現(xiàn)在又不（跟我）告別（就獨(dú)自）進(jìn)屋去了，這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。我還

將做奴仆，還不如讓我在囚禁之中，請(qǐng)您把我賣給世人吧。

“不辭而入”，“不辭"作"入''的狀語(yǔ)，不可斷開；“是與臣我者同矣“是”代詞，本句主

語(yǔ)，故其前應(yīng)斷開，排除AD。

“我猶且為臣”，“臣”作“為”的賓語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B。

故選C。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。

A.饑饃，饑寒交迫。句意：（我）不能避免自身的饑寒交迫。

饑悼，饑寒交迫、災(zāi)荒。句意：接著把災(zāi)荒加在這國(guó)家上。

B.絕，絕交。句意：越石父憤怒地請(qǐng)求與晏子絕交。

絕，橫渡。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。兩句中的“絕”

字含義不同.

C.延，邀請(qǐng)。句意：于是，晏子把越石父當(dāng)做上等客人。

延，邀請(qǐng)。句意：其他的人便各自邀請(qǐng)他到家中做客。

D.當(dāng)，判處。句意：你有三大罪狀。

當(dāng)，判處。句意：漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“在沼澤中解救出越石父”錯(cuò)誤，原文為“睹弊冠反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者“，“涂”通“途”，

意思是路邊，不能解釋為“沼澤”；同時(shí)，“然而越石父不但不感謝”錯(cuò)誤，"謝''是"告辭”

意，省略的主語(yǔ)是“晏子”，應(yīng)譯為“晏子沒有向越石父告辭

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“此不知其罪而死”，判斷句；“數(shù)”，數(shù)落，教訓(xùn)；“其”，自己；"然后”，這樣之后。

②“壯”,意動(dòng)用法，以之為壯，欽佩；“朝夕”，名詞用作狀語(yǔ)，早晚；“候問”,問候；”收

系”，逮捕監(jiān)禁。

14.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

晏子是在勸諫齊景公的時(shí)候，非常具有策略。首先，晏子問齊景公“堯舜肢解人從何軀

始？”，堯舜作為古代明君，從沒有過肢解人的事情，所以此處委婉暗示齊景公殘暴地

肢解人不是圣賢之君的做法。令齊景公“愕然”，放棄了肢解人的想法。

接著，在齊景公要求將養(yǎng)馬人送進(jìn)監(jiān)獄治罪時(shí)，晏子有假意數(shù)落養(yǎng)馬人的三重罪，“爾

罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一

馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國(guó)，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵

試卷第12頁(yè)，共21頁(yè)

弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄“，通過反語(yǔ)鋪敘，曉以隨意加罪于民的惡果，讓

齊景公遵奉“仁愛”。結(jié)果令齊景公“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也”，收到了很好的

效果。

參考譯文：

文本一：

晏子出使晉國(guó)，到中牟，看見一個(gè)戴著破舊的帽子，翻穿著皮衣，背著（一捆）柴

草在路邊休息的人，（晏子）認(rèn)為（這個(gè)人）是君子。（就）叫人去問他，說(shuō)：“你是誰(shuí)？”

回答說(shuō)：“我是越石父。”晏子說(shuō)：“為什么來(lái)做奴仆呢？”（越石父）回答說(shuō)：“我

不能避免自身的饑寒交迫，因此做了人家的奴仆?！保套樱┚徒庀略谧筮吚嚨鸟R，

用來(lái)贖出越石父，讓（越石父）坐在自己的車上一同回齊國(guó)。

車到了（晏子）居室時(shí)，晏子不（與越石父）告別（就）進(jìn)了內(nèi)室。過了好久沒出

來(lái)，越石父就請(qǐng)求與晏子絕交，晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說(shuō)：“我即使說(shuō)不

上善良寬厚，也總算幫助您從困境中解脫出來(lái)，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石

父說(shuō)：“我聽說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會(huì)

得到伸張，所以君子不因?qū)e人有功就輕視人家，也不因別人對(duì)自己有功就自己貶低自

己的道理。我在人家做了三年奴仆，卻沒有什么人了解我。今天您把我贖了出來(lái)，我以

為您是了解我的。剛才您坐車的時(shí)候不向我打招呼（自己先上了車），我以為您是忘記

了（禮節(jié)）;現(xiàn)在又不（跟我）告別（就獨(dú)自）進(jìn)屋去了，這退把我當(dāng)奴仆看待的人是

一樣的。我還將做奴仆，還不如讓我在囚禁之中,.請(qǐng)您把我賣給世人吧。,”于是，晏子

把越石父當(dāng)做上等客人。

景公讓馬夫飼養(yǎng)他所心愛的一匹馬，那馬突然暴病死了，景公大怒，令人拿刀去肢

解養(yǎng)馬的人。這時(shí)晏子正陪侍在景公身旁，左右拿刀上前，晏子阻止了他們，問景公說(shuō)：

“堯舜帝肢解人，是從身體的哪個(gè)部位開始的？”景公驚恐地說(shuō)：“（堯舜帝不肢解人）

肢解人是從我開始的?！庇谑蔷筒恢怵B(yǎng)馬人。景公說(shuō)：“把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。”晏子說(shuō)：

“這是不知自己犯了什么罪而死，我請(qǐng)為君王教訓(xùn)他一番，叫他知道自己的罪過，然后

再送進(jìn)監(jiān)獄治罪?！本肮f(shuō):“可以?！标套泳蜌v數(shù)其罪道：“你有三大罪狀：君王命

你養(yǎng)馬你卻讓馬死了，這是第一條死罪；你養(yǎng)死的又是君王最心愛的馬，這是第二條死

罪；你讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽說(shuō)這件事必然怨恨我們的君王，諸侯聽

到這件事必然要輕視我們的國(guó)家，你殺了君王的馬，使老百姓對(duì)君王積下了怨恨，我們

的軍隊(duì)也要比鄰國(guó)弱，這是第三條死罪?，F(xiàn)在把你投入監(jiān)獄治罪。”景公聽后長(zhǎng)嘆一聲

說(shuō)：“請(qǐng)您釋放了他吧！請(qǐng)您釋放了他吧！不要因此損傷了我仁愛的德行。”

文本二:

太史公說(shuō)：當(dāng)初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節(jié)然后離去，難道是人們所

說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的表現(xiàn)嗎？至于晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯

國(guó)君的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補(bǔ)過失”的人啊！假

使晏子還活著，我即使替他揮動(dòng)著鞭子趕車，也是我非常高興和十分向往的??！

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

野菊

李商隱

苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。

已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬？

細(xì)路獨(dú)來(lái)當(dāng)此夕，清尊相伴省⑦他年。

紫云②新苑移花處，不取霜栽近御筵。

【注】①?。簯洝＂谧显疲褐复袝?。令狐楚、令狐絢父子曾對(duì)李商隱有知遇之恩，

令狐絢時(shí)任中書舍人。③霜栽：指野菊。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句點(diǎn)出了野菊所處的環(huán)境：它的北面是苦竹園，還有椒塢在旁。

B.寓情于景是本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法，雁、蟬等構(gòu)成了凄美的畫面。

C.頸聯(lián)將“此夕”與“他年”對(duì)照，暗含著作者對(duì)自己身世的無(wú)限感慨。

D.尾聯(lián)表面寫野菊不被人取用，實(shí)則暗指舊友不能向朝廷引薦自己。

16.“微香冉冉淚涓涓”一句歷來(lái)被人稱道，請(qǐng)賞析此句的妙處。

【答案】15.B16.①運(yùn)用比喻，將菊花上的露珠比作淚水，生動(dòng)貼切。（答“運(yùn)用擬

人，寫菊花泣淚，生動(dòng)形象”亦可）

②運(yùn)用疊詞，“冉冉”“涓涓”，由外在環(huán)境寫到內(nèi)在心境，節(jié)律優(yōu)美，音韻和諧。

③運(yùn)用雙關(guān)，“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情：“淚”既指露

珠，也暗指自己身世悲苦，含蓄形象。（答“象征”亦可）

④承上啟下，將上句透露的處境和下文揭示的心境聯(lián)系起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

⑤奠定感情基調(diào)，為后文的“悲”“忍”“不取”等情感作鋪墊.

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。

B.“寓情于景是本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法是托物言志。

試卷第14頁(yè)，共21頁(yè)

故選Bo

16.本題考查學(xué)生詩(shī)歌煉句的基本能力。

“微香冉冉淚涓涓”，意思是野菊的微香四處飄散，花上的秋露似淚珠點(diǎn)點(diǎn)。這里將菊花

上的露珠比作淚水，是運(yùn)用比喻修辭手法。

詩(shī)句中連用了兩個(gè)疊詞“冉冉”“涓涓”，運(yùn)用這兩個(gè)疊詞寫出由于環(huán)境惡劣。本來(lái)花氣襲

人的野菊只能散發(fā)出細(xì)細(xì)的微香，所以它難免要清淚涓涓，不斷灑落，疊詞的運(yùn)用從外

在環(huán)境寫到野菊的內(nèi)在心境，刻畫細(xì)致入微，同時(shí)節(jié)律優(yōu)美，音韻和諧。

本詩(shī)是詩(shī)人李商隱自桂幕歸京后，暫代京兆府某曹參軍。京兆府掾曹位卑職微，此期生

活相當(dāng)困窘。詩(shī)人借詠菊表達(dá)對(duì)自身命運(yùn)的感喟，他欣賞菊花的高潔，以菊自比，但表

述更多的卻是孤芳自賞的寂寞，以及想要擺脫這一處境卻無(wú)能為力的壓抑無(wú)奈。所以此

處“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“淚”既指露珠，也暗指自

己身世悲苦。含蓄形象。

緊接著下文揭示了野菊的心境，所以此句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下，將上句透露的處境和

下文揭示的心境聯(lián)系起來(lái)。

還有本句“微香冉冉淚涓涓，，寫出了處于艱難的生存環(huán)境，只能發(fā)出細(xì)細(xì)的香味，內(nèi)心悲

苦，清淚涓涓，奠定全詩(shī)悲的感情基調(diào)。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也'’這一觀點(diǎn)，舉的例子是

（2）賈誼《過秦論（上）》中的“,”兩句與杜牧《阿房宮賦》

中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的過程。

（3）李商隱《錦瑟》中“,”兩句，借用莊子和望帝的典故，

表達(dá)對(duì)過去美好事物或情感的懷戀之情。

【答案】疾痛慘怛未嘗不呼父母也吞二周而亡諸侯履至尊而制六合莊

生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“慘怛”“諸侯”“履”“至”“杜鵑”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孫犁先生的作品被越來(lái)越多的年輕人喜歡，仔細(xì)想想，倒也①.首先，孫犁

先生藝術(shù)性地反映了時(shí)代風(fēng)云，他構(gòu)建了一個(gè)完整的文學(xué)世界，讓讀者進(jìn)入之后能

②,割舍不下。其次是他獨(dú)特的語(yǔ)言，既來(lái)源于生活，又獨(dú)立于生活，像是從剛

剛漫灌大水的菜地里拔出來(lái)的新鮮青菜，泥土都被清水洗凈了，讓讀者常讀常新。再次

是他獨(dú)特的閱歷和生活，他親身經(jīng)歷過好幾個(gè)時(shí)代，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及改革

開放等等。能具備這些經(jīng)歷的人不一定能做好記錄，能做好記錄的人不一定能具備這么

豐富的經(jīng)歷——而孫犁先生恰好兼?zhèn)湄S富閱歷與寫作才能，兩者③,使他成功。

第四是他有很高的思想境界。他對(duì)國(guó)家和民族懷有深厚的感情，寫作關(guān)注人民的甘苦和

命運(yùn)，而不是坐在屋子里玩弄詞句，虛造故事，美其名目“藝術(shù)”。最后，他有很高的

文藝修養(yǎng)，有很獨(dú)特的藝術(shù)感覺與認(rèn)識(shí)。以上，構(gòu)成了他作品的主要特征，給讀者提供

高質(zhì)量的精神食糧。還有，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一切都那么浮躁，那么眼花繚亂,

孫犁先生的作品卻能給人以心靈的滋潤(rùn)與沉靜，讓讀者重新積聚沖鋒的力量。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)較長(zhǎng)的單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

【答案】18.①不足為奇；②流連忘返；③相輔相成19.在這個(gè)一切都那么浮躁、那

么眼花繚亂的信息爆炸的時(shí)代，給人以心靈的滋潤(rùn)與沉靜的孫犁先生的作品能讓讀者重

新積聚沖鋒的力量。20.(1)構(gòu)成：用“剛從菜地里拔出來(lái)”比喻孫犁的語(yǔ)言來(lái)源于生

活、又獨(dú)立于生活；用“新鮮青菜”“泥土都被清水洗凈了“比喻孫犁的語(yǔ)言清新優(yōu)美。

(2)表達(dá)效果：運(yùn)用比喻，新穎有趣，非常貼切地表現(xiàn)出孫犁的語(yǔ)言特點(diǎn)，將抽象的

語(yǔ)言特點(diǎn)用形象的畫面展現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)含作者的強(qiáng)烈贊美之情。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，根據(jù)前文”孫犁先生的作品被越來(lái)越多的年輕人喜歡”以及后文分析這一現(xiàn)象的

原因可知，這種現(xiàn)象并不奇怪，所以填“不足為奇不足為奇：指某些現(xiàn)象或事物很平

常，沒有什么特別的。

第二處，根據(jù)前文“他構(gòu)建了一個(gè)完整的文學(xué)世界”和后文“割舍不下”可知，讀者不愿離

開孫犁的文學(xué)世界，所以填“流連忘返流連忘返：指因留戀美好的景物或事物而舍不

得離去。

試卷第16頁(yè)，共21頁(yè)

第三處，根據(jù)前文“孫犁先生恰好兼?zhèn)湄S富閱歷與寫作才能”可知，正是豐富閱歷和寫作

才能兼?zhèn)洳攀箤O犁成功，所以填“相輔相成相輔相成：指兩種事物互相輔助、互相促

進(jìn)，缺一不可。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

本題要求把兒個(gè)短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)句。短句變長(zhǎng)句的方法是首先由句意確定主干，先找

出短句中的中心主語(yǔ)、中心謂語(yǔ)及賓語(yǔ)為主干，把其他短句變成修飾成分，增刪個(gè)別語(yǔ)

詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢。使該長(zhǎng)句只有一套主謂賓。

先抽取主干“孫犁先生的作品能給人以……滋潤(rùn)與沉靜，讓……積聚……力量"，確定以

“作品讓讀者積聚力量”為主干成分；然后把“孫犁”前面的三個(gè)短句作為狀語(yǔ)插入主干句

中，即把其中“在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一切都那么浮躁，那么眼花繚亂”組成句中狀語(yǔ)，

“在這個(gè)一切都那么浮躁、那么眼花繚亂的信息爆炸的時(shí)代”；"給人以心靈的滋潤(rùn)與沉

靜”與中心詞“作品”關(guān)系最密切，體現(xiàn)作品的基本特點(diǎn)，可以直接修飾“孫犁先生的作品

最后把以上句子組織在一起：在這個(gè)一切都那么浮躁、那么眼花繚亂的信息爆炸的時(shí)代，

給人以心靈的滋潤(rùn)與沉靜的孫犁先生的作品能讓讀者重新積聚沖鋒的力量。

注意可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

構(gòu)成：本句運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是“孫犁的語(yǔ)言”，喻體是“從剛剛漫灌大水的菜

地里拔出來(lái)、泥土都被清水洗凈的新鮮青菜''，比喻詞是“像“，生動(dòng)形象地寫出了孫犁

語(yǔ)言的新鮮干凈，讓讀者感受到作者對(duì)孫犁語(yǔ)言的喜愛和贊美之情。據(jù)此可分析出，用

“剛從菜地里拔出來(lái)”比喻孫犁的語(yǔ)言來(lái)源于生活、又獨(dú)立于生活；用“新鮮青菜”“泥土

都被清水洗凈了”比喻孫犁的語(yǔ)言清新優(yōu)美。

效果：運(yùn)用比喻，通俗易懂，但又不落俗套，新穎有趣，非常貼切地表現(xiàn)出孫犁的語(yǔ)言

特點(diǎn)，將抽象的語(yǔ)言特點(diǎn)用形象的畫面展現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)含作者的強(qiáng)烈贊美之情。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“大山深處的女孩求學(xué)艱辛，我心疼她們，也明白［a］大山深處的女孩獲得受教

育的機(jī)會(huì)不易?！痹颇鲜←惤腥A坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅說(shuō)，“【b】俺是共產(chǎn)黨

員，只要一息尚存，必孜孜政政，竭力為黨育人、為國(guó)育才，讓【c】大山里的孩子走

出大山?！?/p>

26年前，張桂梅從云南大理搬到華坪，是為了在陌生環(huán)境里平復(fù)丈夫病逝后的心

碎。但自從把辦一所免費(fèi)女子高中當(dāng)成自己的責(zé)任后，她就把【d】其生涯與教育事業(yè)

完全融為了一體。

到華坪后，她的學(xué)生中，①,回家放牛放羊；有的收了彩禮，小小年紀(jì)就要嫁

人。這些女孩的經(jīng)歷深深刺痛了張桂梅的心。她發(fā)誓，要建一所免費(fèi)女子高中。她認(rèn)為，

個(gè)人與家庭的命運(yùn)是緊緊地聯(lián)系在一起的，②____,就相當(dāng)于改變她一家人的命運(yùn)。

③,張桂梅到昆明街頭、火車站等地，立起“籌資辦學(xué)”的紙牌，向過往行人講述

她的辦學(xué)夢(mèng)想；她到企業(yè)尋求幫助，或被婉言謝絕，或被保安趕走；后來(lái)中央電視臺(tái)邀

請(qǐng)她到北京錄制節(jié)目，為她募集到50多萬(wàn)元。終于，在云南省委和麗江市委的支持下，

2008年9月，全國(guó)第一所公立免費(fèi)女子高中在華坪縣落成。

21.下列對(duì)上面文段中標(biāo)有abed的四處人稱的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.[al處“大山深處的女孩”與前句“大山深處的女孩”重復(fù)，應(yīng)改為“她們”，使語(yǔ)言簡(jiǎn)

潔。

B.[b]處“俺”是張桂梅的自稱，這個(gè)代詞有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了她的謙和。

C.[c]處“大山里的孩子”與前文類似稱呼并非簡(jiǎn)單重復(fù)，它是在與后文“走出大山”相

對(duì)應(yīng)。

D.【d】處“其”顯得多余，讀起來(lái)不太通順，若把它改為“自己的”比較好，會(huì)有強(qiáng)調(diào)意

味。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過10個(gè)字。

【答案】21.B22.①有的因家庭貧困輟學(xué)（有的因家庭負(fù)擔(dān)重）②改變一個(gè)女孩的命

運(yùn)③為了籌款（為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)）

【解析】21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)言得體的能力。

B.從文中“一息尚存，必孜孜屹吃，竭力為黨育人、為國(guó)育才”看，語(yǔ)言是典型的書面語(yǔ)

體，而“俺”是口語(yǔ)，與語(yǔ)境的語(yǔ)言風(fēng)格不--致。而且，在上句話中，張桂梅用的是“我”，

這里應(yīng)保持一致，所以這個(gè)“俺”應(yīng)該改為“我故本項(xiàng)分析不正確。

故選B。

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①結(jié)合后文"回