哭的詞義演變

哭的詞義演變

在表達(dá)哭泣的正義時(shí)，現(xiàn)代漢語的口語通常用“哭”來表達(dá)。先秦時(shí)期，“哭泣、哭泣、殺人”（1）這四個(gè)詞是用來表達(dá)哭泣正義的同一個(gè)人?！墩f文·哭部》:“哭,哀聲也。”《大廣益會(huì)玉篇·吅部》:“哭,哀之發(fā)聲?！薄墩f文·號部》:“號,痛聲也?！薄洞髲V益會(huì)玉篇·號部》:“號,哭痛聲也?！薄墩f文·水部》:“泣,無聲出涕曰泣?！倍斡癫迷凇捌弊謼l下注云:“‘哭’下曰:‘哀聲也’。其出涕不待言,其無聲出涕為泣。此哭泣之別也。”《說文》無“啼”字,《漢書·卷九十九下·王莽傳第六十九》:“宮人婦女謕謼曰:‘當(dāng)奈何!’”顏師古注曰:“謕,古啼字也?！薄犊滴踝值洹た谧植俊?“啼,(古文)謕,《說文》同嗁?！眴?其俗體為啼,古文多借諦為嗁?！墩f文·嗁》:“嗁,號也?！倍斡癫迷凇皢佟弊謼l下注云:“號,痛聲?？?哀聲。痛在內(nèi),哀形于外,此號與哭之別也。”根據(jù)《說文》對這四字的訓(xùn)釋和段玉裁的注解,王力《王力古漢語字典》119和《古代漢語》(校訂重排本)第三冊1105都對“哭、泣、號、啼”四字進(jìn)行辨析:有聲有淚叫哭;無聲有淚叫泣;哭而有言叫號;啼是號哭的同義詞,后人多用于小兒哭。朱慧仙對“哭、泣、啼、號”意義的差異也做過精辟的辨析:“哭”是哭泣的通稱,不管其聲音的有無、大小、輕重、長短、疾徐,眼淚的有無、多少,都可謂之哭?！捌笔嵌鄿I之哭,“啼”是大聲之哭,“號”是聲言交雜之哭?！翱蕖⑵?、啼、號”這四個(gè)詞表“哭泣”義均見于先秦文獻(xiàn),部分用例如下:(1)主人啼,兄弟哭。(《儀禮·既夕禮第十三》)按:賈公彥疏:“啼,即泣也?！?《禮記·喪大記第二十二》)亦引此例。(2)且夫駢于拇者,決之則泣;枝于手者,龁之則啼。(《莊子·外篇·駢拇第八》)(3)有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。(《呂氏春秋·慎大覽第三·貴因》)(4)九五,同人先號咷而后笑,大師克,相遇。(《周易·上經(jīng)》)(5)楊食我生,叔向之母聞之,往,及堂,聞其號也,乃還,曰:“其聲,豺狼之聲,終滅羊舌氏之宗者,必是子也。”(《國語·卷十四·晉語八》)(6)歌謠傲笑,哭泣諦號,是吉兇憂愉之情發(fā)于聲音者也。(《荀子·禮論第十九》)(7)帝初于歷山,往于田,日號泣于旻天,于父母,負(fù)罪引慝。(《尚書·虞書·大禹謨第三》)(8)瞻望弗及,佇立以泣。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)》)(9)故卒伍之人,人與人相保,家與家相愛,少相居,長相游,祭祀相福,死喪相恤,禍福相憂,居處相樂,行作相和,哭泣相哀。(《管子·小匡第二十》)(10)盆成適于是臨事不敢哭,奉事以禮,畢,出門,然后舉聲焉。(《晏子春秋·卷七》)據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),十三經(jīng)以及先秦的《莊子》、《荀子》、《管子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《國語》共19部典籍中表哭泣義的“哭”524例、“泣”85例、“啼”9例、“號”20例。毫無疑問,先秦時(shí)期,“哭”在表哭泣義時(shí)占有絕對優(yōu)勢,是哭泣義的常用詞,“泣”次之。“啼”在先秦這19部文獻(xiàn)中共見9例(除去文獻(xiàn)轉(zhuǎn)引),皆作哭泣義講。王力主編《王力古漢語字典》(1)、羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》436的“啼”字條下都列出了“啼”的“鳴叫”義,首選的例證都是:(11)豕人立而啼。(《左傳·莊公八年》(2))王力、羅竹風(fēng)都將上句中的“啼”釋為“鳴叫”義,筆者認(rèn)為不妥。稍后的《管子·大匡》篇也引用了《左傳》的“豕人立而啼”一事,李富孫異文釋:“管子大匡啼作諦。”370“諦”與“啼”是一對異體字,這里只是字形不同罷了。筆者認(rèn)真對勘古籍發(fā)現(xiàn),《左傳》的“豕人立而啼”有下面兩條異文:(12)《春秋·莊公八年》,齊侯田于貝丘,見公子彭生,豕立而泣。(酈道元《水經(jīng)注·卷二十六》)(13)襄公怒曰:“彭生敢現(xiàn)!”遂發(fā)矢射之。豕人立而泣曰:“爾淫妹而嫁禍于我,汝祿將終,尚敢以矢射我乎?”(余邵魚《周朝秘史·第二十四回》)根據(jù)這兩條異文,可以推斷“豕人立而啼”一句中的“啼”有“泣”義。“啼”在先秦尚無“鳥獸鳴叫”義(3),故知王力、羅竹風(fēng)之說欠安矣。西漢時(shí)期,表哭泣義的“泣”使用數(shù)量大增,在《史記》、《新書》、《鹽鐵論》、《列女傳》等著作中,表哭泣義的“泣”的使用數(shù)量已經(jīng)超過了同義的“哭”?！捌痹谶@個(gè)時(shí)期表現(xiàn)很活躍,也組成了一些雙音節(jié)合成詞,如:號泣、啼泣、悲泣、傷泣、涕泣等,先秦就已產(chǎn)生的“哭泣”、“泣血”等詞也被大量沿用?！渡袝び輹ひ骛⒌谖濉?“啟呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功?！蔽鳚h劉向的《列女傳·卷一·母儀傳》引《尚書》,記為“既生啟,辛壬癸甲,啟呱呱泣,禹去而治水,惟荒度土功,三過其家,不入其門”。這個(gè)例子正好證明了“泣”在這個(gè)時(shí)候構(gòu)詞能力很強(qiáng)。“泣”由哭泣義引申出的眼淚義在這個(gè)時(shí)期也多見,如“泣數(shù)行下”、“泣涕如雨”等。而同時(shí)期的“哭”則意義顯得較單一,構(gòu)成新詞的能力也相對較弱。總而言之,表哭泣義的“泣”在西漢時(shí)期幾乎取得了與“哭”同等的地位,皆為表示哭泣義最常用的詞?，F(xiàn)酌舉西漢時(shí)期部分用例:(14)漢往者家號泣而送之,其來繇使者家號泣而遣之,俱不相欲也。(《新書·卷三·屬遠(yuǎn)》)(15)夫載哀者聞歌聲而泣,載樂者見哭者而笑。(《淮南子·卷十一·齊俗訓(xùn)》)(16)伯俞有過,其母笞之泣,其母曰:“他日笞子未嘗見泣,今泣何也?”對曰:“他日俞得罪笞嘗痛,今母力不能使痛,是以泣?！?《說苑·卷三》)(17)是以荊和抱璞而泣血,曰:“安得良工而剖之!”(《鹽鐵論·卷五·相刺第二十》)(18)緹縈自悲泣,而隨其父至長安,上書曰:“妾父為吏,齊中皆稱廉平,今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖欲改過自新,其道無由也。妾愿入身為官婢,以贖父罪,使得自新?！?《列女傳·卷六·辯通傳》)(19)戚姬幸,常從上之關(guān)東,日夜啼泣,欲立其子代太子。(《史記·卷九·呂太后本紀(jì)第九》)(20)治鄭二十六年而死,丁壯號哭,老人兒啼,曰:“子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?”(《史記·卷一百一十九·循吏列傳第五》(1))東漢時(shí),復(fù)音詞大量生成,在文學(xué)作品和佛經(jīng)譯著普遍存在?？疾鞏|漢支婁迦讖、安世高、支曜等人翻譯的20多部佛經(jīng)發(fā)現(xiàn),表哭泣義的“哭、泣、啼、號”次數(shù)分別為24、7、21、2,其中“哭”、“啼”的使用次數(shù)幾乎相當(dāng),“啼哭”一詞共見18次之多。酌舉部分用例如下:(21)甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過于大王所。其財(cái)產(chǎn)悉沒入縣官。父母及身皆閉在牢獄。其人啼哭愁憂不可言:薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是,時(shí)忉利天人來下在虛空中。觀見菩薩日日啼哭。天人見菩薩至心啼哭。(支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)·卷九》)(22)譬如人畏于虛空啼哭教人卻去虛空。(支婁迦讖譯《佛說遺日摩尼寶經(jīng)》)(23)魔莫復(fù)啼哭。(支婁迦讖譯《佛說伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)·卷上》)(24)俱共啼哭而行。(支婁迦讖譯《佛說阿阇世王經(jīng)·卷下》)(25)啼哭呼天。奈何舍我。(大力、康孟詳譯《修行本起經(jīng)·卷下》)東漢的佛經(jīng)譯著中除了“啼哭”最常用外,其次還有:悲泣出現(xiàn)4次,啼泣、悲啼各出現(xiàn)2次,呻號、號哭各1次。總之,佛經(jīng)譯著中表示哭泣義是以“哭”、“泣”、“啼”、“號”為語素所構(gòu)成的復(fù)音詞為主。東漢的文人作品和史書中,表哭泣義的“啼”、“號”的使用次數(shù)較之前有所增加,但本時(shí)期的哭泣義仍然是以單音詞“哭”、“泣”為主。王充《論衡》一書中幾乎提到了所有關(guān)于哭的故事,如“紂郊鬼哭”、“景公素縞而哭河”、“申包胥哭于秦廷”、“蹇叔哭師”、“杞梁妻哭城”、“孔夫子哭顏回”、“魯林哭婦”、“揚(yáng)子哭岐道”、“倉頡作書夜鬼哭”、“蛇嫗哭子”等等,共出現(xiàn)84例“哭”,其中只見“悲哭”、“哭泣”兩個(gè)復(fù)音詞,且使用數(shù)量很少。這與佛經(jīng)譯著使用情況有所不同,正好說明譯經(jīng)作品更加接近口語,新生的口語詞匯要進(jìn)入書面語需要相當(dāng)一段時(shí)間。(26)使至誠之聲能動(dòng)城土,則其對林木哭,能折草破木乎?向水火而泣,能涌水滅火乎?(《論衡·卷五·感虛篇第十九》)(27)誰哭于秦宮,泣于霍光家者?(《論衡·卷十五·變動(dòng)篇第四十三》)(28)孫子琰,故五官中郎將,以長孫制杖,聞?dòng)锌拚?不知其誰,亦于倚廬哀泣而已。(《風(fēng)俗通義·卷三》)(29)人所求而得者,天以順其所求,不負(fù)焉也,勿復(fù)臨死而哭天泣地也。(《太平經(jīng)·己部之五》)(30)及肜卒,烏桓、鮮卑追思無已,每朝京師,過肜冢拜謁,仰天號泣乃去。(《東觀漢記·卷九·祭肜》)(31)越為呂后泣涕,自言亡罪,愿處故昌邑。(《漢書·卷三十四·韓彭英盧吳傳》)(32)后姬夫人共啼泣止王。(《漢書·卷六十三·武五子傳》)東漢時(shí)期,出現(xiàn)頻率與“哭”差不多的“泣”,在文學(xué)作品中顯得相對活躍一些。由“泣”為構(gòu)詞語素所組成的復(fù)音詞使用頻率明顯要高于由“哭”所組成的復(fù)音詞,換句話說,表哭泣義的“泣”構(gòu)詞能力要強(qiáng)于同義的“哭”。三國吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》,其中表哭泣義的“哭”、“泣”、“啼”、“號”次數(shù)是5、16、2、12。經(jīng)過兩漢期間“哭”、“泣”勢均力敵地較量,魏晉之時(shí)表哭泣義的“泣”已經(jīng)在這個(gè)語義場中占據(jù)了核心地位?，F(xiàn)將“哭”、“泣”、“啼”、“號”在兩晉幾部代表性著作中的情況統(tǒng)計(jì)如表1所示?，F(xiàn)酌舉“泣”的部分用例:(33)南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。(《博物志·卷二》)(34)既而文君抱頸而泣。(《西京雜記·卷二》)(35)祈哀驚悲泣,頓首請罪。(《搜神記·卷一》)(36)時(shí)十二月冰凍,僚乃仰天嘆泣,脫衣上冰臥之。(《搜神記·卷十一》)(37)取之啼泣,呼言發(fā)冢。(《搜神后記·卷四》)(38)既近而拜,疇泣不自支,因相與進(jìn)雞酒。(《拾遺記·卷七》)(39)瞿在穴中,自怨不幸,晝夜悲嘆涕泣。(《神仙傳·卷七》)(40)孔子乃愴然而泣。(《抱樸子·卷二十·祛惑》)南北朝時(shí)期,以北方口語化程度較高的《洛陽伽藍(lán)記》、《齊民要術(shù)》以及《顏氏家訓(xùn)》為代表進(jìn)行考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這三部典籍中只《齊民要術(shù)》出現(xiàn)1例“啼”,當(dāng)鳥獸鳴叫義講。表哭泣義的“號”也只見于《顏氏家訓(xùn)》,這可能與顏之推個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)(1)?？梢哉f,北朝文獻(xiàn)中表哭泣義的常用詞“啼”、“號”基本棄用。剔除北朝這三部文獻(xiàn)中引古的成分來看,表哭泣義的“哭”、“泣”的使用次數(shù)為10、14,“泣”略占優(yōu)勢。南朝文獻(xiàn)中,“哭”、“泣”、“啼”、“號”的使用情況與北朝相比,略有不同。南朝的《幽明錄》、《異苑》以及《世說新語》這三部口語化較強(qiáng)的文獻(xiàn)中,“啼”、“號”均見使用,多以復(fù)音詞形式出現(xiàn)。這與北朝只見“哭”、“泣”的情況有所不同。其中,“泣”也是以復(fù)音詞形式出現(xiàn)較多。如:啼泣、涕泣、號泣、哀泣、泣血、哭泣、泣涕、泣慟等等。南朝較多體現(xiàn)口語的譯經(jīng)《央掘摩羅經(jīng)》中只出現(xiàn)表哭泣義的“啼泣”一詞,且只見2次?？梢哉f,南朝文獻(xiàn)更加明顯地體現(xiàn)出漢語詞匯自東漢以來朝雙音節(jié)化方向發(fā)展的趨勢。表哭泣義的“哭”、“泣”、“啼”、“號”在南朝文獻(xiàn)中的部分用例如下:(41)如一歲嬰兒捉火即放振手啼泣。(求那跋陀羅譯《央掘魔羅經(jīng)·卷一》)(42)嘗頻亡二男,悼惜甚過,哭泣累年。(《異苑·卷六》)(43)須臾,潭中有號泣聲。(《幽明錄·卷一》)(44)淵便泣涕,投劍歸機(jī),辭厲非常。(《世說新語·自新第十五》)(45)見泰,叩頭啼哭。(《幽明錄·卷六》)(46)初允被收,舉家號哭。(《世說新語·賢媛第十九》)隋唐五代時(shí)期,在表哭泣義上,“哭”還在跟“泣”作最后的競爭。下面將反映唐五代口語性較強(qiáng)的幾部著作中的“哭”、“泣”、“啼”、“號”的使用情況統(tǒng)計(jì)見表2?？梢钥闯?表哭泣義的“啼”在這個(gè)時(shí)候很活躍。其實(shí),對這幾部口語性較強(qiáng)的文獻(xiàn)中“啼”的具體使用情況進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)單用“啼”來表示哭泣義的情況很少見,“啼哭”一詞使用頻繁,《王梵志詩》、《入唐求法巡禮行記》、《祖堂集》以及《敦煌變文》分別出現(xiàn)“啼哭”一詞的次數(shù)為3、1、10、11?？傮w而言,唐五代時(shí)期,表哭泣義的“號”、“泣”基本喪失了構(gòu)成新詞的能力,在哭泣義的語義場中逐漸處于邊緣。該時(shí)期表哭泣義的常用詞無疑是“哭”。表哭泣義的“啼”之所以多見于該時(shí)期的文獻(xiàn),就是因?yàn)樗c表哭泣義的常用詞“哭”聯(lián)合生成并列式合成詞“啼哭”所造成的。為了確證“哭”在近代漢語中仍然是哭泣義的常用詞,筆者對唐以降的文獻(xiàn)做了梳理,將其中表示哭泣義的“哭”、“泣”、“啼”、“號”使用次數(shù)統(tǒng)計(jì)如表3。通過數(shù)據(jù)反映出的情況,可以得出這樣的結(jié)論:表哭泣義的“號”、“泣”除了在一些固定的復(fù)音詞中作構(gòu)詞語素出現(xiàn)以外,單獨(dú)使用很少見。表哭泣義的“泣”不見于現(xiàn)代漢語方言中2411,這說明它已經(jīng)徹底退出了口語;而表哭泣義的“號”仍見于牟平、烏魯木齊、徐州、揚(yáng)州以及湖南的長沙、婁底等地的方言中(2)?！疤洹痹诂F(xiàn)代漢語中以構(gòu)詞語素的身份存在,單用“啼”表哭泣義只見于黎川、建甌、海口、福州等地的方言(3)。然