四書五經(jīng)名句及解釋(14篇)

第頁共頁四書五經(jīng)名句及解釋(14篇)四書五經(jīng)名句及解釋篇一1、靜言庸違，象恭滔天。譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。2、侮慢自賢，反道敗德。譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違背正道，敗壞德義。3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。譯文：沒有經(jīng)過驗(yàn)證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。4、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。5、假設(shè)網(wǎng)在綱，有條而不紊。譯文：就好似把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。6、玩人喪德，玩物喪志。譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。7、為山九刃，功虧一簣。譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。四書五經(jīng)名句及解釋篇二1、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止此后有定，定此后能靜，靜此后能安，安此后能慮，慮此后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。2、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格此后知至，知至此后意誠，意誠此后心正，心正此后身修，身修此后齊家，家齊此后國治，國治此后天下平。3、物格此后知至，知至此后意誠，意誠此后心正，心正此后身修，身修此后齊家，家齊此后國治，國治此后天下平。4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。5、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。6、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意。7、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。8、君子有諸已此后求諸人，無諸已此后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。9、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。10、道得眾，那么得國；失眾，那么失國。11、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。12、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足矣。四書五經(jīng)名句及解釋篇三1、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。譯文：對(duì)于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，承受人家對(duì)的，非?？鞓返丶橙e人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。2、上有好者，下必有甚焉者矣。譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。3、得道者多助，失道者寡助。譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；保護(hù)自己的兒女，從而推廣到保護(hù)別人的兒女。5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。譯文：天降的災(zāi)禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無法逃脫的。6、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原那么。7、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。8、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。9、人告之以有過，那么喜。譯文：聽到別人指出自己的過錯(cuò)，就感到快樂。10、逝將去女，適彼樂土。譯文：我已決心分開你，去那理想新樂土。11、一日不見，如三秋兮。譯文：一天不見心上人，就好似隔了三秋長(zhǎng)?。?2、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。13、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說？愛情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨？14、執(zhí)子之手，與子偕老。譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。15、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎？我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎？我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的.答復(fù)，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎？16、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈從，這樣的人才稱得上大丈夫。18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。四書五經(jīng)名句及解釋篇四1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;保護(hù)自己的兒女，從而推廣到保護(hù)別人的兒女。2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。譯文：同情心就是施行仁的開場(chǎng);羞恥心就是施行義的開場(chǎng);辭讓心就是施行禮的開場(chǎng);是非心就是智的開場(chǎng)。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。5、人告之以有過，那么喜。譯文：聽到別人指出自己的過錯(cuò)，就感到快樂。6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。譯文：對(duì)于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，承受人家對(duì)的，非?？鞓返丶橙e人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。8、得道者多助，失道者寡助。譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。9、上有好者，下必有甚焉者矣。譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原那么。11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈從，這樣的人才稱得上大丈夫。13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的答復(fù)，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去獲得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，假如兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去獲得大義。四書五經(jīng)名句及解釋篇五1、愛而知其惡，憎而知其善。2、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。3、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道。4、善學(xué)者，師逸而功信，又從而庸〔歸功〕之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說以解；不善問者反此?？畲龁栒?，如撞鐘，叩之以小者那么小鳴，叩之以大者那么大鳴，待其沉著，然后盡有其聲；不款待問者反之，此皆進(jìn)學(xué)之道。5、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。9、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！10、故學(xué)然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。四書五經(jīng)名句及解釋篇六1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。3、好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。4、博學(xué)之，訊問之，慎思之，明辨之，篤行之。5自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠那么明矣，明那么誠矣。6、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，那么能盡人之性；能盡人之性，那么能盡物之性；能盡物之性，那么可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，那么可以與天地參矣。四書五經(jīng)名句及解釋篇七1、天行健，君子以自強(qiáng)不斷。2、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。3、居上位而不驕，在下位而不憂。4、陣勢(shì)坤，君子以厚德載物。5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。6、窮那么變，變那么通，通那么久。7、天下同歸而殊途，一律而百慮。8、見善那么遷，有過那么改。9、修辭立其誠，因此居業(yè)也10、同聲相應(yīng)，同氣相求11、君子進(jìn)德修業(yè)，欲準(zhǔn)時(shí)也12、君子敬以直內(nèi)，義以方外13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃14、師出以律，失律兇也15、君子以儉德辟難，不行榮以祿16、隱惡揚(yáng)善，順天休命17、謙謙君子，卑以自牧也18、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化終日下19、君子以多識(shí)序言往行，以畜其德20、慎言語，節(jié)飲食21、獨(dú)立不懼，幽居無悶22、君子以虛受人23、不恒其德，無所容也24、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)25、言有物而行有恒26、見善那么遷，有過那么改27、君子以順德，積小以魁偉28、時(shí)止那么止，時(shí)行那么行；消息不失當(dāng)時(shí)，其道光亮29、君子以思不出其位30、君子以居賢德善俗31、君子以思患而豫防之32、方以類聚，物以群分33、仁者見之謂之仁；智者見之謂之智34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂38、上交不諂，下交不瀆四書五經(jīng)名句及解釋篇八大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。以力服人者，非心服也，力不贍〔充足〕也；以德服人者，中心悅而誠服也。天作孽，猶可違，自作孽，不可活。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。上有好者，下必有甚焉者矣。五經(jīng)名句言者無罪，聞?wù)咦憬涓呱窖鲋梗靶行兄?。別人有心，予忖度之。高岸為谷，深谷為陵。他山之石，可以攻玉。靡不有初，鮮克有終。投我以桃，報(bào)之以李。靜言庸違，象恭滔天。玩人喪德，玩物喪志。以公滅私，民其允懷。愛而知其惡，憎而知其善。博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。天行健，君子以自強(qiáng)不息。居上位而不驕，在下位而不憂。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。窮那么變，變那么通，通那么久。天下同歸而殊途，一致而百慮。多行不義必自斃。人誰無過，過而能改，善莫大焉。居安思危，思那么有備，有備無患。末大必折，尾大不掉。治大國，假設(shè)烹小鮮。知足不辱，知止不殆。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。道可道，非常道；名可名，非常名。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。傍日月，挾宇宙，游乎塵垢之外。天地與我并生，萬物與我合一。舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。至人無己，神人無功，圣人無名。四書五經(jīng)名句及解釋篇九1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。2、桃之夭夭，灼灼其華。3、赳赳武夫，公侯腹心。4、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。5、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心那么夷。6、我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。7、靜言思之，不及奮飛。8、我思昔人，實(shí)獲我心！9、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。10、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。11、胡為乎泥中！12、天實(shí)為之，謂之何哉！13、匪女之為美，佳人之貽。14、委委佗佗，如山如河?！对娊?jīng)·?br/》人而無儀，不死作甚？15、如切如磋，如琢如磨。16、巧笑倩兮，美目盼兮。17、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也。18、淇那么有岸，隰那么有泮。19、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。20、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。21、一日不見，如三秋兮！22、人之多言,亦可畏也。23、既見君子，云胡不喜。24、青青子衿，悠悠我心。25、河水清且漣猗。26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。27、豈曰無衣？與子同袍。28、修我甲兵，與子偕行！29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。30、七月流火，玄月授衣。31、稱彼兕?。喝f壽無疆！32、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有高朋，鼓瑟吹笙。33、如月之恒，如日之升。34、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。35、樂只君子，萬壽無疆。36、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?7、參考之資，可以攻玉。38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。39、高岸為谷，深谷為陵。40、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷，如履薄冰。41、峻嶺仰止，景行去處。42、天步艱巨，之子不猶。四書五經(jīng)名句及解釋篇十邦有道，危言危行；，危行言孫既明且哲，以保其身天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足彼一時(shí)也，此一時(shí)也不在其位，不謀其政入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮而以祿天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言在上位不陵下，在下位不援上為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾父母有過，諫而不逆當(dāng)仁不讓于師言有物而行有格也，是以生那么不可奪志，死那么不可奪名言必慮其所終，而行必稽其所敝言顧行，行顧言言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？言人之不善，當(dāng)知后患何？君子不失足于人，不失色于人，不失口于人君子成人之美，不成人之惡。小人反是君子和而不同，小人同而不和君子不以言舉人，不以人廢言巧言亂德。小不忍，那么亂大謀無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸出乎爾者，反乎爾者也人之患，在好為人師人有不為也，而后可以有為好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣君子以文會(huì)友，以友輔仁君子之接如水，小人之接如醴輕絕貧賤而重絕富貴，那么好賢不堅(jiān)而惡不著也君子惡而不驕，小人驕而不泰四書五經(jīng)名句及解釋篇十一自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本自天下之本在國，國之本在家，家之本在身茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也我善養(yǎng)吾浩然之氣士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也茍日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)寡欲滿招損，謙受益。時(shí)乃天道居移氣，養(yǎng)移體博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，那么知所以修身志于道，據(jù)于德，仁于義，游于藝君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人君子貴人而賤己，祖先而后己，那么民作讓君子之道，辟如行遠(yuǎn)而自邇，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦謙謙君子，卑以自牧也君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。”禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令富貴而知好禮，那么不驕不淫；貧賤而知好禮，那么志不懾見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？君子必慎其獨(dú)也十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義君子動(dòng)那么思禮，行那么思義，不為利回，不為義疚愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬必患人之不己知，患不知人也玩人喪德，玩物喪志不矜細(xì)行，終累大德禍福無門，唯人所招不作無益害有益士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也天作孽，猶可違；自作孽，不可逭巧言令色，鮮矣仁君子周而不比，小人比而不周攻乎異端，斯害也矣很毋求勝，分毋求多過而不改，是謂過也四書五經(jīng)名句及解釋篇十二1、多行不義，必自斃。譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我____。2、度德而處之，量力而行之。譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。3、儉，德之共也;侈，惡之大也。譯文：節(jié)省是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。4、輔車相依，唇亡齒寒。譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來受寒。5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。譯文：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢，有了過錯(cuò)但可以改正，就是最大的好事。6、舉不失德，賞不失勞。譯文：推薦人才，不要把有道德的人遺漏;恩賜爵祿，不要忘記有功績(jī)的人。7、居安思危，思那么有備，有備無患。譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警覺，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防范，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍害。8、末大必折，尾大不掉。譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈敏。9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉缺點(diǎn)，最好是除得干凈徹底。四書五經(jīng)名句