書香墨趣硯韻-文房四寶史話

書香·墨趣·硯韻---文房四寶史話文房四寶是中國獨(dú)具特色的文書工具。文房之名，起于我國歷史上南北朝時(shí)期〔公元420--589年，專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶人生一樂”之說，精巧的文房用具，在古代文人眼中，不只是有用的工具，更是精神上的良伴。筆：粗中有細(xì)柔中帶剛退出歷史的舞臺(tái)，而毛筆從漫長的歷史歲月中走來，至今興盛不衰，足見其強(qiáng)大的生命力。東漢許慎的《說文解字》說：秦謂之筆一九五四年，湖南省長沙市友家公山的一座戰(zhàn)國墓群中，開掘出一支長約21厘米，直徑為0.42.5厘米，筆桿亦系竹管，所不同的是筆頭不是插在竹桿套內(nèi)，而是用劈開的竹桿端部將筆頭夾在其中，外纏絲線，再“戰(zhàn)國筆”是否就是最早的毛筆，這也是個(gè)疑問。有學(xué)者估量在中國石器時(shí)代的炎帝、黃帝時(shí)期就消滅了毛筆。張華《博物志》也有“舜造筆”的記載。另外在出土的仰韶文化遺址中，覺察很多彩繪陶器上，外表所繪的動(dòng)物圖案及幾何紋飾；明顯地呈現(xiàn)出用毛筆畫寫出來的痕跡。商代的甲骨文上，也消滅了毛筆的痕跡。據(jù)《田骨學(xué)商史編》記載，從殷墟出土的三塊牛胛骨板上，有幾個(gè)用毛筆寫成的文字，以及一些龜甲片上，還可以看到一些未刻的文字，這些文字尚留有施朱涂墨的痕跡。而且在商代的甲骨文中又具有相當(dāng)多的“聿”字，由此可以這樣斷定，早在商代以前，我國就已有了用毛筆書字這個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也大多持這個(gè)觀點(diǎn)。代大詩人白居易在詠贊宣筆的詩中寫道，唐玄宗登樓看潭、南方數(shù)納各地貢品時(shí)，第一個(gè)就選中了宣筆等文房四寶。南宋遷都杭州，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心轉(zhuǎn)移到長江以南。從元代開頭，我國的毛筆又進(jìn)入----湖筆提起中國的文房四寶，人們就會(huì)很自然地想到筆墨紙硯，實(shí)際上文房四寶還有另外一個(gè)更具體的說法，就是湖筆、徽墨、宣紙和瑞硯，其中湖筆指的就是產(chǎn)自或留下丹青墨寶，可以說，在中國悠久絢爛的文化中，湖筆作出了一份重要的奉獻(xiàn)。被稱為“毛穎之技甲天下”的湖筆，發(fā)源于浙江省湖州市善璉鎮(zhèn)。古時(shí)，善璉隸屬湖州府，故這里出產(chǎn)的毛筆稱為湖是個(gè)物華天寶、人杰地靈的地方豐富多彩的筆衍生文化一、造型獨(dú)特的筆架的筆洗筆洗為洗筆之器也。名筆之尖極柔嫩，寫字后必需即刻將筆洗凈，否則，墨有膠性，能浸蝕筆尖。古人作學(xué)均必洗筆，故王羲之有池水全黑之故事。故筆洗為文房之要器。水晶水盂(清代)琉璃荷花洗(清代)黃釉雕瓷松竹梅扇形洗(同治)五彩花鳥六足洗(萬歷)綠釉瓜形洗(康熙)青花纏枝花卉鼓式水盂(正德)豇豆紅水盂(雍正)玉瑞獸水盂(明代)琥珀桃6月湖南省文管會(huì)在長沙左家公白玉雕攜琴訪友筆筒綠檀筆筒粉彩花卉筆筒明青花鳳紋斗筆管竹雕達(dá)摩圖筆筒青玉雕龍筆筒青花山水人物故事筆筒青花人物筆筒青花篆書萬壽千秋筆筒明竹雕人物故事筆筒清康熙五彩筆筒黃花梨雕瘤根筆筒。墨：字畫的顯影劑畫奇幻奇特的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富?！赌庛憽氛f油煙墨松煙墨墨，是中國“文房四寶”中的一寶〔陜西省千陽縣在當(dāng)時(shí)最知名氣。三國時(shí)，我國制墨業(yè)進(jìn)一步進(jìn)展。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中曾記載著三國魏書地區(qū)擴(kuò)大到山西、河北，其中以河北易州最知名。消滅了“豐肌膩理，光澤如漆差人選了兩塊奚墨進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。李后主一試，果真不沾不澀，不滯不滑，烏亮光澤，而且芳香四溢，連聲贊揚(yáng)。當(dāng)即把奚廷控召去，封為“墨務(wù)官涌現(xiàn)了很多制墨名家高手。潘谷，宋代徽州制墨名家，有“墨仙”之稱，他制造的“松丸”是很知名的古墨。明代，在“徽墨”中形成了以歙派〔歙縣〕和休寧派〔休寧縣〕兩大派系，各有千秋。在諸技之精，上掩千古”之譽(yù)。明代著名大畫家董其昌稱清代，是徽墨的又一個(gè)時(shí)期，這時(shí)消滅了曹素功、汪近圣、江節(jié)庵、胡開文制墨四大家，并有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之說。曹素功〔16151689〕原名圣臣，一作孺昌；字昌言庵；號(hào)素功。安徽歙縣巖寺人。他原是一位秀才，由于始終未能走上仕途，便在家鄉(xiāng)潛心經(jīng)營制墨。墨(明代)御制蟠龍墨一錠(乾隆)焚香煮茗墨一對(duì)(北宋)葉茂實(shí)造寸玉墨(南宋)紙：純潔生命的內(nèi)涵這是一項(xiàng)對(duì)世界科學(xué)文化傳播作出巨大奉獻(xiàn)的制造。脆硬，所制之紙，吸墨性較弱。范曄所著《后漢書.蔡倫傳》中記載，東漢和帝時(shí)代的宦官蔡倫，利用擔(dān)當(dāng)尚方今的時(shí)機(jī)，于元興元年5蔡倫造紙史有定論，然而，近幾十年來一系列考古覺察，對(duì)造紙術(shù)的制造權(quán)提出挑戰(zhàn)。1933150年；19755月，在陜西西安市郊灞橋的一座西漢古墓中，覺察3年，考古學(xué)家在甘肅200年；1978年，在陜西省扶風(fēng)縣中顏村又覺察了“中顏紙漢時(shí)期就制造了造紙術(shù)，從而把這一宏大制造又向前推動(dòng)了兩個(gè)世紀(jì)。與進(jìn)展；在這一時(shí)期，我國的造紙術(shù)開頭外傳到鄰近的越南、朝鮮；公元七世紀(jì)，造紙術(shù)又通過朝鮮傳入日本；公元八世紀(jì)中葉，我國造紙術(shù)傳入中亞細(xì)亞的阿拉伯地區(qū)，不久，又經(jīng)過阿拉伯流傳到歐洲，十二世紀(jì)，歐洲大陸的西班牙和法國最先設(shè)立”了造紙廠；到十六世紀(jì)，中國的造紙術(shù)已傳遍歐亞大陸，并傳入美洲，為世界文化的進(jìn)展和溝通供給了極大的便利。在文房四寶中的紙，用于書畫清代才摻和稻草，轉(zhuǎn)變了用料比例。宣紙分生熟兩種，生宣漬水滲化，作寫意畫最好，熟宣經(jīng)過膠礬浸染，不滲化，宜于工筆，細(xì)描細(xì)寫，為書畫最抱負(fù)的用紙。宣紙具有紙質(zhì)柔韌，潔白平滑，細(xì)膩勻整，不起皺，不掉毛，不怕舒卷，抗老化、久不變色、不蛀不腐、卷折無損等特點(diǎn)。便于保藏，因此有“紙壽千年”之說法。金繪云龍宮絹〔清晚期〕側(cè)理紙〔南宋〕金繪云龍淳化軒御制箋〔乾隆〕金繪云龍宮紙〔清晚期〕明清以來，生產(chǎn)了大量高檔藝術(shù)加工紙。這些紙張?jiān)现v究，制作工藝精良，花色品種繁多，大們所鑒賞保藏而不用之。硯：千鑿百磨話為田的石器上，還可以看出上面殘留的研磨過顏色的痕跡。這應(yīng)當(dāng)是使用硯的開頭。頭揀石硯，白帝城邊尋野蔬1980年，我國考古工作者在陜西臨潼姜寨遺跡開掘出一套繪畫工具，其中就有一塊石硯，觀上面還有石蓋，掀開石蓋，硯石凹處有一支石質(zhì)磨棒。姜寨遺跡屬仰韶文化初期的一處母系氏族村落，墨玉蛙形硯滴(南宋)反瓷雕山水圓形硯(清晚期)唐陶制風(fēng)字形硯(唐代)蓬萊山綠端硯(明代)石硯及磨丸(西漢)雙蟠龍鈕蓋三足石硯(東漢)細(xì)潤如玉的四大名硯端硯，由來就是中國“文房四寶”中的極品。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精巧?！补欧Q端州〕東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就消滅了依靠采硯石、生產(chǎn)端疊翠。端硯名坑中的水巖〔老坑就錯(cuò)落的分布在這端硯之所以貴重，除了石質(zhì)特別幼嫩、純潔、細(xì)膩、滋潤、堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密，制成的端硯具有呵氣可歙硯，因生產(chǎn)于歙縣而得名，是硯中的上乘珍品。歙硯的特點(diǎn)是：石質(zhì)堅(jiān)韌、溫潤瑩潔、紋理縝密，撫之如柔膚，扣之似金石。歙硯雕刻精湛，造型渾樸，刀法挺拔有力，美觀有用大方，歷來被文墨客譽(yù)之為罕世珍寶。歙硯取石于古代歙州龍尾氣生云，貯水不涸，墨水于紙，明媚奪目，數(shù)十年后，光澤如初暗含鋒芒，縝澀發(fā)墨，油潤生輝，具有下墨快，不損筆鋒，墨水不干等特點(diǎn)。因此有“龍尾歙硯天下冠”之說。歙硯的貴重價(jià)值，還在于雕刻上具有徽派石雕的風(fēng)格，即渾厚樸實(shí)，美觀大方，刀法剛健，花式多變。它的圖案，多取于黃山勝境、安風(fēng)光、不橋流水或神話傳奇、名人逸事等。如金得石質(zhì)的的特色，繚繞的云霧，襯托出作為硯池的一輪圓員，使人間仙境黃山更披上一層迷人朦朧的顏色，吸取和弘揚(yáng)了安畫派“似與不似”的美學(xué)表現(xiàn)手法。當(dāng)今的硯雕，更是名師輩出，絕技驚人，它承受浮雕的鏤空的刀工，把整個(gè)蘭亭、文人墨客、曲水小橋表現(xiàn)得淋淳盡致；有的則擅長浪漫、夸大的荒唐手法，賦予雕琢以的韻味，無論細(xì)膩和夸大，或?qū)懸夂陀泴?shí)都使歙硯的雕刻百花齊放，1300多年歷史。清代乾隆年間欽定的《四庫全書》中，列其為國寶。洮硯石產(chǎn)于中國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)洮河之濱，是水成巖的一種，又名輝綠巖。表色。有墨綠、碧綠、輝綠、翠綠、淡綠、灰綠等色相。墨綠亦分深淺兩種濃度，深者近于黑色。貴重，有“洮硯貴如何，黃標(biāo)帶綠波”之說。還有洮河紫石，其中暗紅色者可與輝綠石媲美。洮硯的刻硯工藝，千百年來世代相傳，能工巧匠輩出。現(xiàn)從事硯刻者，有數(shù)百戶，逾千余人。著名者有張建才，李茂棣，包述吉等人。洮硯雕刻精巧，品種繁多，風(fēng)格高雅。款式在外形上雖然千姿百態(tài)，根本區(qū)分只有單硯和雙硯兩大類。單硯只有一片，雙硯由底蓋兩局部組成。洮硯雖有方、圓等法規(guī)形，但崇尚自然造型，即保持原材料的自然外形，因石造勢(shì)。墨池、水池、硯蓋各得其所。洮特色的技藝。透雕圖案的真實(shí)感、立體感很強(qiáng)，富有藝術(shù)魅力，同時(shí)也增加使用價(jià)值，透雕鏤空后的凹底安排為硯臺(tái)的水池。如透雕的荷花下貯滿清水，則成了布滿自然生趣的蓮池圖。洮硯千年的雕更多者為花木山水、飛禽走獸、人物故事皆隨硯工深厚寓意，立于硯上，玲瓏剔透，美麗風(fēng)雅。洮硯蓋上適于刻字，刻有詩詞名句、名家警句、座右銘、圖案點(diǎn)題、惠贈(zèng)互勉、遺訓(xùn)等。唐代大文學(xué)家韓愈〔河南孟州人〕又賜予時(shí)代創(chuàng)意的中華瑞龍澄泥硯?！爸焐凹t，膳魚黃，檀香紫??”等貴重顏色，賞心悅目，賜予你獨(dú)特的藝術(shù)自然美，國家領(lǐng)導(dǎo)人李鵬、李德生、蔣民寬及藝術(shù)大師潘潔滋等均賜予該硯很高的評(píng)價(jià)，并題詞、作畫，今已視為融有用、賞識(shí)、保藏、饋贈(zèng)為一體的高檔藝術(shù)之珍品。紙鎮(zhèn)〔亦稱鎮(zhèn)紙，是書齋中一道亮麗風(fēng)景，也是案頭上不行缺少的器物。在翻閱書籍時(shí)會(huì)用紙久之，形成了一種文化。約有了絹綾紙張就有了它。50年月初，我在杭州棲霞嶺黃賓虹書房中見到的文房用品，大多是漢磚晉瓷的。因賓翁喜好金石與古文字，所以書桌上的水盂水勺都是晉瓷的；筆筒、筆架、硯臺(tái)紙鎮(zhèn)，都是漢磚制成，上面有年號(hào)、紋飾，格外古雅。而潘天壽先生則喜石文房器物則是琳瑯滿目，多種多樣，光紙鎮(zhèn)就有青花瓷、紫砂、楠木、紫檀、銅質(zhì)等等。好玩的是，這些紙鎮(zhèn)便透出一股文雅之氣。就拿兩塊四方的經(jīng)寸大小的黃銅塊來講，經(jīng)唐先生寥寥幾筆山水，刻成后即顯得韻味十足，更絕的是，兩塊方寸大小的銅塊，拆開單看是兩幅畫，合起來是一幅畫，左右放是一幅畫，上下放也是一幅畫，讓人愛不釋手。的戒尺形紙鎮(zhèn)上題詞，贈(zèng)送給友人，讓人上手讀了從心眼里透著雅氣。白香山韻，長相思，鴻士老兄屬，乙未午月吳湖帆21厘米，寬3厘米，周身繪青花卷草紋，是元末明初之物，比較少見。還有一塊齊家文化的玉，大更好了。我最寵愛的是一種漢代水晶的臥虎形紙鎮(zhèn)〔見圖耐人尋味，每次把玩，都久久不能釋手。古今中外紙中之王--砑花紙晚清及民國生產(chǎn)的