《藝術(shù)概論》課件-第二章 藝術(shù)的功能

第二章藝術(shù)的功能第一節(jié)藝術(shù)功能的理論回顧第二節(jié)藝術(shù)的主要功能墨子非樂“樂非所以治天下也”孟子“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順?！比瞬荒軣o樂孔子子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”“惡鄭聲之亂雅樂也”“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”柏拉圖《理想國》1、藝術(shù)有可能是虛假的，不能提供真理；2、藝術(shù)家有可能模仿人性中的“卑劣部分”。3、看到了藝術(shù)對于人的心靈的強大感染力“節(jié)奏與音調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處”亞里士多德《詩學(xué)》1、藝術(shù)確是一種模仿，但具有真實的內(nèi)容；2、藝術(shù)的模仿甚至可以反映事物的必然性與內(nèi)在的規(guī)律，可以獲得高于歷史的特別價值?！霸姳葰v史更真實”“詩人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事?！薄霸娛且环N比歷史更具哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因為詩傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件?！?/p>

《詩學(xué)》賀拉斯《詩藝》寓教于樂“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！瘪R克思、恩格斯從藝術(shù)是一種“掌握世界”的方式，來探討藝術(shù)的功能——強調(diào)藝術(shù)的認識作用“請允許我提一下優(yōu)秀的德國畫家許布納爾的一幅畫；從宣傳社會主義的角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。”（恩格斯）許布納爾《西里西亞織工》許布納爾（1814—1879），德國十九世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家。這幅畫不是干巴巴的說教，而是抓住了時代的本質(zhì)，描寫了無產(chǎn)者和資產(chǎn)者尖銳對立的矛盾?！耙怯幸粋€貧窮的紡織工人，拿貨品給你們查看，只有一點最小的毛病，你們也要惡意刁難?！倍鞲袼梗骸八嫷氖且蝗合驈S主交亞麻布的西里西亞織工，畫面異常有力地把冷酷的富有和絕望的窮困作了鮮明的對比。”第二節(jié)藝術(shù)的主要功能藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，其多元的功能體現(xiàn)乃是建立在藝術(shù)的審美特性基礎(chǔ)上的。因而，討論藝術(shù)的功能，就離不開審美這一前提。一、審美認識功能人們通過藝術(shù)活動，可以更加深刻地認識自然，認識社會，認識歷史，認識人生?！啊对姟?，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（“可以觀”風(fēng)俗之盛衰，具有認識社會、歷史的作用；“多識于鳥獸草木之名”，文藝還具有認識自然現(xiàn)象、增長多方面知識的意義。）汴京郊外的風(fēng)光繁忙的汴河碼頭熱鬧繁華的市區(qū)《清明上河圖》記錄了北宋汴京的生活面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期汴京繁榮的見證。事實上，有些藝術(shù)圖像原本就是作為歷史的一種獨特見證。偉大的藝術(shù)家甚至可以貢獻出通常人所視而不見的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，對藝術(shù)的認知功能也不能估價過高，在認識自然現(xiàn)象方面，藝術(shù)畢竟比不上物理、化學(xué)等自然科學(xué)；在認識社會、歷史方面，藝術(shù)也不可能像社會學(xué)、歷史學(xué)那樣完備詳實地占有資料?？ㄏ！兜诙问澜绱髴?zhàn)中的丘吉爾》，又名《憤怒的丘吉爾》，攝于1941年12月30日。莫奈筆下有著色彩紛呈而又迷迷蒙蒙的畫作，是對倫敦的空中一種極為精準(zhǔn)的視覺闡釋。他說：“倫敦的霧呈現(xiàn)出各種各樣的顏色，其中有黑色、棕色、黃色、綠色和紫色?！倍徝澜逃饔弥溉藗兺ㄟ^藝術(shù)欣賞，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高。孔子“興于詩，立于禮，成于樂”《荀子·樂論》：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！比R辛“劇院應(yīng)當(dāng)是道德世界的大課堂”

車爾尼雪夫斯基文藝是“人的生活的教科書”藝術(shù)所凝聚與濃縮的人生、社會與歷史等，常常有可能超出個體生命所能實際經(jīng)歷的范圍、強度與戲劇性等。

“藝術(shù)不能改變世界，但是，它能夠致力于變革男人和女人的意識和沖動，而這些男人和女人是能夠改變世界的?！薄R爾庫塞藝術(shù)審美教育的特點：1、以情感人（這是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。）2、潛移默化3、寓教于樂※對于藝術(shù)審美教育的作用，既不能忽視，也不能過分夸大。三、審美娛樂功能通過藝術(shù)欣賞活動，獲得精神享受和審美愉悅?！魉囆g(shù)的審美娛樂性，恰恰是藝術(shù)的獨特之處。亞里士多德

人的本能、情感和欲望有得到正當(dāng)滿足的權(quán)利，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)使人感到快感。賀拉斯

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！薄稑酚洝匪囆g(shù)應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂。“‘樂者樂也?！彼摹徝荔w驗功能審美體驗主要指藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的情感體驗。無論是創(chuàng)作抑或欣賞，都是與“情”維系在一起的?！熬Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！薄段男牡颀垺ぶ羝贰耙蝗酥?，千萬人之心”對于藝術(shù)接受者來說，大多數(shù)藝術(shù)的接受者都會有表達的訴求，但未必有相對應(yīng)的語言形式以及駕馭能力。共鳴“這主要是因為它的出現(xiàn)適逢其時的緣故。就像爆炸一只地雷只需一點導(dǎo)火索那樣，這次在讀者中引起的爆炸也是這樣”。

——歌德因為藝術(shù)的諸種功能的實現(xiàn)始終離不開