江蘇專版2023-2024學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動分層作業(yè)部編版必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動必備知識基礎(chǔ)練A級1.[2023江蘇蘇州模擬]周平王東遷之后，鄭國不斷侵?jǐn)_王室。平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，王室軍隊敗北，桓王肩頭還中了一箭，隨后鄭國派人去“慰問”，桓王卻忍氣吞聲，不了了之。這表明()A.分封制下等級森嚴(yán) B.周王實際控制諸侯C.王室衰微名存實亡 D.桓王注重睦鄰友好2.[2023江蘇如皋檢測]戰(zhàn)國七雄的名臣名將，絕大多數(shù)都不是君主近親，他們往往來自下層貴族或平民，完全憑借自己的能力被擢拔而受重用。這說明()A.分封制度日益趨向衰落 B.官吏選拔制度尚未出現(xiàn)C.任人唯賢取代任人唯親 D.貴族世襲特權(quán)已被廢除3.[2023江蘇南通階段練習(xí)]公元前5世紀(jì)，中國的東北部、西部和南部已形成勢均力敵的大國，中部的小諸侯國將滅亡，鄭、衛(wèi)、宋等諸侯國再也無法扮演任何重要角色。這一現(xiàn)象說明()A.“春秋五霸”相繼確立 B.周王室的影響不復(fù)存在C.華夏認(rèn)同觀念日趨增強 D.傳統(tǒng)政治秩序趨向崩潰4.[2023江蘇南通期中]針對如何重建秩序，恢復(fù)社會生產(chǎn)，戰(zhàn)國有思想家認(rèn)為：社會崩塌的原因是周禮過時了，現(xiàn)在該建立霸道，即建立以王權(quán)為核心的中央集權(quán)和王權(quán)獨裁社會。這一派的代表人物是()A.老子 B.莊子 C.墨子 D.韓非子5.[2023江蘇模擬]商鞅在游說秦孝公時說：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！辈牧现饕从沉松眺?)A.因循復(fù)古的思想 B.變法圖強的思想 C.重視學(xué)習(xí)的態(tài)度 D.全盤否定歷史6.[2023江蘇模擬]春秋末年，齊國的“相地而衰征”、魯國的“初稅畝”改變的不僅僅是征稅方式，更為重要的是改“籍田制”為“授田制”，原來在“大田”上集體耕作的農(nóng)夫變成以家庭為單位的耕作者。這反映出()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成 B.牛耕已經(jīng)普遍使用C.井田制已完全瓦解 D.個體生產(chǎn)成為主體7.[2023江蘇南通檢測]《商君書》記載：“民無逃粟，野無荒草，則國富，國富者強”“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”。這表明商鞅主張()A.君主專制 B.取信于民 C.重視農(nóng)業(yè) D.獎勵軍功8.[2023江蘇鎮(zhèn)江模擬]《管子·治國》中寫道：“凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)?！彼闹螄碚乃枷胧?)A.富國強兵 B.重農(nóng)抑商 C.依法治國 D.以德治民9.[2023江蘇宿遷模擬]“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！辈牧戏从车闹鲝埵?)A.兼愛 B.仁政 C.法治 D.無為10.[2023江蘇如皋開學(xué)]下表所示是孔子、墨子和韓非子的思想主張（部分），關(guān)于這些思想家及其主張，說法正確的是()思想家思想主張孔子提出“禮樂征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社會理想墨子主張“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”韓非子認(rèn)為“道無雙，故曰一，是故明君貴獨道之容”A.都是戰(zhàn)國時期的著名思想家 B.都表達(dá)了新興地主階級的訴求C.都有期盼國家統(tǒng)一的理念體現(xiàn) D.具有強烈的“民本主義”色彩能力素養(yǎng)提升練B級11.[2023江蘇宿遷期末]下圖是河北平山三汲村中山王墓出土的戰(zhàn)國銀首人俑銅燈。銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高額扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方少數(shù)民族的樣貌。這件文物可以用來說明戰(zhàn)國時期()A.中山國確立了中央集權(quán)制度 B.各國間戰(zhàn)爭規(guī)模進(jìn)一步擴大C.中原與周邊地區(qū)的民族交融 D.鐵制農(nóng)具和牛耕的普遍推廣12.[2023江蘇南通期末]春秋時期，“德以柔中國，刑以威四夷”的論調(diào)已成過去，出現(xiàn)了夫差“奉周室”以霸華夏，勾踐“受周王命”主盟中原的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時()A.長江流域已完全華夏化 B.吳越兩國成為天下共主C.華夏認(rèn)同觀念不斷深化 D.周王室控制力依然強大13.[2023江蘇如皋檢測]我國考古工作者在對內(nèi)蒙古地區(qū)的考古研究中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國時期中原諸侯國的貨幣。如在赤峰市蘑菇山某一戰(zhàn)國遺址發(fā)現(xiàn)貨幣30余斤，其中保存較為完整的方足布68枚、尖足布5枚、刀幣108枚。由此可知，當(dāng)時()A.全國統(tǒng)一市場已經(jīng)形成 B.存在一定區(qū)域商貿(mào)聯(lián)系C.貨幣使用狀況日益混亂 D.華夏認(rèn)同意識逐漸形成14.[2023江蘇鹽城檢測]商代借民力以助“公田”，而不向百姓的“私田”征收賦稅；周代后期，不分公田、私田，均按什一比例征收實物稅，政府的收入得以增加。這一變化的發(fā)生()A.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān) B.直接導(dǎo)致分封制的崩潰C.推動了生產(chǎn)工具的改進(jìn) D.源于社會生產(chǎn)力的進(jìn)步15.[2023江蘇靖江?？糫老子認(rèn)為“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”是“率獸而食人”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出，當(dāng)時他們()A.吸收各家學(xué)說走向融合 B.具有強烈的社會責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者的積極支持 D.迎合地主階級政治訴求16.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏、商、西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系?！岸Y”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起?！幾詮埡ｙi等《中國近代通史》材料二到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自封建國家的賞賜?！毟谎杆俜只剐屡d地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)?！幾贼宀潯吨袊肪V要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說明孔子對此所持的觀點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。第2課諸侯紛爭與變法運動A級必備知識基礎(chǔ)練1.C[解析]根據(jù)材料信息可知，春秋時期，周王室自身的實力嚴(yán)重削弱，土地、人口、兵力都減少，各諸侯國都不再顧忌周王室，才會出現(xiàn)“桓王卻忍氣吞聲，不了了之”的情況，故C項正確；材料反映分封制遭到破壞，周王室無法控制諸侯，排除A、B兩項；材料主旨不是桓王注重睦鄰友好，而是強調(diào)王室衰微、名存實亡，排除D項。2.A[解析]材料“戰(zhàn)國七雄的名臣名將，絕大多數(shù)都不是君主近親，他們往往來自下層貴族或平民”表明戰(zhàn)國時期貴族制度向官僚制度過渡，新的官吏選拔制度開始確立，A項正確，B項錯誤；官僚制之下，君主任命官吏任人唯賢，但任人唯親現(xiàn)象并未完全消失，排除C項；戰(zhàn)國時期世卿世祿的貴族世襲特權(quán)遭受沖擊，D項“已被廢除”說法錯誤，排除。3.D[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前5世紀(jì)，中國出現(xiàn)大的諸侯國并確立霸主地位，如東北部的齊國、西部的秦國、南部的楚國等，周天子喪失天下共主的地位，傳統(tǒng)政治秩序走向崩潰，故D項正確；材料反映大諸侯國控制小諸侯國，而沒有提到五個霸主的確立，排除A項；春秋時期，周王室衰敗但仍有一定影響，排除B項；材料反映傳統(tǒng)政治秩序走向崩潰，而華夏認(rèn)同是指中原周邊地區(qū)的少數(shù)民族認(rèn)同中原地區(qū)的文明，材料中沒有提到華夏認(rèn)同，排除C項。4.D[解析]根據(jù)材料“社會崩塌的原因是周禮過時了，現(xiàn)在該建立霸道，即建立以王權(quán)為核心的中央集權(quán)和王權(quán)獨裁社會”并結(jié)合所學(xué)可知，韓非子主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)國家的需要，D項正確；老子主張“無為而治”“順其自然”，與材料信息無關(guān)，排除A項；莊子主張“逍遙”“齊物論”，與材料信息無關(guān)，排除B項；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”，與材料信息無關(guān)，排除C項。5.B[解析]根據(jù)材料，商鞅認(rèn)為治理國家不應(yīng)該因循復(fù)古，要根據(jù)形勢的變化而變化，反映了商鞅變法圖強的思想，B項正確；商鞅反對因循復(fù)古，排除A項；材料反映商鞅主張改革變法而非重視學(xué)習(xí)，排除C項；商鞅反對墨守成規(guī)，但這不等同于“全盤否定歷史”，排除D項。6.A[解析]根據(jù)材料“春秋末年，齊國的‘相地而衰征’、魯國的‘初稅畝……原來在‘大田’上集體耕作的農(nóng)夫變成以家庭為單位的耕作者”可知，春秋末年，各國在征稅方式上的變革，促使原有的集體耕作方式變成以家庭為單位的耕作方式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，故A項正確；材料中沒有體現(xiàn)牛耕信息，排除B項；井田制已完全瓦解，說法過于絕對，排除C項；個體生產(chǎn)成為主體，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。7.C[解析]商鞅認(rèn)為百姓多種糧食、多耕織，國家就會富強，可知商鞅重視農(nóng)業(yè)，故C項正確；材料強調(diào)的是百姓多種糧食、多耕織，不是君主專制，排除A項；材料強調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)是國家富強的前提，不是要取信于民，排除B項；獎勵軍功指凡立軍功者，不問出身都可授予爵祿，與“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”無關(guān)，排除D項。8.B[解析]“凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)”的意思是凡屬于治國的急務(wù)，一定要禁止奢侈的工商業(yè)和奢侈品的制造，這些禁止了，百姓便不能游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的治國理政思想，B項正確；材料無法體現(xiàn)強兵、依法治國、以德治民的信息，排除A、C、D三項。9.B[解析]根據(jù)材料可知，英明的君主在為老百姓設(shè)置固定產(chǎn)業(yè)時，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時能豐衣足食，年成不好也不至于餓死，這是仁政思想的體現(xiàn)，故B項正確；墨子主張“兼愛”，排除A項；韓非子主張法治，排除C項；道家主張無為，排除D項。10.C[解析]根據(jù)材料可知，孔子意在尊天子、建立等級尊卑有序的“天下有道”的社會，墨子主張尚同——百姓“上同于天子”，韓非子主張尊君、統(tǒng)一，都有期盼國家統(tǒng)一的理念體現(xiàn)，故選C項；孔子為春秋后期人，排除A項；孔子為沒落貴族，墨子代表平民利益，排除B項；韓非子提倡君主專制、控制臣民，排除D項。B級能力素養(yǎng)提升練11.C[解析]“中山國”屬于少數(shù)民族建立的國家，根據(jù)材料“銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高額扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方少數(shù)民族”可知，戰(zhàn)國時期少數(shù)民族一定程度上接受了漢族服飾；此外，由圖可知，少數(shù)民族器具在造型上也形似漢族器具，這表明周邊少數(shù)民族與漢族間存在文化交融，故C項正確。材料未涉及中央集權(quán)制度，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)爭，排除B項；材料未涉及生產(chǎn)工具，排除D項。12.C[解析]根據(jù)材料可知，春秋時期統(tǒng)治者以仁德懷柔國內(nèi)人民，用兵威懾服邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的論調(diào)已成過去，出現(xiàn)夫差“奉周室”以霸華夏，勾踐“受周王命”主盟中原，說明華夏認(rèn)同觀念不斷深化，C項正確；“完全”的說法錯誤，排除A項；春秋時期，周王仍是天下共主，排除B項；春秋時期，周王室衰微，排除D項。13.B[解析]根據(jù)材料“我國考古工作者在對內(nèi)蒙古地區(qū)的考古研究中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國時期中原諸侯國的貨幣”，可知戰(zhàn)國時期，中原諸侯國的貨幣在內(nèi)蒙古部分地區(qū)大量出現(xiàn)，這反映出當(dāng)時中原地區(qū)與內(nèi)蒙古地區(qū)存在一定的商貿(mào)交流活動，B項正確；秦統(tǒng)一后，才逐漸形成全國統(tǒng)一市場，排除A項；貨幣使用狀況日益混亂與史實相悖，排除C項；在內(nèi)蒙古發(fā)掘出中原諸侯國的貨幣只能說明當(dāng)時存在一定的經(jīng)濟(jì)交流，無法直接得出華夏認(rèn)同意識形成，排除D項。14.D[解析]根據(jù)材料信息可知，由商代到周代，特別是春秋時期私田的增多調(diào)整了產(chǎn)品分配形式，由勞役地租向?qū)嵨锏刈膺^渡，調(diào)動了勞動者的積極性，從而增加政府的收入，此外私田開始征稅表明私田的合法性得到承認(rèn)，而私田大量出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，D項正確。15.B[解析]根據(jù)材料“民之饑，以其上食稅之多”“苛政猛于虎”“率獸而食人”“輕用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及莊子都反對政府過度剝削百姓，認(rèn)識到統(tǒng)治者要以民為本、愛惜民力