外國文學(xué)考試復(fù)習(xí)

--頁腳--外國文學(xué)一、名詞解釋：“湖畔派”及三詩人：“湖畔派”三詩人指的是華茲華斯、柯爾律治和騷塞。他們的詩歌主張是厭惡資本主義文明，否定技術(shù)進(jìn)步，妄圖用中世紀(jì)宗法制生活方式抵制資本主義工業(yè)文明。他們向往大自然的山川秀色，試圖在大自然中尋找理想和人生的最后歸宿。他們曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。拜倫式英雄：指拜倫作品中的主人公們——他們是高傲堅(jiān)強(qiáng)的而又孤獨(dú)憂郁的叛逆者，他們與罪惡的社會勢不兩立，對封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行不屈地反抗，但帶有明顯的個人主義特征。他們反抗社會是出于個人的原因，追求個人的自由，沒有明確的斗爭目的，都只能以悲劇告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶，他們就像拜倫自身一樣，因此拜倫筆下的這樣的主人公被稱為“拜倫式英雄”。雨果的美丑對照原則：1827年，雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》及其序言，他認(rèn)為在新的時(shí)代，文學(xué)必須擺脫古典主義的束縛。他提出了新的美學(xué)原則：對照。他認(rèn)為“萬物中的一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！比碎g喜?。?9世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的90余部篇幅不等的小說聯(lián)成一體，構(gòu)成一幅完整的，包羅法國社會，尤其是巴黎上流社會的歷史畫卷，標(biāo)志法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的頂峰。主題內(nèi)容包括：封建貴族的衰亡史，如《古物陳列室》，資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)家史，如《高利貸者》，資產(chǎn)階級社會人與人之間金錢的罪惡關(guān)系，如《歐也妮·葛朗臺》。人物再現(xiàn)法：指同一人物在不同作品中多次出現(xiàn)，每部作品只反映人物發(fā)展過程中的某一階段，組多作品連續(xù)起來并構(gòu)成該人物清晰完整的性格發(fā)展軌跡。它是巴爾扎克獨(dú)創(chuàng)的，塑造人物的一種方法，也是將眾多作品連接成有機(jī)整體的紐帶。威塞克斯小說： 哈代是十九世紀(jì)末杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的長篇小說分三類，其中最重要的是“性格和環(huán)境小說”，哈代小說都是鄉(xiāng)村題材，故事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)，但他沒有用家鄉(xiāng)的真名，統(tǒng)一用“威賽克斯”這個古老的名稱。哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中，第一次再現(xiàn)了威賽克斯，以后哈代的小說故事發(fā)生地點(diǎn)都以威賽克斯為背景，因此，這類故事背景統(tǒng)一，內(nèi)容頁具有相似性，故稱為“威賽克斯小說”。易卜生小說： 易卜生是19世紀(jì)北歐文學(xué)成就最大者，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”，他的代表劇作是《玩偶之家》和《人民公敵》。（知道故事情節(jié)，看劇情） 社會問題?。?它是挪威劇作家易卜生在19世紀(jì)70-80年代開創(chuàng)的以后總新的戲劇種類（正?。?。它的特點(diǎn)主要是以這類所表現(xiàn)的戲劇沖突都是以現(xiàn)實(shí)生活中的家庭倫理道德或者是社會政治、經(jīng)濟(jì)問題為題材。它主要揭發(fā)挪威現(xiàn)實(shí)中的社會矛盾，對挪威資產(chǎn)階級缺點(diǎn)提出批評，這類劇往往把社會問題放在劇中討論，向觀眾揭示其中的意義。梅塘集團(tuán)與梅塘之夜： 左拉成名以后建了一座別墅，起名“梅塘”。一批年輕的、志趣相投的作家每周四來這里聚會，由此形成一個文學(xué)團(tuán)體——“梅塘集團(tuán)”。1879年，有8位自然主義作家在梅塘別墅聚會，商定以普法戰(zhàn)爭為題材各寫一篇小說，結(jié)集出版，起名《梅塘之夜》。小說集問世后，引起爆炸性的反響，其中，以莫泊桑的《羊脂球》最為有名，使莫泊桑脫穎而出。9、自然主義文學(xué)： 在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。它于19世紀(jì)60-90年代在法國文壇上一個重要的文學(xué)流派，也是19世紀(jì)后期歐洲最重要的文學(xué)思潮，它的創(chuàng)始人是法國作家左拉。1876年《小酒店》的發(fā)表獲得成功，標(biāo)志著法國自然主義文學(xué)靜茹其輝煌的時(shí)期。1881-1884年左拉提出自然主義小說應(yīng)具有的三個特征：一是準(zhǔn)確、真實(shí)地描寫生活。二是英雄人物的缺席。三是小說家要在作品中消失?！侗R貢-馬卡爾家族》： 這部包括20部作品的大型巨著是左拉自然主義文學(xué)的代表作，從構(gòu)思至完成，前后歷經(jīng)25年，共計(jì)600萬字。主要描寫“第二帝國時(shí)期一個家族的自然史與社會史”。自然史主要研究盧貢-馬卡爾家族的血緣與遺傳問題、家族的譜系及遺傳。社會史主要通過盧貢-馬卡爾家族的盛衰再現(xiàn)第二帝國從政變陰謀到色當(dāng)投降的歷史全貌。多余人： 19世紀(jì)俄國文學(xué)中描繪的貴族知識分子典型。特點(diǎn)是出身貴族，生活環(huán)境優(yōu)越，受過良好教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動，是“思想上的巨人，行動上的矮子”。心儀西方的自由思想，也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，又不與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。最終成為整個社會多余的人，無用的人。第一個多余人形象是在普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》里的主人公奧涅金，名稱來自于屠格涅夫《多余人日記》。多余人的形象包括萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭。新人： 屠格涅夫創(chuàng)作了“新人”形象，開創(chuàng)了這個形象的先河。“新人”相對于“多余人”而言，能夠超越“多余人”的局限性?！靶氯恕背錾碛谄矫裰R分子家庭，沒有接受過俄國貴族傳統(tǒng)文化影響，接受西方科學(xué)和務(wù)實(shí)主義觀的影響，性格特點(diǎn)能吃苦耐勞，有生活目標(biāo)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。如屠格涅夫《父與子》中的巴扎洛夫，車爾尼雪夫斯基《怎么辦》接著提供了一批“新人”形象。 小人物： 特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象。作品不但表現(xiàn)了他們在社會中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。而且反映了他們對社會的不滿和抗議，也表達(dá)了作者對他們的深刻同情。普希金《驛站長》開了俄國文學(xué)描寫“小人物”的先河。果戈理的中篇小說《彼得堡故事》深化了普希金描寫小人物的主題，代表作是《外套》《狂人日記》。陀思妥耶夫斯基《窮人》則使這一主題又有新發(fā)展。果戈理： 俄國19世紀(jì)40年代最杰出的作家，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基人，世界著名的諷刺作家。他的諷刺藝術(shù)確立了俄國文學(xué)的批判傾向，加強(qiáng)了普希金奠基的俄國現(xiàn)實(shí)主義。他的描寫的小人物命運(yùn)的《狂人日記》和《外套》最為著名。他的作品藝術(shù)風(fēng)格是“含淚的笑”：既批判又同情，既反對又憐憫。針對不同審美對象，這種矛盾的情感側(cè)重點(diǎn)也不同。眼淚和笑聲的交集，飽含心酸的戲劇性，加強(qiáng)了果戈里諷刺藝術(shù)的揭露和批判力量。托爾斯泰主義： 在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還具有“對外不主張用暴力扛惡”、“對內(nèi)強(qiáng)調(diào)道德自我完整”，“整個核心是用基督教的仁愛來改造社會”等觀點(diǎn)。簡言之，托爾斯泰主義為道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。二、重點(diǎn)作家作品（大題）1、雨果《巴黎圣母院》人道主義思想的基本體現(xiàn)？答：雨果通過小說向讀者展現(xiàn)了一個他所理解的世界。這個世界分為世俗的和圣靈的兩個層面?？ξ髂啵和獗順O丑，心靈卻極善，是雨果創(chuàng)造的特有的丑美典型。他的丑震驚了愚人節(jié)，使狂歡的人群瞬間鴉雀無聲；愛斯美拉達(dá)：內(nèi)外皆美，是至美至善集中的化身。她的美顛覆了克羅德的所有神學(xué)理念，喚醒了沒有人間情感的副主教的人性欲望；克羅德出身貴族，從小接受神學(xué)教育，是居于神學(xué)、經(jīng)學(xué)和教育學(xué)知識頂峰的學(xué)者。他身為圣母院教堂副主教，居高臨下，自覺是掌握人們靈魂的人。僵死的科學(xué)使他變成了一個神秘主義者，一個道德和理智殘缺不全的人。他身上的全部人性被神學(xué)和教堂扼殺，沒有絲毫人間溫情，在他那“迷人”的身軀里隱藏著殘忍和惡毒的靈魂。 2、司湯達(dá)《紅與黑》答：于連的形象： 長篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期個人奮斗者的典型。小說取名《紅與黑》很大程度上是喻指于連的人生道路和個人追求。于連的一生，可以簡單地描述為走過一條這樣的道路，即經(jīng)歷了反抗-妥協(xié)-反抗。（1）于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會盛極一時(shí)，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。（2）于連的性格是具有矛盾性的。當(dāng)他要反抗這個不公平的社會，可是他的反抗的思想基礎(chǔ)是個人主義的，他一方面鄙視貴族階級的卑劣無能，另一方面又想躋身貴族行列。這種個人反抗很容易導(dǎo)致滿足，在加上他性格上的矛盾和分裂，使得他總是陷入泥淖中。（3）人物形象的局限性。 他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。 （4）在歐洲文學(xué)史上，這種個人對社會的反抗，于連五一是最早的一個，他的反抗也使他成為具有強(qiáng)烈悲劇意義的人物。（補(bǔ)充：《紅與黑》中的“紅”與“黑”是具有象征意義的。“紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅色軍裝，代表資產(chǎn)階級革命力量?！昂凇敝附搪毴藛T的黑色教袍，代表封建教會反動力量。書名象征著復(fù)辟時(shí)期兩大對立陣營的兩種不同思想的斗爭，提出了小說的政治意義。）巴爾扎克《高老頭》答：以高老頭和拉斯蒂涅兩個人物基本平行而又間或交叉的故事為主要情節(jié)，真實(shí)地勾畫出波旁復(fù)辟王朝時(shí)期法國社會的面貌，著重揭露和批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。 《高老頭》主要情節(jié)：拉斯蒂涅從良心到野心的轉(zhuǎn)變，受環(huán)境的影響大。他在《高老頭》中接受了人生三課的教育。第一課逃犯伏脫冷的教導(dǎo)：心變黑；第二課鮑賽昂子爵夫人教導(dǎo)：極端利己；第三課高老頭之死：上流社會冷酷無情。 《高老頭》主要人物： 伏蓋太太——伏蓋公寓主人；高老頭——歇業(yè)的面條商人；（父愛基督形象）；拉斯蒂涅——大學(xué)生；伏脫冷——逃犯，外號“鬼上當(dāng)”；泰伊番——被趕出家門的銀行家小姐；米旭諾——骨瘦如的老處女；鮑賽昂夫人——貴夫人，拉斯蒂涅的表姐。 《高老頭》形象：巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型1、高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。 2、（見下） 《高老頭》批判主題：他的悲劇是一個通曉資產(chǎn)階級生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會過渡到資本主義社會這一新舊交替時(shí)期社會現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會的罪惡，揭露資本主義社會人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。4、狄更斯《雙城記》人道主義精神（2條體現(xiàn)）答：《雙城記》是狄更斯的一部很有影響的歷史小說，以1789~1794法國大革命為背景，反映作者對革命的理解和和人道主義思想。不再是作者一向幽默的風(fēng)格，而有著陰郁的感傷情緒和緊張的故事情節(jié)?！峨p城記》思想內(nèi)容：*作者以激情的筆觸寫法國大革命前積壓在民眾中間憤怒的情緒。*這部作品雖然整個節(jié)奏是緊張的，其中也有寧靜和充滿愛與溫馨的場面。充分體現(xiàn)作者的人道主義思想。 人道主義：揭露貴族的罪惡；暴露革命的殘酷；宣揚(yáng)基督博愛反對暴力.狄更斯的人道主義思想（矛盾）*他真誠地同情受壓迫的小人物，揭露批判為富不仁，冷酷無情，自私虛偽的資產(chǎn)階級代表人物和他們的政府機(jī)構(gòu)、各種制度、道德哲學(xué)等。*他主張社會改革，但又懼怕革命，他宣傳博愛精神和善惡有報(bào)的思想，幻想通過道德感化來改造社會，反映英國自由資本主義時(shí)代小資產(chǎn)階級思想情緒。從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級人道主義思想?！峨p城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來評價(jià)法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權(quán)。1、同情法國人民的悲慘生活。如正直的知識分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。2、同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。小說生動的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。3、譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級調(diào)和解決階級矛盾和復(fù)雜的社會現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。4、塑造了人道主義最高典型代爾那自動放棄貴族特權(quán)，為營救管家而被捕入獄?？柕潜蛔髡呙鑼憺橐粋€從來不關(guān)心任何人的人、一個酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺。5、作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識法國大革命及其過程中的是非功過。哈代《德伯家的苔絲》 ①社會悲?。航?jīng)濟(jì)、政治、倫理道德②性格悲?。盒愿竦拿苄院捅瘎⌒浴儩嵣屏级謭?jiān)強(qiáng)具有反抗精神；傳統(tǒng)道德觀念和父權(quán)文化思想的束縛③命運(yùn)悲劇.答：（1）苔絲的形象：A她是威賽克斯農(nóng)民的代表，她身上集中了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、心地純潔、性格剛強(qiáng)和富有自我犧牲精神。B苔絲身上有崇高的人格美，她雖是一個被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。C.苔絲是新道德美的典型。D苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。（2）苔絲的悲劇原因：外在因素：苔絲的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。 首先，19世紀(jì)末資本主義入侵造成了廣大農(nóng)民破產(chǎn)后走向貧困的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，小說中一再描寫苔絲在農(nóng)場里干著繁重的超體力勞動但仍然食不果腹就形象說明的這一點(diǎn)。 其次，是亞雷和克萊對苔絲的蹂躪和戲弄。前者是對苔絲的肉體摧殘，后者是對苔絲的精神殘害，他們以不同的方式將苔絲推向了悲劇的深淵。內(nèi)在因素： 苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。人們在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄，苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。6、馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（1）主題：（哈利心靈的變化，健全人格和畸形意識的斗爭，最終健全人格勝利，種族歧視通過一個小孩子的眼睛看到的描寫的，美國農(nóng)奴制。）（2）內(nèi)容（3）情節(jié)概括答：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(1884)是馬克·吐溫最優(yōu)秀的作品。小說的情節(jié)并不復(fù)雜,主要寫不滿現(xiàn)實(shí)的少年哈克逃離家鄉(xiāng),與黑奴吉姆一起(湯姆后來也加入)劃著木排,順著密西西比河漂流千余里,以及沿途的種種見聞和他們的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。主要人物在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》里均出現(xiàn)過(這種寫法類似巴爾扎克的“人物重復(fù)出現(xiàn)”)。哈克生活在密西西比河邊的一個小城里,反感“體面”、“規(guī)矩”的文明生活,厭惡學(xué)校的死板教育,一心向往自由自在的生活。他與逃亡黑奴吉姆結(jié)伴同行,并幫助吉姆獲得了自由。 馬克·吐溫說,在這部小說里,“健全的心靈與畸形的意識發(fā)生了沖突,畸形的意識吃了敗仗。” “健全的心靈”首先表現(xiàn)為“無拘無束,不做任何人的奴隸”。作品把黑奴吉姆寫成富有尊嚴(yán)和愛心、不再逆來順受的正面人物,詳細(xì)描寫哈克如何幫助吉姆逃亡,甚至為此寧愿下地獄。這表明小說的基本思想之一是“不分種族和膚色,人人平等”的廢奴思想。 “健全的心靈”的另一個表現(xiàn)是:返樸歸真,自由自在,簡單生活,不受物欲橫流的所謂文明社會的污染和異化。這是作品的另一個基本思想,也是更深層次的思想。它主要由小說里的兩個含義十分豐富的核心象征——大河(密西西比河)和孩子(坐在木排上漂流的哈克)表現(xiàn)出來。 哈克是馬克·吐溫有名的兒童形象。他在密西西比河上流浪，他是一個現(xiàn)代流浪兒，和傳統(tǒng)流浪漢不同的是，他的旅行冒險(xiǎn)不是為了追求物質(zhì)利益，而是為了追求自由，表現(xiàn)出文明的傾向。他不愿做虛偽的“文明人”，寧愿下地獄。他幫助黑奴隸吉姆逃跑，反對種族歧視。他的整個旅行是不斷的“逃離”，從家中逃離，從文明社會逃離，從無法解決的現(xiàn)實(shí)問題面前逃離。 哈克的生存方式是對美國乃至整個西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn),是對永不滿足、永遠(yuǎn)進(jìn)取、永遠(yuǎn)開拓征服的“浮士德精神”的超越。7、列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》（1）安娜追求幸福的合理性和不合理性（2）作者對安娜的態(tài)度（3）《安娜》主人公的名字與人物性格類型答：答：《安娜·卡列尼娜》(1873—1877)是一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的長篇小說。小說是由兩條平行而又互相聯(lián)系的線索構(gòu)成的。一條線索寫貴族婦女安娜不愛她的丈夫卡列寧，對貴族青年軍官渥倫斯基產(chǎn)生愛情而離開了家庭，為此她遭到上流社會的鄙棄，后來又受到渥倫斯基的冷遇，終于絕望而臥軌自殺。這里表現(xiàn)了城市貴族和資產(chǎn)階級生活的狀況。另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛，經(jīng)過波折結(jié)成了幸福家庭。這里反映了農(nóng)奴制改革后俄國農(nóng)村的動向，也提出了作者的社會理想。 安娜 安娜是一個追求資產(chǎn)階級個性解放的女性。當(dāng)她還是少女的時(shí)候，由姑母做主嫁給比自己大20歲的官僚卡列寧。她不但外貌美，而且內(nèi)心感情豐富?？袑巹t冷漠無情，思想僵化。兩人之間毫無感情可言，完全靠封建禮教維系了八年的家庭生活。隨著社會風(fēng)氣劇變，安娜發(fā)出了“我要愛情，我要生活”的呼聲，并為爭取自由的幸福勇敢行動起來。安娜行動的社會意義，一方面是反對舊的封建禮教，反映了資產(chǎn)階級個性解放的要求，另一方面也是向貴族社會的虛偽道德挑戰(zhàn)。 偽君子卡列寧 卡列寧是個偽君子。為了怕丟丑影響前程，他不敢到法庭去公開離婚；他要保全面子又不敢和渥倫斯基決斗；為了表面的虛榮竟不顧尊嚴(yán)，要求安娜表面上維持家庭的體面而允許她背地里偷情。他看準(zhǔn)安娜不忍拋棄兒子的感情上的弱點(diǎn)，既不同意離婚，也不許她帶走兒子，讓她長期處于不合法的地位。而這正是對安娜最痛苦的精神折磨。實(shí)際上也是維護(hù)封建的傳統(tǒng)。他就是舊制度的化身。 列文 小說的另一條線索的主人公列文是作家筆下自傳性的人物，代表了托爾斯泰這個時(shí)期的思想。列文對俄國的現(xiàn)狀感到焦慮，又把宗法制當(dāng)作是理想的社會生活制度，贊揚(yáng)自給自足的經(jīng)濟(jì)。他反對都市文明，但對于農(nóng)村的分化、貴族地主的衰落又感到憂慮。他認(rèn)識到自己的富足和農(nóng)民的貧困是不公平的現(xiàn)象，因此力圖找到普遍富裕的道路。他主張貴族地主應(yīng)該與人民接近。調(diào)和矛盾，合作經(jīng)營，“以人人富裕和滿足來代替貧窮，以利害的互相調(diào)和和一致來代替互相敵視。一句話，是不流血的革命?！钡撬倪@種避開資本主義道路，保留宗法制農(nóng)村的主張，終究是一種空想。 彼得堡上流社會 小說寫了圍繞著安娜的那個“渾然一體”的彼得堡社會，存在著三個社會集團(tuán)，一個是卡列寧的政治官僚集團(tuán)，系勾心斗角、結(jié)黨營私之徒。另一個是莉姬婭·伊凡諾夫娜伯爵夫人的集團(tuán)，是些假仁假義的偽君子。第三個是培脫西·特維爾斯卡婭公爵夫人集團(tuán)，是一些腐化放蕩和撒謊成性的男男女女。三個集團(tuán)都浸透著為善的習(xí)性，在他們當(dāng)中，丈夫欺騙妻子，妻子背叛丈夫，貴族仕女們幾乎人人都有“外遇”，所有“合法的”家庭外面幾乎都有“非法的”婚姻補(bǔ)充形式。人們寡廉鮮恥，道德淪喪。安娜不愿隨波逐流，而要求解除舊的婚姻關(guān)系，光明正大地締結(jié)新的家庭。于是觸犯了這個表面講“道德”，實(shí)際上腐敗透頂?shù)馁F族社會，以至于受到它的制裁。殘酷的現(xiàn)實(shí)表明，貴族上流社會的偽善之網(wǎng)不是她一個人能夠沖破的。她在自殺時(shí)喊出：“這全是謊言，全是虛偽，全是欺騙，全是罪惡!”這是對罪惡社會發(fā)出的憤怒控訴。 安娜的形象分析：（1）安娜是一個堅(jiān)定地追求新生活，具有個性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。（2）安娜的不同凡響在于她屈從于不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。她性格正直、坦率、勇敢無畏，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)反抗。（3）安娜的性格與命運(yùn)是悲劇性的。她一方面不顧一切地保衛(wèi)自己的愛情，另一方面她又時(shí)時(shí)有“犯罪”的恐懼。這種內(nèi)心的矛盾說明了她性格的脆弱性，也是導(dǎo)致她走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，安娜無法在這個虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抗?fàn)?，小說也因此具有了強(qiáng)烈的社會批判意義。（4）托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的，既同情又譴責(zé)：既認(rèn)為她的追求合乎人性，是合理的；但又認(rèn)為她的行為缺乏理性，有放縱情欲的成分。安娜悲劇的原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個性。外在原因：是虛偽的上流社會和冷酷的官僚世界。安娜之所以不能見容于上流社會，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對上流社會的一種挑戰(zhàn)。上流社會不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過渥倫斯基