鯽蛤釗吃上天鵝肉蟾蜍圖騰寓意詮釋

鯽蛤釗吃上天鵝肉蟾蜍圖騰寓意詮釋

唐朝的圖形符號可以在陜西臨冬江寨遺址出土的五顏六色的魚圖案中看到。中國古人把蛙作為一種吉祥圖案,一是“蛙”和“娃”同音,把“蛙”視同“娃”,寓意多子多福、年年有余。二是蛙具有著極強(qiáng)的繁殖力和生命力,雌蛙每次產(chǎn)卵數(shù)千,蛙的大腹便便酷似孕婦外型,被先民視為女性生殖象征,在母系氏族社會生活中具有神圣的特殊地位,含有不容忽視的象征意義,體現(xiàn)了對女性懷胎子宮的崇拜。這是人類生殖崇拜母體發(fā)展進(jìn)程中的一個寫照,也反映了原始社會先民對女性生育功能和繁殖過程認(rèn)識的深化。蟾蜍屬于蛙類,一產(chǎn)多子,自然而然成為了人們生殖信仰的崇敬對象。更為重要的是:蟾蜍具有冬眠的習(xí)性。對于人類,生命只能有一次,可這滿身癩斑的蟾蜍,卻可以生而后死,死而后生。這實(shí)在令先民傾慕不已,由傾羨而生出了崇拜之心。后來人們又把這種生生死死的“神力”和天邊的月亮由盈轉(zhuǎn)缺,又由虧而盈聯(lián)系到一起。于是在漢代的畫像石和帛畫上,我們看到了并畫的日月,太陽中站著一只鳥,月亮里伏著一只蟾蜍。有趣的是,自然界中丑陋無比的蟾蜍,在中國神話中卻能夠與美麗絕倫的嫦娥相伴左右。傳說嫦娥是帝嚳之女、后羿之妻,在古文獻(xiàn)中也稱“娥”,她有非凡的美貌?！版隙鸨荚隆钡墓适鲁鲎晕鳚h初葉淮南王劉安所編《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“……譬若羿請不死之藥于西王母,娥竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之。何則?不知不死之藥所由生也。”東漢高誘注道:“娥,羿妻?！鸨I食之,得仙奔入月中為月精?！蹦铣簞⒄炎⒃?“羿請無死之藥于西王母,娥竊之以奔月……娥遂托身于月,是為蟾蜍?！笨梢?古人認(rèn)為嫦娥是月魄之精,并化身成蟾蜍。類似的記載另見嚴(yán)可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》引東漢張衡《靈憲》文:“弈請不死之藥于西王母,娥竊之以奔月,將往,枚筮于有黃。有黃占之,曰:吉。翩翩歸妹,獨(dú)將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,后且大昌?！币陨蟼髡f還可以從文物圖像上得到證實(shí),如長沙馬王堆一號墓出土的西漢彩繪T形帛畫里,其右上角太陽中有一個鳥;左上角畫有一輪彎月,月上站著含著靈芝藥草的蟾蜍,彎月下面是一個飛騰而升的女子,她便是嫦娥。月中的蟾蜍,相傳還與人世間的治亂有關(guān)。譬如《淮南子·精神訓(xùn)》記載:“日中有烏,月中有蟾蜍,日月失其行,薄蝕無光”。烏即所謂三足烏,意思是說,日中有只三足烏,月中有只蟾蜍,日月如果不按常規(guī)運(yùn)行,就會被咬蝕失去光輝。《淮南子·說林訓(xùn)》中又有“月照天下,蝕于詹諸”之說,“詹諸”也就是蟾蜍,表達(dá)的是同一個意思,認(rèn)為月蝕是由于月中有蟾蜍在咬蝕的緣故。烏是馱日飛行的太陽神鳥,蟾蜍則是古人認(rèn)為月中神靈的象征。在中國考古發(fā)掘出來的器皿中很多都帶有蛙紋,在現(xiàn)代的一些年畫中也經(jīng)常能看到一些代表吉祥的蛙紋圖形。蟾蜍符號還是某些少數(shù)民族的圖騰,像納西族古時崇拜青蛙,東巴經(jīng)典稱它為“黃金大蛙”,民間傳說稱“智慧蛙”;壯族的先民曾以青蛙作為圖騰,并有“蟆拐節(jié)”和祭祀青蛙的活動。在民間傳說中蛙是雷神之子,是行云布雨的使者,人們認(rèn)為祭祀蛙神可求得風(fēng)調(diào)雨順。在中國古史的傳說時代曾發(fā)生過特大洪水,經(jīng)過了鯀、禹治水才進(jìn)入了文明時代,傳說蛙紋與遠(yuǎn)古治水神話有關(guān),祭蛙求雨是盛行于遠(yuǎn)古時期的一種祭祀習(xí)俗。蟾蜍錢尊是時下最常見的蟾蜍符號載體。因?yàn)轶蛤軟]有聲囊,所以不會叫,故而不會露財,被商人譽(yù)為旺財、守財?shù)母Ｉ瘛＿@種蟾蜍形態(tài)一般為三足、凸眼、大嘴,皮膚呈自然界蟾蜍的外觀肌理、疣狀突起,銜著一枚銅板,從腮幫左右穿過兩串由辟兵縷系著的銅錢。背部刻著北斗七星,腳踏元寶或?qū)懹小罢胸斶M(jìn)寶”、“乾隆通寶”、“宣統(tǒng)通寶”等字樣的銅錢之聚寶座。蟾蜍嘴上銜著的銅錢有兩層意思:一是天天有吃有進(jìn),只賺不賠;二是能夠抓牢一切財寶,不放過任何機(jī)會;三是希望投入一枚錢幣,便能增加數(shù)倍的財富,寓意一本萬利。而關(guān)于蟾蜍的第三只足,目前蟾蜍錢尊中后爪的朝向不太統(tǒng)一,若以蟾首為北向,則有的后爪朝西、有的朝東。有人理解為這第三只足寓意“左右逢源來進(jìn)帳、左右開弓去賺錢”。蟾蜍錢尊是典型的中國百姓翹首期盼富貴生活的世俗思想的符號載體,反映了人們渴望幸?？鞓返拿篮眯脑浮３烧Z“蟾宮折桂”的意思是到嫦娥和蟾蜍共處的月宮上去折取桂枝,隱喻和祝愿科舉考試及第、仕途有望等。相關(guān)記載見元人施惠《幽閨記·士女隨遷》:“胸中書,富五車,筆下句,高千古,鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史,寐晚興夙,擬蟾宮折桂之梯步?！泵鞔鷹钊釀佟队癍h(huán)記·韋皋別妻》曰:“吾去不唾手步蟾宮折桂枝,須奮身金戈鐵騎?！绷?清曾樸《孽?；ā返谖寤刂幸驳?“舉人是月宮里管的,只要吳剛老爹修桂樹的玉斧砍下一枝半枝,肯賜給我們爺,我們爺就可以中舉,名叫蟾宮折桂。”這“蟾宮折桂”成語一出,此后蟾蜍多被引申為富貴及仕途有望的一種預(yù)兆靈物。唐張讀《宣室志·李揆》記載:“唐李揆乾天中為禮部侍郎,嘗一日晝坐于堂之前軒。忽聞堂中有聲極震,若墻圮。揆驚入視之,見一只蝦蟆俯于地,高數(shù)尺,魅然殊狀……即命家童以巨缶蓋焉。有解曰:‘夫蝦蟆者,月中之蟲,亦天使也。今天使來公堂,豈非上帝以密命付公乎?’……后數(shù)日,果拜中書侍郎平章事?！蹦媳背瘯r期北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注·谷水》中說:“晉《中州記》曰:惠帝為太子,出聞蝦蟆聲,問人為是官蝦蟆、私蝦蟆,侍臣賈允對曰:在官地為官蝦蟆,在私地為私蝦蟆。令曰:若官蝦蟆,可給廩。先是有讖云:蝦蟆當(dāng)貴?！睆纳厦鎯蓜t典故均可看出古人認(rèn)為蛤蟆是吉祥物,它能夠給人們帶來官運(yùn)和富貴。白居易有詩云:“折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人。”“劉海戲蟾”中的劉海系五代十國時人。傳說劉海十六歲登科,官至燕王劉守光的丞相。在正陽祖師鐘離權(quán)的開悟下,棄官掛印,出世成為道人,改名鉉英,道號“海蟾子”,人多呼其“劉海蟾”,后來又稱其為“劉?！?。他得道成仙后被列為道教全真教派北五祖之一。據(jù)元代劉天素、謝西蟾的《金蓮正宗仙源像傳·海蟾子》所載云:“師姓劉名操,字宗成,號海蟾子,燕山人也。年十六,登遼之甲科,仕至上相……忽有道人來謁,師以賓禮延之。問其姓名,默而不答,惟索雞卵十,金錢一,以金錢置案上,壘壘疊十卵不墜。師嘆曰:‘危哉?！廊嗽?‘公身命俱危,更甚于此?！瘞煆?fù)問曰:‘如何是不危底?’道人乃斂雞卵、金錢擲之于地,長笑而去。師于是頓悟……解相印,易道衣,佯狂歌舞,遠(yuǎn)游秦川。復(fù)遇前次道人,授以丹訣,方知是正陽子也?！庇捎趧⒉僖浴昂ｓ缸印睘榈捞?自然便與蟾蜍相附會。上述鐘離權(quán)的“危如累卵說”之狀貌,到后世成為了“劉海戲蟾”手中之一串金錢的雛形,轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠⒑蚪痼?步步釣金錢”的民間說法,蟾蜍成為能給人間帶來錢財?shù)撡旱呢斏?。類似的故事還有清乾隆時期所撰《閩都別記》中所說:“劉海之父為官甚貪財,凡告案有進(jìn)金錢者,無理斷作有理。無金錢,即有理亦變無理。無數(shù)冤魂哭訴閻羅王,王怒,將劉海之父令變?yōu)轶蛤?發(fā)逐穢海,不許超生。其子劉海知父死必受罪,即去黎山老母學(xué)法,救父超度。……劉海于是鑄一金錢,系以長繩,拋于穢海。其父沉于海底,輒向搶抱,遂被劉海超離穢海,負(fù)于肩上?！睆闹形覀兛筛惺艿矫耖g對劉海孝子行為的推崇,同時更加強(qiáng)化了蟾蜍能夠疏財化險、時來運(yùn)轉(zhuǎn)的信念。劉海戲蟾在傳統(tǒng)圖像中,其特征是一個豐滿可愛的孩童,一頭蓬松的頭發(fā)下前額垂著整齊的短發(fā),兩手通過頸項(xiàng)握著一根兩頭系著幾個銅錢的細(xì)繩,逗弄一只三條腿的蟾蜍,當(dāng)然還有騎或立在蟾蜍上的等等,寓意進(jìn)財、富貴等美好愿望。相關(guān)的文獻(xiàn)記載見明代李日華《六硯齋筆記》云:“……一為海蟾子,哆口蓬發(fā),一蟾玉色者戲踞其頂。手執(zhí)一桃,蓮花葉,鮮活如生?！鼻宄躐胰双@在《堅(jiān)瓠五集》中說:“今畫蓬頭跣足嘻笑之人,持三足蟾弄之,曰此劉海戲蟾圖也。直以劉海為名,世無有知其名者?！笨梢?劉海戲蟾的圖像特征在明清時期早已家喻戶曉了。劉海系全真教派北五祖之一的化身,家中貼上劉海戲蟾圖就能夠招財進(jìn)寶、財源滾滾。劉海戲蟾在民間主要是通過傳統(tǒng)年畫在世上廣為傳播的,明晚期至清初的景德鎮(zhèn)青花瓷器紋飾上也繪有劉海戲蟾的故事。傳說蟾蜍還能夠“辟兵”鎮(zhèn)邪。葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》:“肉芝者,謂萬歲蟾蜍,頭上有角,頷下有丹書八字再重,以五月五日日中時取之,陰干百日,以其左足畫地,即為流水。帶其左手于身,辟五兵,若敵人射已者,弓弩矢皆反還自向也。”另在宋羅愿《爾雅翼》中也有:“蟾蜍,今之蚵,背上,好伏墻陰壁下者,五月五日收之,謂之辟兵。”這里的“辟兵”除了指辟除有武裝的兵士外,還指去病消災(zāi)。如東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·佚文》有:“夏至著五彩,辟兵,題曰游光。游光,厲鬼也,知其名者無溫疾。五彩,辟五兵也?！蓖瑫辛碛?“五月五日,以五彩絲系臂,名長命縷,一名續(xù)命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟?！绷硪娞拼跄攴啃g的《晉書·與服》中有一段記載:“戟韜以黻繡,上為亞字,系大蛙蟆幡?！笨梢姰?dāng)時人們相信蟾蜍是吉祥辟邪之物,用它作幡飾可辟五兵、鎮(zhèn)兇邪的。古文獻(xiàn)曾有記載認(rèn)為蟾蜍是長壽之物,食之能夠增歲。如晉代葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·對俗》曰:“蟾蜍壽三千歲”;北宋李《太平御覽》引《玄中記》云:“千歲蟾蜍,頭生角;得而食之,壽千歲。又能食山精”。古人還將蟾蜍視為仙藥之一,若食“蝦蟆丸”能長生不老。在葛洪《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》中將蟾蜍歸為五芝之一:“肉芝者,謂萬歲蟾蜍?！蓖硖圃娙岁扆斆稍谄洹渡显茦贰吩娋渲杏?“青絲作笮桂為船,白兔搗藥蝦蟆丸”;北宋郭茂倩所編《樂府詩集》中《相和歌辭九·董逃行五解》亦有:“教敕凡吏受言,采取神藥若木端。白兔長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉,服此藥可得神仙?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)中藥與上述文獻(xiàn)中的“蝦蟆丸”,最接近的當(dāng)是“蟾酥”,它是在蟾蜍腺體中提取的一種分泌物?！掇o?！穼λ慕忉屖?“色白,性溫,味甘辛,有毒,功能解毒清腫?！瓕π难芟到y(tǒng)有強(qiáng)大的興奮作用。”蟾蜍能夠入藥。中國現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)典籍《神農(nóng)本草經(jīng)·蟲獸部》又稱《神農(nóng)本草》,簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》就記有蟾蜍的藥理特性:“蛤蟆,味辛,寒。主邪氣,破癥堅(jiān),血、癰腫、陰創(chuàng),服之,不患熱病?！倍?采集蟾蜍耳后腺及皮膚腺等處分泌物,晾干后還可制成著名的傳統(tǒng)名貴藥材之一“蟾酥”。蟾蜍對癌癥的療效,在張仲景的《經(jīng)方》、孫思邈的《千金要方》、華佗的《華佗再造》、李時珍的《本草綱目》中也均有記載。人們最早崇拜蟾蜍是因?yàn)樗摹岸嘧佣喔！币约啊版隙鸨荚隆钡拿利悅髡f,把蟾蜍當(dāng)成了“福娃”以及嫦娥的化身,是月精;又是王母娘娘的不死神藥,是藥神;劉海