閩南武術(shù)服飾文化的傳承與發(fā)展

閩南武術(shù)服飾文化的傳承與發(fā)展

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表，在世界傳播。這不僅是武術(shù)自身獨特的技術(shù)因素，也是武術(shù)服裝的魅力。中華民族的服務(wù)文化歷史悠久，但隨著中國現(xiàn)代化進程的加快，中國傳統(tǒng)服裝的現(xiàn)狀也逐漸消失。受現(xiàn)代西方流行文化的影響，中國傳統(tǒng)服裝的吸引力越來越小。保護和發(fā)展中國的服務(wù)文化非常重要。武術(shù)服飾幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素,中國古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教以及各種民俗文化,都對它產(chǎn)生過不同程度的影響和滲透.就民族文化而言,民族文化是經(jīng)過歷史積淀的統(tǒng)一民族的風俗、習俗等.因此,即使武術(shù)進入世界性交流的時代,從各地域來看,武術(shù)仍浸漬了一種源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系.武術(shù)服裝設(shè)計在受到民族文化影響的同時,也體現(xiàn)著該民族的文化特征.也正是這種影響,賦予了武術(shù)服飾深層次的文化內(nèi)涵.閩南即指福建的南部,從地理上說,廈門、泉州、漳州等地區(qū)均可稱為閩南.閩南武術(shù)源遠流長,其門派繁多,風格獨特,并形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論和技術(shù)體系.閩南地區(qū)的武術(shù)服飾也因其地域性和拳法的特點形成了獨特的藝術(shù)風格.武術(shù)服飾是習武人情感的表達,服裝早已不限于驅(qū)寒保暖的基本功能,而更多地融入了審美及寓意的深層內(nèi)涵.1福建武術(shù)服裝的歷史起源1.1閩越文化的影響早在公元前334年,楚越之爭,越人為楚所滅而后南遷入閩,形成了“閩越族”.隨著閩越的實力增強,舉兵侵擾百越族,甚至兼并鄰國.閩越族居住在福建大部分地區(qū),史料記載,“越人居處多江河湖?！?故越人亦善游并長水戰(zhàn).當時閩越先民已有種植經(jīng)濟作物與養(yǎng)蠶造絲的技術(shù),由于限于紡織生產(chǎn)水平,這時期的武術(shù)服飾還尚以棉麻制品為主要原料.1.2福建武術(shù)服飾的現(xiàn)狀閩南武術(shù)的發(fā)展早在唐朝,兩次大規(guī)模的漢人入閩就已經(jīng)開始了.此時,漢人不僅帶來了先進的生產(chǎn)力,帶來了先進的中原文化,同時也帶來了北方的各種武藝.這一時期戰(zhàn)爭、平亂不斷,大大提高了軍隊的作戰(zhàn)能力,也促進了福建武術(shù)的發(fā)展.這一時期是福建經(jīng)濟、文化以及武術(shù)發(fā)展的一個重要時期.基于這種社會現(xiàn)實,這一時期的武術(shù)服飾主要以軍事服飾和鄉(xiāng)民的勞作生產(chǎn)服飾為主.1.3武術(shù)的起源和發(fā)展概況明清時期,是中國武術(shù)體系形成、發(fā)展和完善時期.明代開始,中國武術(shù)開始形成流派或門派,每一流派武術(shù)都有自己的鮮明獨特的拳械內(nèi)容和方法.這一時期,中國武術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展,跨入了一個新階段.出現(xiàn)了武術(shù)實踐、武術(shù)理論頗有建樹的武術(shù)家、軍事家戚繼光、俞大猷等人,創(chuàng)造了《正氣堂集》、《紀效新書》、《練兵實紀》、《陣紀》等著名的武術(shù)及軍事著作.福建閩南民風強悍,特別是經(jīng)歷了元、明數(shù)百年戰(zhàn)爭的磨礪,軍事武藝和民間武藝都發(fā)展到了一個相當高的水平.到了清代,武術(shù)逐漸退出了軍事技術(shù)范疇;而民間武術(shù)逐漸興盛,進入了普及和快速發(fā)展階段,為清代福建天地會、小刀會的快速發(fā)展和大規(guī)模起義奠定了歷史條件.這一時期以會黨服飾和民間服飾為主.1.4閩中武術(shù)團的交流清末民初時期,受近代文化思潮影響,武術(shù)開始科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展.習武強身、強種、強國之勢迅猛開來,武術(shù)作為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)展,使武術(shù)成為大力推廣的體育項目.但由于政局動蕩,列強肆虐,民不聊生,閩南一帶許多人為謀生越洋南渡,把閩南傳統(tǒng)武術(shù)帶出國門.民國初年,泉州永春內(nèi)八坑(現(xiàn)東平鎮(zhèn)太山村)人干德源(1875-1940)會同其師兄弟五人前往南洋開館授徒,史稱“五虎下南洋”,聲震一時,成為武術(shù)界佳話.1929年,陳嘉庚先生以“弘揚國粹,滌除積弱”為旗幟,邀請泉州永春國術(shù)館20名骨干組成的“中央國術(shù)館閩南國術(shù)南游團”出訪馬來亞、新加坡,并巡回表演長達一年.這是中國武術(shù)史上第一個走出國門的武術(shù)團,開創(chuàng)了中華武術(shù)對外文化交流的先河.應(yīng)愛國僑領(lǐng)陳嘉庚先生之要求,閩南國術(shù)團全體表演者身著太平軍服飾的表演服裝.1.5武術(shù)套路服飾武術(shù)在面臨眾多國際技擊術(shù)交融普及的形勢下,其服飾的設(shè)計包裝愈顯重要.現(xiàn)今的武術(shù)套路比賽中,運動員身著不同設(shè)計風格、不同顏色搭配的服裝,在賽場上形成一道道色彩絢麗的線條.華麗的武術(shù)套路服飾增強了競技武術(shù)套路表演效果,提高武術(shù)的觀賞性.但同時也體現(xiàn)出很多設(shè)計的不完善、不完整性,主要體現(xiàn)在:內(nèi)涵挖掘不深、功能體現(xiàn)不夠、文化傳承不強、中國元素欠缺、與武者氣質(zhì)不和等缺失.2傳統(tǒng)的技術(shù)特點“閩南武術(shù)”流行廣,影響大,體系完整的有五祖拳、永春白鶴拳、達尊拳、太祖拳、羅漢拳、行者拳、地術(shù)犬法、畬族拳等拳種.各拳種均有十幾甚至上百個拳術(shù)、器械和對練套路.并有舞獅、陣法(宋江陣、青龍陣、八卦陣、連環(huán)陣)等絕活.至今仍保持著傳統(tǒng)的技術(shù)特點,即:古樸剛陽、高馬短技、步法穩(wěn)固、手法多變、以氣催力、以聲助勢、攻守兼?zhèn)涞弱r明的特點.2.1祖拳及南拳五祖拳是福建閩南(泉州、廈門、漳州)地區(qū)流傳最廣泛、影響最大的拳術(shù).清同治年間,福建泉州人蔡玉鳴集太祖、達尊、羅漢、行者、白鶴等拳法之精華,融合畢生所學(xué)創(chuàng)立特點鮮明、別具一格的五祖拳.五祖拳的特點是多短打,門戶緊,拳勢烈.在練法上要求頭上頂,兩肩墜,心胸守,丹田聚.從服飾文化上看,凸顯南拳特征,氣候影響無袖,多上肢動作,凸顯男性肌肉感.色彩以深色為主色調(diào),輕薄、質(zhì)地較硬材料.2.2體育鍛煉健身功效永春白鶴拳由清代杰出女性方七娘所創(chuàng)立.仿生象形白鶴腳,鶴舞長空展英豪.練武健身功效大,攻防技擊價值高;內(nèi)涵樸實而豐富,拳理辯證又精妙.以鶴為形,以形為拳,取象于名,冠稱以雅.拳種創(chuàng)始人為女性,此拳種衣服色淺料輕,主要模仿鶴的形態(tài)特征.服飾一般選用輕薄、順柔材料.2.3認為認為武術(shù)經(jīng)典著作《劍經(jīng)》俞大猷和戚繼光在中國武術(shù)發(fā)展史中,豐富了遺留在福建的少林拳,現(xiàn)稱南拳,突顯與少林拳之差異.俞大猷傳下荊楚長劍、楊家槍混合而成之俞家棍法,編寫了《劍經(jīng)》,成于1557年,《劍經(jīng)》實際上是講棍法及長兵器的用法.因為俞大猷歷來是以棍為長劍的,所以就稱棍法為劍法.劍經(jīng)即棍經(jīng)這書一出,他的“俞家棍”便名聞全國.明朝以后,俞大猷的這本《劍經(jīng)》便成了武術(shù)經(jīng)典著作之一.從服飾文化上看,俞家棍術(shù)服飾受少林寺影響,服裝形制中帶有佛教元素.色彩以深色為主,棉質(zhì)材料居多,配飾講究綁腿、護手、頭飾、腰帶等搭配.2.4仿形的土物地術(shù)犬法也稱狗拳、犬法、地功拳等,是福建南拳中技擊性強、特點鮮明、風格突出的一個拳種.該拳主要是仿形會意狗的竄、蹦、跳、躍、閃、仰、翻、滾、蹬、踹、絞、絆等動作方法和形象特征,結(jié)合攻防含義創(chuàng)造的一種似南非南、似北非北的技術(shù)風格的拳術(shù).它的特點是三盤相照,手腳并用、長短結(jié)合、纏繞捆綁,剛?cè)嵯酀?從服飾文化上看,由于地術(shù)犬法多地面動作,所以服飾顏色深,面料和材質(zhì)多需耐磨.2.5獨特的民族傳統(tǒng)文化審美南宋末年,史書上開始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱.“畬”,意為刀耕火種.解放后,改稱為“畬族”.以閩北畬族聚居區(qū)起源的畬族拳,以其鮮明的特色廣泛流傳在福建各地區(qū),閩南地區(qū)也有部分流傳.畬族的拳術(shù)和青草醫(yī)頗具民族特點.羅源“八井拳”就是遐邇聞名的畬家拳,在健體強身上,具有不可替代的作用.點“六時”及治療更是畬族武術(shù)和畬醫(yī)的精華,海內(nèi)外電影的武打功夫片中常有“點穴”的高招,真正可以在畬鄉(xiāng)親身經(jīng)歷到.如果“六時”被點,會感到頭皮發(fā)麻,定期畏冷,甚至寒戰(zhàn),逐漸疲乏、消瘦,必須用“六時草”及時治療,有的還要結(jié)合針刺、放血,否則會導(dǎo)致死亡.畬族拳服裝受少數(shù)民族文化審美影響,色彩以黑色、藍色為主,紋飾紅色居多,服裝形制有濃厚民族傳統(tǒng)特色.3南拳武術(shù)服飾從服飾的起源開始,人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好以及種種文化心態(tài)、宗教觀念,都沉淀于服飾之中,構(gòu)筑成了服飾文化的內(nèi)涵.先秦時期,隨著閩越先民養(yǎng)蠶造絲技術(shù)和棉麻制品生產(chǎn)水平的發(fā)展,閩南武術(shù)服飾開始萌芽;唐朝時期大規(guī)模的漢人入閩,帶來了北方武藝及其服飾文化;明清時期福建武術(shù)服飾以會黨服飾和民間服飾為主;民國時期太平軍服飾作為閩南國術(shù)團的表演服裝走出國門,長期巡回表演;現(xiàn)今武術(shù)比賽中南拳武術(shù)服飾已成為關(guān)注的亮點.閩南是屬于海洋性氣候,其武術(shù)服裝形制也受其影響,產(chǎn)生了很多地域特點,比如無袖、下擺兩側(cè)有適宜高度的開衩等.閩南拳術(shù)服裝式樣、色彩及裝飾具有其區(qū)別于其他武術(shù)拳種的顯著特征.如服飾多崇尚黑色,表達的是高雅、熱情、信心、神秘、權(quán)力和力量;通常在領(lǐng)沿、門襟、袖口及下擺等處,用不同色彩來鑲邊做線形裝飾,更添服裝的高貴、典雅.從閩南武術(shù)各流派服飾的形制特點分析,五祖拳服飾色彩以深色為主,材料輕薄、質(zhì)地較硬,凸顯南拳特征,氣候影響無袖,多上肢動作,凸顯男性肌肉感;白鶴拳拳種創(chuàng)始人為女性,此拳種衣服色淺料輕,主要模仿鶴的形態(tài)特征,多采用亮白色為主輕薄、順柔材料;俞家棍術(shù)受少林寺影響,服裝形制中帶有佛教元素,色彩以深色為主棉質(zhì)材料,并有綁腿、護手、頭飾等配飾;地術(shù)犬法多地面動作,所以顏色深,面料和材質(zhì)多需耐磨;畬族拳受少數(shù)民族服飾影響,色彩以黑色、藍色為主,紋飾紅色居多,服裝形制有濃厚民族特色.詳見表1和圖1.圖1閩南拳種流派的服飾形制特點閩南武術(shù)服飾含蓄矜持,具有一種神秘、內(nèi)斂的審美效果,這正符合了武術(shù)的神秘性和注重內(nèi)省的文化特征,并體現(xiàn)閩南武術(shù)的“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡拿褡逄厣?4福建省武術(shù)服裝的傳承與發(fā)展4.1武術(shù)服飾的未來發(fā)展傳承武術(shù)服飾文化,必須解決好武術(shù)服飾的歷史與現(xiàn)實的關(guān)系問題,必須在以現(xiàn)實為基礎(chǔ),同時將武術(shù)服飾歷史中那些仍舊會給人以精神啟發(fā)及實踐導(dǎo)引的東西融會貫通起來.只有這樣,武術(shù)服飾才會良性發(fā)展,才會充滿生機與活力.武術(shù)服飾盡管應(yīng)該開放自由發(fā)展,但也絕對不應(yīng)當逐漸地喪失個性、喪失自我、喪失民族化及民俗化,它應(yīng)當是一個立足自我、展現(xiàn)自我并不斷發(fā)揮自身精華,并有選擇地吸取借鑒外來元素的實用藝術(shù)體系.武術(shù)服飾不管是現(xiàn)在還是將來,都應(yīng)自始至終地既體現(xiàn)出一定的時代氣息、文化特征、藝術(shù)品位,又顯現(xiàn)出濃郁、深厚的中華民族氣派.4.2運用規(guī)范標準的閩南武術(shù)服裝,樹立自己的文化標志和文化標志.武術(shù)作為一種體育運動形式和一種寶貴的文化遺產(chǎn),必將走向世界,為全人類所共有.而武術(shù)服飾這一以華麗、細膩絲綢制成的立領(lǐng)、盤絲扣、對襟的袍衫,垂直、飄逸、寬松舒適的服裝以它獨特的魅力引起了世界人民的極大興趣.閩南傳統(tǒng)武術(shù)早已走出國門,走向世界,有國際化的組織,有國際化的比賽,可謂影響深遠.我們理應(yīng)結(jié)合閩南地區(qū)的傳統(tǒng)文化,制作規(guī)范標準的閩南武術(shù)服裝,樹立自己的文化形象、文化標志.正如韓國的跆拳道在其推廣發(fā)展過程中,制作規(guī)定了統(tǒng)一的服飾,在練習和比賽中都必須穿著規(guī)范標準的道服,給人以莊嚴、肅穆、敬畏的感覺.這種道服已經(jīng)成為一種文化標志、文化符號,樹立了一種積極、尚武的民族形象.并且巧妙地運用道服的腰帶來標示段位的水平.這種服飾包裝設(shè)計極大地促進了這一運動的普及、推廣,并樹立了良好的文化形象.4.3武術(shù)服裝產(chǎn)品當服飾不僅只有遮體御寒時,它注定會隨著人們審美觀的改變而改變,從而掀起一波波服飾改革的浪潮.民族特色的、專業(yè)領(lǐng)域的、有文化內(nèi)涵的、引領(lǐng)時尚潮流的各種服飾的設(shè)計風格大不相同.傳統(tǒng)的體育服飾在設(shè)計過程中把握消費者的審美傾向和消費需求,凝聚體育所獨有的精神氣質(zhì),符合現(xiàn)代審美穿著,并在服飾的面料上不局限于光亮的真絲和綢段,必然有其廣闊的經(jīng)濟市場.但因為是民族體育服飾,所以在發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的同時其舒適度和可運動性是不容忽視的.沒有科技含量的產(chǎn)品不受人們的青睞,武術(shù)服裝產(chǎn)品也是一樣.我國武術(shù)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)該努力培養(yǎng)和引進人才,加大科研力度,注重科技開發(fā)產(chǎn)品,提高產(chǎn)品的科技含量和質(zhì)量,打造企業(yè)產(chǎn)品品牌.國外的一些知名品牌企業(yè),如1991年美津濃公司利用航天技術(shù),為卡爾·劉易斯制作了僅重115克的專用跑鞋,幫助其打破世界記錄,從而美津濃品牌也在世界人們心中留下深刻的影響,鑄造了知名品牌.中國武術(shù)服裝可以吸取、借鑒