自然辯證法2018年高教版

...wd......wd......wd...2.若何理解系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀的辯證關(guān)系P42第二段3.若何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系〔可參考P41內(nèi)容自行添加〕生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)開展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)開展為著眼點(diǎn)。人類對生態(tài)文明的探索，是對人與自然和諧關(guān)系的表現(xiàn)。生態(tài)文明與生態(tài)自然觀有著嚴(yán)密的聯(lián)系，生態(tài)文明是生態(tài)自然觀的應(yīng)有之義，生態(tài)自然觀對現(xiàn)今世界生態(tài)文明開展及實(shí)踐有著廣泛的指導(dǎo)意義。生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)開展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和開展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)開展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)開展仍應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明開展的目標(biāo)，生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)開展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。生態(tài)自然觀指出，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成局部，人與自然是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的開展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)開展。人類的開展不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，不能以當(dāng)代人的利益為中心，甚至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究生態(tài)文明，結(jié)實(shí)樹立起可持續(xù)開展的生態(tài)文明觀。4.若何理解“綠水青山就是金山銀山〞簡單的來說，"綠水青山就是金山銀山〞就是指生態(tài)可持續(xù)開展。藍(lán)天白云、青山綠水是人類賴以生存的環(huán)境，是社會長遠(yuǎn)開展的最大成本，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、開展優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。因此保護(hù)綠水青山，才能保住人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從而贏得長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展?！擦?xí)近平總書記關(guān)于綠水青山就是金山銀山的辯證論是生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論生動、樸實(shí)和富含哲理的印證：“綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。〞“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。〞當(dāng)然，綠水青山和金山銀山之間也有矛盾，綠水青山是真正的金不換，〕“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山〞。因此，當(dāng)綠水青山和金山銀山之間有不可調(diào)和的矛盾時，我們寧要綠水青山，不要金山銀山。〔要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色開展方式和生活方式，堅(jiān)決走生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開展道路，建設(shè)美麗中國。〕綠水青山就是金山銀山的理念，一頭是人類賴以生存的自然環(huán)境，另一頭牽著財(cái)富生產(chǎn)；一頭連著生態(tài)環(huán)境，另一頭是人類活動的產(chǎn)物。從人與自然是生命共同體出發(fā)，將生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為生產(chǎn)力的內(nèi)生變量與價值目標(biāo)，蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，謀求人與自然和諧開展的生態(tài)理念和價值訴求。提醒了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，突破了把保護(hù)生態(tài)與開展生產(chǎn)力對立起來的僵化思維，內(nèi)含了保護(hù)、改善與建設(shè)生態(tài)環(huán)境和保護(hù)與開展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，鮮活地概括了有中國氣派、中國風(fēng)格和中國話語特色的綠色開展內(nèi)涵，是中國化馬克思主義理論的光輝典范。4.若何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征科學(xué)技術(shù)一體化是當(dāng)代科技革命的一個顯著特點(diǎn)，主要是指科學(xué)的深化需要得到各種技術(shù)的支持和保證，同時技術(shù)的開展離不開科學(xué)的突破和理論指導(dǎo)，科學(xué)與技術(shù)相互滲透，相互促進(jìn)，以致融合成連續(xù)的整體?？茖W(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)，科學(xué)提供可能，技術(shù)使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生的時間距離越來越短，即科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度越來越快?？茖W(xué)與技術(shù)的相互依賴程度越來越高在生產(chǎn)的目的下，科學(xué)與技術(shù)融為一體了在追求經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)下，科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一起來了意義：加速知識的應(yīng)用，極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的開展和社會的進(jìn)步；引發(fā)人們知識觀念的更新，人們會追求能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的知識，有利于知識的開展、普及、創(chuàng)造和應(yīng)用。5.為什么說科學(xué)開展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一在科學(xué)的開展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)開展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向是表現(xiàn)為分化和綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學(xué)技術(shù)開展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個開放的系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能開展、不斷完善，繼續(xù)前進(jìn)。創(chuàng)新是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)開展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。6.怎樣認(rèn)識技術(shù)開展的動力P63最下面5.戰(zhàn)略性思維對于科學(xué)研究有何意義P86第一段第二段〔也可加上前面一段〕4.6若何恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)展科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評價與決策P122第二段5.1為什么說中國