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導(dǎo)言:苗族的衣服又叫苗服,黔東南苗族不下200種,是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域,被稱為“苗族服飾博物館”。我們調(diào)研小組特選黔東南幾個代表性地點千戶苗寨,郎德上寨,鎮(zhèn)遠(yuǎn)進(jìn)行調(diào)研。實例:

一、千戶苗寨博物館

西江千戶苗寨是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方,是領(lǐng)略和認(rèn)識中國苗族漫長歷史與發(fā)展的首選之地。如今千戶苗寨本地人平時以休閑裝為主,節(jié)日時換上盛裝,博物館里的服裝很好的向世界人民展示了苗服的精美做工,款式多樣,韻味十足。

二、郎德上寨迎客服飾

吹蘆笙

蘆笙場錦雞舞十二道攔路酒

朗德上寨以魅力無窮的苗族歌舞,絢麗奪目的苗族銀飾,獨具匠工的吊腳樓,古色古香的鵝卵石道,抗暴英雄楊大六故里,熱情好客的民族禮儀迎接海內(nèi)外賓客。我們在那里體驗了熱情的十二道攔路酒,領(lǐng)略了悠揚婉轉(zhuǎn)的吹蘆笙,欣賞了苗族人土色土香的錦雞舞等表演,享受了視聽味覺上一道經(jīng)典盛宴。期間,苗族服飾無時無刻不在吸引人的眼球,渲染升華著歡樂美麗的氛圍。

三、蘆笙場盛裝表演

男子務(wù)農(nóng)服飾

女子下田服飾

女子上山短裙

男子上山衣飾

節(jié)慶服裝

婚嫁盛裝

節(jié)日盛裝

有苗族發(fā)展史詩露天博物館的千戶苗寨吸引著世界各地的游客,苗族人以舞蹈、歌曲以及服裝表演的方式向世人們傳遞著苗族風(fēng)情,同時更是將苗族服飾的美麗大方、精致優(yōu)雅展示的淋漓盡致。

一、苗族服飾特色

苗族服飾作為我國少數(shù)民族豐富的精神文化遺產(chǎn)和傳承苗族文化傳統(tǒng)的重要載體,其色彩值豐富、圖案之華美、銀飾之精美、款式之繁復(fù),在中國56個民族中首屈一指,獨具特色。

1色彩美

從眾多的苗族服飾中我們不難看到,在色彩的選擇上,苗族服飾喜用紅、黑、黃、綠、藍(lán)五種色彩,并且經(jīng)常多色映襯,錯落有致,類似苗族典型的“五色”衣,也正因如此,苗族曾以服色被分稱為“紅苗”、“黑苗”、“白苗”、“青苗”和“花苗”。苗族服飾異彩紛呈,使得其風(fēng)格也多種多樣,非常鮮明艷麗,同時,各個色塊之間以及整套服飾搭配非常協(xié)調(diào)自然,給人以一種了然悅目的審美感受。如苗族服飾的織錦紋樣,一般都是在素底上織彩,或在彩底上織素,大膽運用紅綠、白黑、赤藍(lán)、黃紫等色;有的以紅色為底色,配以白色,兼套藍(lán)、黑、黃、紫等色;有的以黑色為主,輔以深藍(lán)色,套用紅、白、黃色;有的已紅、綠、黑為底色,套以白色、桃紅、黃色,或以紅、綠、黑三色為基礎(chǔ),套用粉紅、深藍(lán)、橙黃等色,同時巧妙地運用各色復(fù)線、金銀線,構(gòu)成明快和諧的藝術(shù)效果,進(jìn)而形成了苗族服飾色彩對比強烈、和諧統(tǒng)一的特點。這一特點尤其體現(xiàn)在黔東南一帶的苗族婦女在節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的盛裝上面:喜用高純度的紅、藍(lán)、黃等色彩,刺繡紋樣多用藍(lán)、綠、青、桃紅、橘紅等高純度色彩進(jìn)行圖案配色處理,以多種強烈的對比色彩去表現(xiàn)追求美好的理想和愿望,集中體現(xiàn)了額苗族服飾的藝術(shù)水平。通過對苗族服飾用色的歸納和分析可以看出,苗族服飾的配色具有強烈的夸張色彩。苗族人民在用色上,常常不按事物的原來色彩去表現(xiàn),而是通過自己對自然社會的認(rèn)識和理解進(jìn)行搭配,大膽組合冷暖色調(diào),從而呈現(xiàn)出一種明快華麗、典雅和諧的審美風(fēng)格,反映了苗族人民的心理需求和審美愛好。苗族服飾這種用色風(fēng)格,充分體現(xiàn)出了苗族人民在自己長期賴以生存的大自然中所逐漸生成的審美觀念。

2圖案美。

服飾是苗族文化的一種獨特載體,服飾中的圖案是苗族人民傳情達(dá)意、傳承歷史的重要手段。如果說苗族服飾是“穿在身上的史書”,那么苗族服飾上的圖案則是記載苗族歷史的篇章。勤勞聰慧的苗族婦女以其獨特地審美眼光善于將自然界的事物抽象化、具體化,將歷史的傳說與社會的變遷,以及一切對美好事物的追求都繡制成圖案穿戴在身上,體現(xiàn)了一個古老民族深重的歷史和濃厚的文化積淀。

苗族服飾圖案題材十分廣泛,紋樣豐富多樣,有逼真的模擬自然物象或定型在人們心中的神話傳說形象,也有抽象的幾何圖形。前者如日月星云、山川河流、花卉草木、鳥獸蟲魚等具象性圖案,后者主要是運用點、線、面按不同的方位、方向使之排列、交錯、重疊、連續(xù)等來構(gòu)成圖案。這些服飾上織繡的紋樣往往線條流暢,圖案縝密完整,各種紋樣穿插組接,使得整幅圖案結(jié)構(gòu)和諧一致,給人以繁復(fù)瑰麗之美感。由于苗族服飾軟大都以歷史傳說和自然事物為主,因此畫面生動,富于變化,所表現(xiàn)出的對象的基本形態(tài),或淳樸紀(jì)實或華麗典雅,都會抓住形象的主要特征,在寫實基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、變形,同時借助長短不一的線條、大小不等的畫面和似是而非的形狀加以組合,使服飾圖案在整體上既富于變化又和諧統(tǒng)一。如黔東南清水江流域的苗服圖案:“那紋樣中的人物或長著翅膀,或騎著神馬牛鹿,或馭著盤龍長風(fēng),或人首蝶身、人首蛇身、魚身鳥翅,或卷曲于動物腹中......苗繡圖案上那些流變著的鳥紋、云雷紋、水渦紋、蛙紋和其他動物紋,可以說是一種活躍的生命機(jī)能的盡情發(fā)揮,他們讓人感到一種充滿著運動和力量的令人振奮的美。

在苗族服飾的百花園中,廣泛流傳于貴州的“駿馬飛馳”、“江河波濤”、“天地”、“山川”、“田園”、“城池”、“蚩尤印”、“蓋霞”等圖案,是苗族服飾圖案中又一束絢麗壯觀而又古老珍貴的奇葩?!皥D案的構(gòu)思、設(shè)計、造型不僅凝聚著苗家婦女勤勞智慧的結(jié)晶,還表現(xiàn)出苗族人民對歷史祖、故土遷徙的回憶和緬懷之情凝聚著巨大的心理容量和強烈的感情色彩的諸多原型”。它們是一種社會意識的積淀,一種深厚的符號積累,具有其特定的象征意義,同時,也體現(xiàn)了苗服的傳承者——苗族婦女的審美理解。

3款式美。

就視覺藝術(shù)而言,苗族服飾主要是用線條、色彩圖案積極事物等元素按某種特定方式排列組合起來的固定關(guān)系。線條指的是服裝的結(jié)構(gòu)線,構(gòu)成了點、線、面甚至是立體的形式;色彩圖案則是指在服飾的不同位置采用不同的裝飾手法而形成的顏色組合;飾物指衣服上面不同部位裝飾的各種物件,多為銀飾。苗族婦女不自覺地在服飾上引用了各種形式美的原理,使得苗族服飾的款式符合形式美的法則,因而具有均齊與平衡、對稱與呼應(yīng)、對比與調(diào)和、比例與權(quán)衡、節(jié)奏與韻律等形式美的特征。苗族服飾無論是整體結(jié)構(gòu)還是局部結(jié)構(gòu)方面都很注重點、線、面、體、色彩、圖案以及銀飾的搭配與組合。從總體上看,苗族服飾式樣豐富美觀、協(xié)調(diào)統(tǒng)一,保持者中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法,并且往往在運用一種主要的工藝手法的同時,穿插使用其他的工藝手法,或者染中帶繡,或者挑中帶繡,或者織繡結(jié)合,從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇、流光溢彩,顯示出鮮明的民居特色,具有整齊美、統(tǒng)一美、變化美、對稱美、均衡美、協(xié)調(diào)美、旋律美等形象特征。

同時,由于苗族支系龐多,每個支系的服飾都各不相同,服飾式樣繁多、各具特色。據(jù)《百苗圖疏證》可知,貴州境內(nèi)的苗族可分為五大支系,分別是黔中南支系、黔東南支系、湘西支系、川黔滇支系、滇東北支系。上述每個支系的服飾或按照聚居地及遵循歷史傳統(tǒng)又分為多種樣式。以黔東南支系苗族服飾為例,該窒息主要分布在XX市,是苗族服飾中特色最鮮明、式樣最復(fù)雜的一大支系。概括地說,這一支系的特點是:以自織土布為衣料,服裝的基本形式為焦領(lǐng)上衣和百褶裙,上衣多繡花,銀飾特別豐富。由此可見,貴州苗族服飾的款式之繁復(fù),同時也正是由于如此多樣的支系服飾,因此才構(gòu)成了苗族服飾獨有的名族風(fēng)格特色,展示了起獨特地審美特征。

二、苗族服飾文化歷史和神話傳說

據(jù)說,貴州苗族以前沒有“花衣”,是后來才有花衣。民間流傳有這樣一個傳說:很久以前,有個后生到坡上去打了一只金雞回來,交給了媽媽,老媽媽覺得金雞很好看,變照著金雞的羽冠,玩起了高高的發(fā)髻;照金雞的翅膀,繡成美麗的花袖;照金雞的尾巴,制成長長的裙子,叫姑娘們照著打扮自己。從那時起,苗家姑娘便打扮的像金雞一樣美麗。

苗族是一個沒有文字、屢經(jīng)遷徙的民族,在飽嘗戰(zhàn)亂和顛沛流離中,他們始終把服裝作為一條聯(lián)結(jié)這個民族的紐帶,作為族群識別的標(biāo)志和條碼,作為增強民族凝聚力的標(biāo)桿,作為情感宣泄的具象符號,激勵著苗族人民以不屈的意志和美好的期盼頑強地生存下來。正是在這樣的心態(tài)下,苗族女性傾其心去繡,用來展示她們的風(fēng)采和情懷,服飾制作也成了黔東南女性畢生修煉的“功課”。

苗族史詩《苗族古歌》中,蝴蝶媽媽是生于楓香樹心,與水泡“游方”生12個蛋,孵化出人類始祖。苗族自稱“嘎鬧”,意為“鳥”,當(dāng)時苗族是以“鳥”為圖騰的部落。因此,盡管臺江苗族服飾種類繁多,裝飾圖案不勝枚數(shù),但不論是長裙系、中群系還是短裙系,蝴蝶、水牛和錦雞圖案和造型是必不可少的?!昂笔敲缱逖壥甲娴姆?,“水牛”是苗族這一部落和這一部落各氏族的“徽章”。在苗族觀念里,魚是繁殖能力最強的生物,是苗族心目中的“生殖神”,用魚作為服飾圖案,寄托的是苗族期盼子孫繁衍、人丁興旺的美好愿望,同時,魚也是苗族祖先最先食用的食物,用魚作為服飾圖案,還表達(dá)了苗族不忘祖先、不忘故土的情節(jié)。在這些圖案中,“蝴蝶”和“牛角”是對稱造型的典范,五彩斑斕的錦雞色彩亮麗,彰顯了苗族人民以對稱、和諧為美的審美情趣,也成為了臺江苗族服飾的圖騰意識和審美情趣的完美契合的特征。

苗族的裙子有24條飄帶象征著24個節(jié)氣;橫著共有5圈橫紋象征著苗族歷史上的5次大遷徙,遷徙過5條江河分別是黃河、淮河、長江、贛江、湘江,表明苗族最早的發(fā)源地是黃河流域,經(jīng)過5次大遷徙去往世界各地。

三、苗族服飾現(xiàn)狀

在西江,你可以很平常的看到苗族姑娘們腳上穿著高跟鞋,下身穿著緊身褲或百褶裙,上身穿著姊妹裝,頭上挽著漂亮的發(fā)髻,正中插著一朵大花,后面插著一把木梳。一身打扮跨越千年。苗族服飾分類很多,有年齡差異,有平裝和盛裝之分,還有地域差異。貫首服、無領(lǐng)服、圓擺服、方擺服等服飾種類數(shù)不勝數(shù)。

但它們多少還是有些共同點的。比如平日里,男多穿深藍(lán)黑色大襟短衣,下穿寬腳長褲,鮮有花紋,或穿對襟亞麻長袍,下有綁腿,不過更多的穿現(xiàn)代漢族服飾。但苗族女子顯然就更為突出一些了,因為不論老少她們平日里都盤著頭,老年人透過方巾,上穿右襟開短衣,下穿寬腳褲或百褶裙。這里的百褶裙是最為有特色的,有長裙及踝,中裙及膝,最短三寸短裙,只及大腿根部??偨Y(jié):

苗族服飾蘊含了苗族人民的審美理想,苗族人民的集體審美意識和審美理想大體上決定了苗族服飾的內(nèi)容與形式、審美傾向性和藝術(shù)方法。一方面,苗族服飾是具體的客觀事物,歷來接受著各個時代審美風(fēng)尚的影響,并或多或少地融合其他民族或其他支系的審美情趣,體現(xiàn)了苗族人民傳統(tǒng)審美的積淀;另一方面,由于審美理想本身不等同于其中任何一種具體的美,而是所有經(jīng)驗之美的最高范式,融合了許多經(jīng)驗之美的特征,因此苗族服飾也提現(xiàn)了審美主體對美的向往和期待,從而,苗族服飾需哦蘊含的審美理想便類似一種“原型”,成為引導(dǎo)作為審美主體的苗族人民選擇美、創(chuàng)造美的一種典范。

苗族服飾中所蘊含的審美理想及其的形成,給我們從苗族文化歷史和苗族審美情趣方面,更全面地理解苗族建筑文化有很大的幫助,也使我們的審美觀得到了完善,此次苗族之行,收獲良多。

四、研究服飾的意義

作為建筑學(xué)的學(xué)生,我們?yōu)槭裁囱芯糠椖?,苗族服飾對我們有什么重要意義呢

美的形式是多種多樣的不懂得欣賞美就不能創(chuàng)造美,研究美麗的苗族服飾,有助于我們審美觀的行程。

研究苗族服飾有助于我們了解名族工藝在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用,讓我們?nèi)ヌ骄棵缱宸棇ΜF(xiàn)代設(shè)計的重大意義及啟示。

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