學(xué)習(xí)動機(jī)的功能與作用

學(xué)習(xí)動機(jī)的功能與作用

自語言誕生以來，它一直在不斷變化。人類創(chuàng)造了文字后，有兩種語言形式：口語和書面。在語言的發(fā)展中，書的和語的相互影響，語言是社會成員之間的重要聯(lián)系。隨著社會的發(fā)展，語言的學(xué)習(xí)必須與社會的發(fā)展歷史相結(jié)合，創(chuàng)造這種語言，并將人們的歷史與這門語言結(jié)合起來，以研究和學(xué)習(xí)。人的任何活動都是由一定的動機(jī)所激發(fā)并指向一定的目的的,參與不同活動的動機(jī)即以該活動的名稱來命名,如參與勞動的稱為勞動動機(jī),不同動機(jī)的性質(zhì),既有其共同的一面,也具有各自的特殊性,學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)活動中有其重要意義。學(xué)習(xí)動機(jī)就是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動,維持已引起的學(xué)習(xí)活動,并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài),它與學(xué)習(xí)活動可以相互激發(fā)、相互加強(qiáng),學(xué)習(xí)動機(jī)一旦形成,它就會自始至終,貫穿于某一學(xué)習(xí)活動的全過程,因此,學(xué)習(xí)動機(jī)可以加強(qiáng)并促進(jìn)學(xué)習(xí)活動,學(xué)習(xí)活動又可激發(fā)、增強(qiáng)甚至鞏固學(xué)習(xí)動機(jī)。在學(xué)校學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化,既可以是外部強(qiáng)化,也可以是內(nèi)部強(qiáng)化,強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量,前者是教師施予學(xué)生的強(qiáng)化手段,后者則是自我強(qiáng)化,即學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于獲得成功的滿足而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的成功感和自信心,從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī);無論是外部的或內(nèi)部的強(qiáng)化,都有正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化之分,一般正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都起著增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用,如適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)與獎勵等是正強(qiáng)化手段,懲罰則一般起著削弱學(xué)習(xí)動機(jī)作用,但有時也可使一個人在失敗后重整旗鼓,在學(xué)習(xí)中如能合理地增強(qiáng)正強(qiáng)化,利用負(fù)強(qiáng)化,減少懲罰,將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)水平,改善其學(xué)習(xí)行為及結(jié)果。20世紀(jì)30年代默里(H.A.Murry)提出成就動機(jī)一詞,即:為一種努力克服障礙,施展才能,力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢;成就動機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,它是激勵個體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價值的工作,并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動力;大學(xué)生想獲得優(yōu)良的學(xué)業(yè)成績,想為社會主義的建設(shè)多做點(diǎn)貢獻(xiàn)等,都是其成就動機(jī)作用的表現(xiàn),這種動機(jī)是人類所獨(dú)有的,它是后天獲得的具有社會意義的動機(jī),在學(xué)習(xí)活動中,成就動機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動機(jī)。40-50年代麥克里蘭(D.C.McClelland)進(jìn)一步發(fā)展了成就動機(jī)理論:成就需要高的人,喜歡對問題承擔(dān)自己的責(zé)任,能從完成任務(wù)中獲得滿足感,成就動機(jī)的高低還影響個體對職業(yè)的選擇;成就動機(jī)低的人,傾向于選擇風(fēng)險較小,獨(dú)立決策少的職業(yè),而成就動機(jī)高的人喜歡從事具有開創(chuàng)性的工作,并且在工作中勇于作出決策。雖然成就動機(jī)對學(xué)習(xí)具有重要的影響,但也不能只講個人的成就和個人的提高,應(yīng)避免學(xué)習(xí)的個人意義,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的社會價值;把追求個人成就和追求社會的進(jìn)步結(jié)合起來,并使個人成就服從于社會進(jìn)步的需要。學(xué)習(xí)是個體在一定的情景下由于反復(fù)地經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。學(xué)習(xí)影響成熟,學(xué)習(xí)激發(fā)人腦的智力潛能,從而促進(jìn)個體的心理發(fā)展;人腦有許多智能潛在能量,這種潛能不受年齡大小的限制,一旦有條件學(xué)習(xí),發(fā)揮這些潛能,它就表現(xiàn)為某種特殊的才能,因此,人的潛能是在一定的后天學(xué)習(xí)條件下,才能得到表現(xiàn)和發(fā)展。人類的學(xué)習(xí)是以語言為中介來進(jìn)行的,語言是各種事及事物之間關(guān)系的抽象化和概括化的信號,也是記載人類積累的知識經(jīng)驗的工具,有了語言才擴(kuò)大了個體掌握社會經(jīng)驗的可能,語言可以使人不僅掌握具體經(jīng)驗,而且有可掌握概括和抽象的經(jīng)驗。動物的學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)環(huán)境,是一種消極被動的、無目的、無計劃的過程;人類的學(xué)習(xí)不單純是適應(yīng)環(huán)境,而且要認(rèn)識世界,改造世界,使環(huán)境更好地為類服務(wù),具有積極主動性,人類的學(xué)習(xí)不僅是為滿足生理需要,更重要的是要滿足社會的需要,因此,人類的學(xué)習(xí)有著極為豐富的學(xué)習(xí)動機(jī),人的學(xué)習(xí)是一個有目的、有計劃的過程,為了達(dá)到這一目的,人需要探索各種有效的方法和途徑。教學(xué)方法是指師生為完成一定教學(xué)任務(wù)而共同使用的某種有特定次序的活動方式,教學(xué)方法既是教的方法,又是學(xué)的方法,是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一,是師生相互作用以及與一定動作相結(jié)合的活動;教學(xué)方法是以教學(xué)目的為前提,教學(xué)原則為指導(dǎo),教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)而采取的手段與方法;教學(xué)內(nèi)容確定后,教學(xué)效果在很大程度上是由教師對教學(xué)方法的選擇及其運(yùn)用得當(dāng)與否所決定的。教學(xué)方法不僅是一門科學(xué),同時也是一門藝術(shù),它要求教師通過教學(xué)過程中情感、語言、動作、姿態(tài)、板書、教具、教學(xué)環(huán)境布置甚至連服飾和眼神等諸方面的協(xié)同配合,真實地、具體地、生動地、準(zhǔn)確地表現(xiàn)知識的內(nèi)容,認(rèn)識深度和對學(xué)生能力的培養(yǎng),使師生在教與學(xué)的雙邊活動中,思想情感有機(jī)地融合在一起。前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說:“課上得令人感興趣,意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)思考的同時,還感到興奮和激動,對發(fā)現(xiàn)的真理不僅詫異,有時感到驚訝,意識到和感覺到自己的智力,體會到創(chuàng)造的愉快,為人的智慧和意志的偉大而自豪?！彼终f:“求知的興趣的首要源頭和頭一顆火星,包含在教師對課堂講授的材料,對被分析的事實所采取的處理方法中?！边@就是教學(xué)藝術(shù),不同的教師在不同的時間、地點(diǎn)對不同的對象教學(xué),有不同的教法,每一次教學(xué)活動都是一次創(chuàng)造性的勞動,教學(xué)方法因教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的變更而有所不同;社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)文化的發(fā)展影響教學(xué)方法的選擇,每一個時代的教學(xué)法反映出一定時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征。在遠(yuǎn)古時代的教學(xué),人們只能口耳相傳;在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的封建專制社會,學(xué)校的教學(xué)一般以強(qiáng)迫灌輸,死記硬背或教學(xué)方法為主,各個時代的教學(xué)方法雖然各有異趣,也不乏共性。教學(xué)法是師生雙方協(xié)同活動,它具有雙邊性、繼承性及實踐性;教學(xué)方法本身是一種特殊復(fù)雜的、多層次、多要素的教育現(xiàn)象,有其相對穩(wěn)定性,它的存在與發(fā)展不是孤立的,它與教學(xué)過程、教學(xué)組織形式等是相互影響、相互體現(xiàn)的,處在動態(tài)的不斷完善和發(fā)展的過程中,教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀實際,探索教授與學(xué)習(xí)方法的規(guī)律,不斷完善教學(xué)方法。美國當(dāng)代教育界影響極大的教育理論家布魯納(J.Bruner)十分重視學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論的應(yīng)用,他認(rèn)為重要的不在于銘記多少事實而在于獲取知識的過程,十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程;教師最好不是給學(xué)生提供結(jié)論,讓他們了解學(xué)習(xí)過程或探索的方法,讓學(xué)生參與歸納的過程去發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則,學(xué)習(xí)是一個主動的過程,對學(xué)習(xí)的最好激發(fā)乃是對所學(xué)材料的興趣,使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的最好辦法就是使學(xué)習(xí)者主動卷入學(xué)習(xí)并從中體驗到自己有能力來應(yīng)付外部世界,學(xué)習(xí)的方法就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā),使學(xué)生已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)需要真正變成學(xué)習(xí)的有效動力,要利用一定的誘因,使已形成的學(xué)習(xí)動機(jī)由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)為活動狀態(tài),使它成為實際上起推動作用的內(nèi)部動力,明確每節(jié)課的具體目的和知識的具體意義,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望;積極、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí),讓學(xué)生及時了解學(xué)習(xí)結(jié)果,強(qiáng)化學(xué)習(xí)的意愿和動機(jī),引導(dǎo)學(xué)生積極思維,體驗學(xué)習(xí)的樂趣。興趣,是指對某種事物所抱有的積極態(tài)度和特殊傾向,這種態(tài)度和傾向是通過人的實踐活動形成發(fā)展起來的,需要是興趣產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),學(xué)習(xí)興趣是指個體對學(xué)習(xí)活動的一種積極的認(rèn)識傾向和情緒狀態(tài),它產(chǎn)生在求知的基礎(chǔ)上,是由學(xué)習(xí)的實踐活動逐步形成和發(fā)展的,是推動學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力。興趣分為兩類:直接學(xué)習(xí)興趣與間接學(xué)習(xí)興趣。直接學(xué)習(xí)興趣是由個體對學(xué)習(xí)的活動和材料本身直接感到需要而產(chǎn)生,學(xué)習(xí)活動和材料具有個體需要的強(qiáng)化作用,是產(chǎn)生直接興趣的條件;間接學(xué)習(xí)興趣是個體認(rèn)識到學(xué)習(xí)結(jié)果的工具性價值,是產(chǎn)生間接興趣的前提;間接學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)結(jié)果所引起的。兩種興趣通常交融在一起,其中直接興趣是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的最有效的因素;教學(xué)中,教師要加強(qiáng)教材的科學(xué)性、趣味性、系統(tǒng)性,提高教學(xué)水平,使學(xué)生產(chǎn)生直接興趣;同時,要了解學(xué)生已有的興趣水平,而需要幫助學(xué)生認(rèn)識某一門學(xué)科的社會意義及其和個人的關(guān)系,就要培養(yǎng)他們的間接興趣,即求知欲。語言來源于生活,語言是交際工具,文字也是交際工具,語言是文字書寫的對象或內(nèi)容,而文字是書寫語言的工具或形式;文字為語言服務(wù),是輔助語言的交際工具,要同語言保持一致的關(guān)系。文字依附于語言,文字是在語言的基礎(chǔ)上誕生的,是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,文字的出現(xiàn),使語言有了可以目治的書面形式即書面語,文字和書面語不同,文字只是把語言的口頭形式轉(zhuǎn)化為書面形式所用的材料,而書面語則是文字記錄的語言,文字記錄語言的最小單位是字母或字。盡管自然語言(口語)是書面語的基礎(chǔ),但書面語反過來卻對自然語言(口語)發(fā)生一定的影響,書面語的出現(xiàn)為文字語言的形成提供了必要的條件。文學(xué)語言是經(jīng)過加工和規(guī)范化了的書面語(即標(biāo)準(zhǔn)語),有了文學(xué)語言,民族共同語就有了統(tǒng)一的規(guī)范,語言教材是規(guī)范的語言課本,學(xué)生在校期間學(xué)到的只是語言的一部分,而大多數(shù)一般詞匯、