(完整版)4《詩經(jīng)-伐檀與碩鼠》教案

《詩經(jīng)》：兩首講課時間;10月8_10日第6周禮拜四、六講課班美術(shù)教課種類：理論課教課目的：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。認(rèn)識古代民歌的又一特色：重章疊唱。認(rèn)識文言否認(rèn)句中賓語前置的一般規(guī)律。認(rèn)識《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特色實時代意義，認(rèn)識古代辦感人民的生活。教課重點：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。認(rèn)識古代民歌的又一特色：重章疊唱。認(rèn)識《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特色實時代意義，認(rèn)識古代辦感人民的生活。教課難點：認(rèn)識古代民歌的又一特色：重章疊唱。教課手段：多媒體課件教課課時:兩課時教課方法：講解與研究參照資料：詩經(jīng)研究相關(guān)資料教課過程:第一課時《伐檀》第 1頁1．認(rèn)識《詩經(jīng)》相關(guān)知識。2．持續(xù)累積文言文基礎(chǔ)知識。一、導(dǎo)入：有一個成語，叫做“參考之資，能夠攻玉”，不知大家能否熟習(xí)，它的意思是借助其他山上的石頭，能夠用來思索玉器，以后用以比喻能幫助自己更正弊端錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》 。下邊我們就來復(fù)習(xí)一下相關(guān)《詩經(jīng)》的知識。二、認(rèn)識《詩經(jīng)》：、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光芒起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源泉。對后代影響很大 。《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代從前稱為“詩”或“詩三百”（ 《墨子》：弦詩三百，歌詩三百?！墩撜Z》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！墩撜Z》：不學(xué)詩，無以言），到了漢代，董仲舒倡導(dǎo)“獨尊儒術(shù)”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》 。《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？《伐檀》第 2頁四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。2、《詩經(jīng)》的成書過程：①、詩歌口頭流傳。千千千萬首民間歌謠，因為沒有文字記錄而失傳。②、采詩。自周朝始，歌謠始被采集記錄下來。《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，命太師陳詩以觀風(fēng)俗。”《漢書 ?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考據(jù)也?！背瞬杉拿耖g詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族醫(yī)生們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)。③、刪詩。因為周王朝疆域廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，可是是滄海一粟，散逸者正不知有多少。采集到的詩，大概在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們依據(jù)他們的標(biāo)準(zhǔn)再裁減許多。史傳“孔子刪詩”，實不行信。《左傳 ?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風(fēng)、雅、頌，其體系《伐檀》第 3頁與數(shù)量與今本差不多。而孔子當(dāng)時只有八歲，自然不可以刪詩。、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：①、年月：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。②、內(nèi)容：a.反應(yīng)勞感人民的難過生活，控告統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗?fàn)幘瘛！斗ヌ础?、《碩鼠》等。 b.抨擊當(dāng)時惡政。《正月》、《君子于役》等。 c.頌揚愛情：《關(guān)雎》、《木瓜》等。4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風(fēng)格的不一樣，分為風(fēng)、雅、頌三個部分。（1）風(fēng)：風(fēng)土之音。各諸侯國的民歌，15國風(fēng)。風(fēng)，又叫“國風(fēng)”，是周朝各地的民歌，共十五國， 160首。“風(fēng)”詩全面而深刻地反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表達(dá)了勞感人民的思想感情， 是《詩經(jīng)》中的精髓。（2）雅：朝庭之音。西周國都及鄰近的樂歌。 “雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共 105首。基本上是周王朝的史詩，此中有些諷喻性作品，揭穿了當(dāng)時的社會黑暗，對我們認(rèn)識當(dāng)時歷史，有必定的認(rèn)識價值。（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂歌。“頌”詩都是貴族《伐檀》第 4頁階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（近似于現(xiàn)代的宗教中的贊嘆詩：主啊，偉大的主啊，聰慧的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門?。绊灐痹娪伞爸茼灐薄棒旐灐薄吧添灐比糠謽?gòu)成，共 40首，對我們認(rèn)識當(dāng)時人們的宗教思想微風(fēng)俗禮儀，有必定認(rèn)識價值。、《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法：①、賦：直陳其事。斬釘截鐵地鋪陳、抒寫、表達(dá)，把要表達(dá)的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也?！边@是一種直接敘事，頻頻鋪陳的藝術(shù)手法（也就是直接說，頻頻說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)民一年十二個月的勞動和生活?！恫筛稹罚罕瞬筛鹳?，一日不見，如三秋兮。再比方，說一個人長得對不住觀眾，用賦的筆法，你能夠說：你丑，你真丑，你很丑，你特別丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個丑八怪?、诒龋褐祆湓唬骸氨日?，以彼物比此物也?！本褪谴虮确剑@是一種經(jīng)過打比方的方式來進行敘事描繪的藝術(shù)手法。如你仍是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委宛：“你這《伐檀》第 5頁個人長得有特色，就跟豬八戒他二阿姨似的?！比纭洞T鼠》將貪得無厭的奴隸主比喻為大老鼠?！澳w如凝脂”、“手如柔荑”。后輩詩歌《孔雀東南飛》：“指如削蔥根，口若含朱丹”。③興：朱熹曰：“興者，先言他物以惹起所詠之辭也?！边@是一種經(jīng)過先描繪其他事物來引出描繪對象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物常常與描繪對象沒什么必定聯(lián)系，但一般多半有襯著氣氛的作用?！蛾P(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩和鳴之和睦興君子配淑女之和睦，喻他們是天生的一對，地設(shè)的一雙，愛情美滿?！遁筝纭贰拜筝缟n蒼，白露為霜”，以景起興，襯托主人公難過的心境?，F(xiàn)代作品也有興，如歌曲歌手尹相杰“天不起風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不張口妹不說話妹心怎么想”，以天氣的易觀興自己所愛之人心里之難猜。河套地域民歌：“山在水在石頭在，他人都在你不在”。陜北民歌：“羊肚肚手巾三道道藍(lán)，我們見了面面簡單拉話話難”。又如“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打斗不記仇”。六義：《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱六義?！斗ヌ础返?6頁六藝：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。6、語言特色：（1）《詩經(jīng)》在構(gòu)造上大多采納重章疊句、頻頻詠唱的手法。 疊字、疊詞、疊句是《詩經(jīng)》中大批采納的手法，很多詩歌各章各段之間一般常常只有幾個重點字不一樣，其他字句都完整同樣，這種手法，是《詩經(jīng)》最明顯的特色之一。如《周南·苤苡》 ：采采芣莒，薄言采之。 采采芣莒，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之。 采采芣莒，薄言捋之。采采芣莒，薄言拮之。 采采芣莒，薄言擷之。全詩十二句，48個字，每兩句只改換一個字。這類手法的利處有二：①這類頻頻詠唱，既能夠突失事物特色，表達(dá)細(xì)膩的思想感情，又能夠形成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律，有一唱三嘆之妙。②便于傳唱、記憶。一首詩不論有多少節(jié)，你只需記著第一節(jié)，再記著其他節(jié)中幾個重點字， 整首詩便可輕松搞定。（①重章。即詩章的重復(fù)。《碩鼠》、《蒹葭》。作用： a.一唱三嘆，頻頻吟詠，使詩人的感情獲得充足的表達(dá)。 b.在音樂上有一種回返往《伐檀》第 7頁復(fù)的音樂美。 ②重言。即疊詞。如《詩經(jīng) ?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。作用： a.音韻美。b.能用最少的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容。如：“依依”二字，既有音韻美，又狀楊柳蔥翠欲滴，柔嫩的枝條迎著溫暖的春風(fēng)，搖擺生姿，仿佛飽含深情，依依惜別?！蚌倍郑瑺钐鞖怅幧?，雨雪綿延，連月不開，陰風(fēng)怒號，烏云承宇貌。朱自清先生被稱為語言大師，他的散文的語言疊詞運用好多。如《荷塘月色》用了三十多個疊詞。）2）語言形式主假如四言詩?！对娊?jīng)》里的詩歌，大部分都是四字一句，隔句押韻，如《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之， 窈窕淑女，寤寐求之。夢寐以求，寤寐思服， 悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之， 窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之， 窈窕淑女，鐘鼓樂之。這類通篇四字一句的純四言詩，句式和睦，韻律流利，讀來瑯瑯上口，富裕一種齊整美。《伐檀》第 8頁《詩經(jīng)》里面也有一些詩以四言為主，雜以其他句式，比方《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜， 所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長， 溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已， 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右； 溯游從之，宛在水中沚。這類語言形式，齊整之中有變化，句子長短交織，節(jié)奏鏗鏘動聽，很有音樂美。7、《詩經(jīng)》的影響： 作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》的影響是極其深刻而寬泛長遠(yuǎn)的。在文學(xué)史方面，《詩經(jīng)》所創(chuàng)始的反應(yīng)現(xiàn)實社會生活的文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國古代現(xiàn)實主義文學(xué)的源泉，后輩很多文學(xué)家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響?！对娊?jīng)》的賦比興手法對古代詩文創(chuàng)作的影響更加深遠(yuǎn)，很多詩人散文家在創(chuàng)作的時候都大批采納這類手法，即便今世的一些詩歌，也大批運用這些手法，如李季《伐檀》第 9頁的《王貴和李香香》就大批地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運用了很多比興手法。在文化史方面，《詩經(jīng)》是古代修業(yè)之人學(xué)習(xí)文化的必修課，《論語》上說“不學(xué)詩，無以言”，意思是說不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》 ，就沒有方法說話，可見《詩經(jīng)》對古代文化的影響是多么的深刻。三、學(xué)習(xí)《伐檀》（一）初讀。重點閱讀第一章。（即第一節(jié)）。要求：第一遍默讀，用鉛筆劃出難讀難懂的字，比較說明和工具書讀懂。第二遍小聲朗誦，要求讀準(zhǔn)字音。自讀。合上書，你能正確地讀講出以下字詞嗎？河之）干稼穡胡廛打獵縣貆素注意：“干”與現(xiàn)代詞語“做事”、“樹干”、“干燥” 中的“干”音、義的差異；“縣”為“懸”的通假字。指名朗誦，注意字音的正確。接力譯文。由第一組第一名學(xué)生開始譯文，每人譯一句，接力達(dá)成全章譯文。《伐檀》第 10頁（二）再讀。第一章共有5句，你以為可分為幾層？各層之間有什么關(guān)系？在睜開時運用了哪一種思想方式？提示：第一句為一層，寫的是伐木奴隸的勞動情形，這類直陳其事的寫法叫“賦”。后三句是伐木奴隸的感觸。第二句寫的河水，由這一句引出了后三句，因今后四句可分為一層。這類先言他物，以惹起所詠之物的方法叫“興”。由第一層睜開到第二層時運用了聯(lián)想。（三）研讀。為前后兩層各擬一個小標(biāo)題。例：“河畔伐檀”、“訓(xùn)斥君子” “河畔伐木”、“義責(zé)君子”“河畔勞動”、“感觸君子” “河畔伐木”、“議嘲君子”提示：第一層擬“河畔伐檀”或“伐木”均好，“勞動則過于寬泛”。第二層“訓(xùn)斥”、“義質(zhì)”都屬上乘之作，“感觸”則褒貶不明。“議嘲”更有一種居高臨下感，實在是最正確品。 （板書最佳小標(biāo)題：“河畔伐檀”“議嘲君子”）《伐檀》第 11頁讀第二、第三章。第二、三兩章與第一章有好多對應(yīng)詞，試找出來。檀—輻、輪； 干—側(cè)、漘；漣—直、淪；廛—億、囷；貆—特、鶉；餐—食、飧注意：讀準(zhǔn)“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鑒識：“特”的古今義。古：小獸；今：不一般的。比較這些對應(yīng)詞的細(xì)小差異：輻，車條；輪，車輪，這構(gòu)成了勞動的先后程序：伐木——制輻條——輮車輪。漣，水波；直，波平；淪，小波。其他各組對應(yīng)詞意義基真同樣。這類在詩中語 句基真同樣重復(fù)詠唱的方法叫重章疊唱，至于其他文學(xué)款式有近似現(xiàn)象，那可能是一種借鑒吧。這類重章疊唱我們不單不感覺重復(fù)啰嗦，反而感覺這樣頻頻詠唱，有重申主題，深入感情的作用。指導(dǎo)朗誦。要求讀出奴隸們心里的惱恨不平的感情。領(lǐng)會“兮”（相當(dāng)于“啊”）字的作用。教師指導(dǎo)：注意邏輯重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、縣貆、君子、不素”；注意節(jié)奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖漣猗。不稼‖不穡，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖《伐檀》第 12頁不狩‖不獵，胡瞻‖爾庭‖有‖縣貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！學(xué)生自由朗誦、齊讀。此刻有人要為《伐檀》畫插圖，你以為第一句該怎樣配圖？請用幾句話將圖面介紹出來。例：清早的河畔，太陽穿過樹縫照到一片林子里，河水泛著小漣漪。畫面主要有五個人，兩人正在掄斧砍一株大樹；還有兩人正扛著樹往河畔走，還有一人正站在河畔聚積的樹木上招呼著。他們穿著襤褸，膝頭都磨破了，赤著腳，扛木頭的奴隸臉正朝著畫面，可清楚看見臉上流下的汗珠及緊皺的雙眉。（四）作業(yè)：1.總結(jié)本課中的“兮”字的用法。 2.背誦全詩。第二課時：學(xué)習(xí)《碩鼠》教課重點學(xué)習(xí)《碩鼠》，理解“比”的表現(xiàn)手法。比較閱讀《伐檀》、《碩鼠》。教課過程一、發(fā)問。背誦《伐檀》。《伐檀》第 13頁二、初讀。學(xué)習(xí)《伐檀》的閱讀方法，勾出應(yīng)注意的詞。解說以下詞語： 碩、黍、貫、顧、逝、樂土、爰。師：“食”、“歲”、“去”、“適”等詞在現(xiàn)代語言中也很活躍，辨析它們的古今意義。三、再讀。在第一章中，歌者有什么打算？歌者為何要走開本來生活、工作的地方呢？這一章可分紅幾層？模仿《伐檀》的學(xué)習(xí)方法，也用兩個短語來歸納每層的意思，看看能擬出多少種。例：“指斥碩鼠”、“神往樂土” “怒責(zé)主人”、“遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)”“控告奴隸主”、“奴隸要解放” “斥碩鼠”、“誓離鄉(xiāng)”斥碩鼠，歌者不平”、“求解放，奴隸遠(yuǎn)走”“怒斥碩鼠，憤恨難平”、“錄求樂土，爭取解放”；斥碩鼠憤恨難平”，“要自由樂土唯求”（板書此中一個小標(biāo)題：“訓(xùn)斥碩鼠”、“神往樂土”）接力譯出這一章?！斗ヌ础返?14