上傳人：胡***

認證信息

認證類型：個人認證

認證主體：胡**（實名認證）

IP屬地：安徽

IP屬地：安徽 上傳時間：2023-11-13 格式：PPT 頁數(shù)：92 大?。?10KB 積分：38 舉報 版權(quán)申訴

魯迅譯書尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨斯諾（美）初步了解文本——人物印象她是一個_______的女人，理由是：天睡，地睡，人睡，神也睡。買我、賣我、逼我、嫁我；打我、罵我、羞我、趕我是誰之罪？是誰之罪？？我問誰？？我問誰？？？？作者：魯迅祝福探究1、文中的人誰應(yīng)該對祥林嫂的死多一些責任？結(jié)合文本進行罪行陳詞2、“魯鎮(zhèn)”是怎樣的一個地方？如果不在魯鎮(zhèn)，祥林嫂命運會好些嗎？3、小說寫了幾次祝福？有何作用？

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲魯鎮(zhèn)的特點

封建迷信的毒害，封建禮教的束縛，封閉的農(nóng)村社會，群眾的淡泊冷漠。寫作背景：

《祝?！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。作者：魯迅祝福

20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。作者：魯迅祝福文化常識積累：作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫。

作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。2.五常：

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫。

作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。2.五常：即仁、義、禮、智、信。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫。

作者：魯迅祝福文化常識積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。2.五常：即仁、義、禮、智、信。

要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫。

作者：魯迅祝福

是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。

3.三從：作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

5.政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

5.政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。6.宋明程朱理學：作者：魯迅祝福3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

5.政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。6.宋明程朱理學：“存天理，滅人欲。”“餓死事小，失節(jié)事大。”

作者：魯迅祝福正確拼讀下列加橫線的詞語：寒暄間或一輪忌諱

嗚咽咀嚼炮烙

朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺作者：魯迅祝福正確拼讀下列加橫線的詞語：寒暄間或一輪忌諱

嗚咽咀嚼炮烙

朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺xuānjiànhuìyèjǔjuépáoluò

tàchóupìnsìguǐmìxūn作者：魯迅祝福荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然草窠歆享蹣跚馴熟作者：魯迅祝福荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然草窠歆享蹣跚馴熟bíqiy?ocùl?

zǐkēxīny?npánshānpiēxùn作者：魯迅祝福小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。明確：小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）祝福

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

故事情節(jié)序幕:結(jié)局:開端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

故事情節(jié)祝福序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:開端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:高潮:尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:祝福景象，我的感受。

故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

祝福故事情節(jié)

本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？作者：魯迅祝福

本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。作者：魯迅祝福

本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。

“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！弊髡撸呼斞缸８?/p>

倒敘手法在文中有什么作用？

作者：魯迅祝福

倒敘手法在文中有什么作用？

①設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；作者：魯迅祝福

倒敘手法在文中有什么作用？

①設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；②寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。作者：魯迅祝福

小說中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實生活中的一個真的人物，而是集中了現(xiàn)實生活中許許多多人物的共同特點，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來的典型形象。恩格斯說：“在我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除了細節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

作者：魯迅祝?！飳ο榱稚┑娜渭械耐饷裁鑼懀篈.第一次來到魯鎮(zhèn)：B.第二次來到魯鎮(zhèn):C.死前：人物形象（祥林嫂）祝?！飳ο榱稚┑娜渭械耐饷裁鑼懀篈.第一次來到魯鎮(zhèn)：

健壯樸實勤勞溫順,抗拒著人生災難,對生活抱有希望。B.第二次來到魯鎮(zhèn):C.死前：人物形象（祥林嫂）祝?！飳ο榱稚┑娜渭械耐饷裁鑼懀篈.第一次來到魯鎮(zhèn)：

健壯樸實勤勞溫順,抗拒著人生災難,對生活抱有希望。B.第二次來到魯鎮(zhèn):

精神倍受刺激，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C.死前：人物形象（祥林嫂）祝?！飳ο榱稚┑娜渭械耐饷裁鑼懀篈.第一次來到魯鎮(zhèn)：

健壯樸實勤勞溫順,抗拒著人生災難,對生活抱有希望。B.第二次來到魯鎮(zhèn):

精神倍受刺激，失去了生活的希望。在對比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。C.死前：

陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。人物形象（祥林嫂）祝福

三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。人物形象（祥林嫂）祝?！锶伪吹脑V說：人物形象（祥林嫂）祝?！锶伪吹脑V說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。人物形象（祥林嫂）祝?！锶伪吹脑V說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。B.在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。人物形象（祥林嫂）祝?！锶伪吹脑V說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。B.在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。

“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！?/p>

“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？

人物形象（祥林嫂）祝福

這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。人物形象（祥林嫂）祝福C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們?！锶伪吹脑V說：人物形象（祥林嫂）祝福C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。

人們對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當時社會民眾的麻木冷漠和自私，弱者的無奈和無助?！锶伪吹脑V說：三次訴說表現(xiàn)了祥林嫂備受摧殘的悲慘命運與受打擊之后的精神麻木。人物形象（祥林嫂）祝福

87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

人物形象（祥林嫂）祝福

表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。人物形象（祥林嫂）祝福

87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

捐---問---撞---如何理解祥林嫂的下列行為？人物形象（祥林嫂）祝福捐---問---撞---如何理解祥林嫂的下列行為？人物形象（祥林嫂）祝福自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。捐---問---撞---如何理解祥林嫂的下列行為？人物形象（祥林嫂）祝福自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。捐---問---撞---如何理解祥林嫂的下列行為？人物形象（祥林嫂）祝福自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。對命運的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強烈的恐懼。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔當”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運。人物形象（祥林嫂）祝福

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動婦女的典型形象。祥林嫂的形象概括：人物形象（祥林嫂）祝?！雉斔睦蠣?shù)娜呜熈R：A.“可惡！然而……”

B.“可惡！”“然而……”

C.“這就可見是一個謬種！”

人物形象（魯四老爺）祝?！雉斔睦蠣?shù)娜呜熈R：A.“可惡！然而……”

B.“可惡！”“然而……”

----假斯文C.“這就可見是一個謬種！”

人物形象（魯四老爺）祝?！雉斔睦蠣?shù)娜呜熈R：A.“可惡！然而……”

B.“可惡！”“然而……”

----假斯文----道貌岸然C.“這就可見是一個謬種！”

人物形象（魯四老爺）祝福★魯四老爺?shù)娜呜熈R：C.“這就可見是一個謬種！”

魯四老爺是封建思想和封建禮教的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”?？梢娮运嚼淇醿礆?。人物形象（魯四老爺）祝福

三句責罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。人物形象（魯四老爺）祝?！镪P(guān)于魯四老爺?shù)钠渌鑼懭宋镄蜗螅斔睦蠣敚┳８！雉斔睦蠣敘俸汀拔摇币娒鏁r大罵新黨：②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫：③魯四老爺告誡：“事理通達心氣和平”《近思錄集注》《四書襯》這種人雖可憐，但是敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。人物形象（魯四老爺）祝?！雉斔睦蠣斝蜗蠓治觥＂俸汀拔摇币娒鏁r大罵新黨：②對魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫：③魯四老爺告誡：保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。

“事理通達心氣和平”《近思錄集注》《四書襯》這種人雖可憐，但是敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。--殺人的軟刀子--尊崇封建理學--虛偽人物形象（魯四老爺）祝?！拘〗Y(jié)】

魯四老爺是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他自私偽善、冷酷無情。他迂腐、保守、反動，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命，尊崇理學和孔孟之道，是個封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士。人物形象（魯四老爺）祝?！锪鴭屝蜗蠓治?。

柳媽是什么身份的人呢？人物形象（柳媽）祝福★柳媽形象分析。

柳媽是什么身份的人呢？

柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。人物形象（柳媽）祝福

柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細節(jié)可以看出什么?人物形象（柳媽）祝福

柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？從這個細節(jié)可以看出什么?

因為柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。人物形象（柳媽）祝福

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。人物形象（柳媽）祝福

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。人物形象（柳媽）祝福

人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！S壽裳人物形象（柳媽）祝福

小說中“我”是一個怎樣的人？

人物形象（“我”）祝福

小說中“我”是一個怎樣的人？

“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。人物形象（“我”）祝福

另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓?，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。人物形象（“我”）祝福環(huán)境描寫祝?！锶龑懽８＂俚谝淮问敲鑼戞?zhèn)上各家準備“祝福”的情景。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫?！锶龑懽８－h(huán)境描寫祝福①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝福”的情景。②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫?！锶龑懽８－h(huán)境描寫祝福

封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝?！钡那榫啊＂诘诙问菍︳斔睦蠣敿易８５拿鑼?/p>