《送李愿歸盤谷序》概要課件

蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：歐陽(yáng)公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。”是什么樣的魅力讓蘇軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢？《送李愿歸盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年

(801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批：評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張所容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意?！端屠钤笟w盤谷序》從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。背景介紹這篇序是送別李愿回盤谷的。李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤谷，號(hào)盤谷子。這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。解

題檢查預(yù)習(xí)：1、 給下列加點(diǎn)字注音。）鮮少（便體（趑趄（秣馬（2、 檢查課文的朗讀情況xiǎn）旄（

máo

） 才畯（

）jùnpián）輕裾（jū

）黜陟(

chù

zhì

）zījū）

囁嚅（

niè

rú）mò太行之陽(yáng)有盤谷,盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。 叢:（聚集）鮮少:xiǎn

少 或曰：有的人 謂:通“為” 因?yàn)椋ǘ┕沤癞惲x盤旋（ 古意：同盤桓，留連、逗留）（三）一詞多義（之）太行之陽(yáng)有盤盤谷之間謂其環(huán)兩山之間隱者之所盤旋友人李愿居之（的）（助詞）（助詞）（主謂之間）（代詞）太行山的南面有個(gè)盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作‘盤’。”也有人說(shuō)：

“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。問題探討文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？通過(guò)介紹盤谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。昭于（

顯揚(yáng) 在

）于（給）出（發(fā)出、發(fā)布）李愿說(shuō)：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，

供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。樹（名詞作動(dòng)詞樹起）羅（排列、分布）畯（通“俊”）前（名詞作狀語(yǔ)在前面）譽(yù)（贊美)他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。飄（使……飄動(dòng)）大丈夫之遇知于天子（被動(dòng)）用力（古今：把持用力于當(dāng)世者（介賓后置）權(quán)利）那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到?。∫陨蠟榈诙蔚谝粚英诺靡馊耍ɡ麧墒┯谌耍?/p>

取悅皇帝（名聲昭于時(shí)）

追求名利（進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈（樹旗旄，……夾道而疾馳）

大講排場(chǎng)（喜有賞怒有刑）

喜怒無(wú)常才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu)（曲眉豐頰，……爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫作者對(duì)這種人的態(tài)度：逃之（鄙棄）窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。高遠(yuǎn)（形容詞作名詞 高處 遠(yuǎn)方）潔（使動(dòng) 使……清潔）“住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚蝦，鮮嫩可口。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰

若無(wú)憂于其心。起居無(wú)時(shí)，惟適之安（賓語(yǔ)前置

）與其…孰若（固定結(jié)構(gòu) 與其…不如）

日常作息沒有定時(shí)，只要感到舒適

就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不

如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。車服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。車服不維，刀鋸不加（被動(dòng)）理亂不知，黜陟不聞（賓語(yǔ)前置）大丈夫不遇于時(shí)者之所為也（

定語(yǔ)后置

）既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。以上為第二段第二層⑵閑居人（窮居而野處……濯清泉以自潔）淡泊名利無(wú)拘無(wú)束（采于山……惟適之安）安閑自在（車服不維……黜陟不聞）不問政事作者對(duì)這種人的態(tài)度：行之（肯定）伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”進(jìn)（進(jìn)門）處污穢而不羞（意動(dòng)，以……為羞）觸刑辟而誅戮（被動(dòng)）“侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??！以上為第二段第三層⑶奔走伺候人（伺候于公卿之門）（奔走于形勢(shì)之途）趨炎附勢(shì)厚顏無(wú)恥（足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞）

懦弱卑瑣觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者頑梗迂拙作者對(duì)這種人的態(tài)度：惡之（厭棄）文中描繪了哪三種人？作者對(duì)他們的態(tài)度是什么？第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世

”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進(jìn)退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢(shì)極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時(shí)；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今

而譽(yù)盛德，入耳而不煩”，喜歡聽阿諛之詞；“

粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描

寫，使那種身居高位、依仗權(quán)勢(shì)、窮奢極欲的官

僚的形象，躍然紙上。第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫—隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。這種人的想法是“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心”，他們與世無(wú)爭(zhēng)，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。第三種人，是那些鉆營(yíng)之徒。他們“伺候于公

卿之門，奔走于形勢(shì)之途”，鉆營(yíng)吹拍，非常

忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門第時(shí)的情狀是“足將進(jìn)

而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)

畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸

于萬(wàn)一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對(duì)象。李愿說(shuō)的這三種人，實(shí)在只是兩類：一類是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢(shì)者，換句話說(shuō)，就是已得志和尚未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。賞析第二段內(nèi)容回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度⑴得意人（用力于當(dāng)世者）——逃之（鄙棄）⑵閑居人（不遇于時(shí)者）——行之（肯定）⑶奔走伺候人（不擇手段的干謁者）——惡之（厭棄）探析：作者描寫的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚課堂小結(jié)首段敘述盤谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著第二段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主

的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷，于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡

和對(duì)隱居生活的向往。韓愈在長(zhǎng)安等候

調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。聞其言而壯之（意動(dòng)，以為……有氣魄）稼（名詞作動(dòng)詞 耕種）聞其言而壯之（代詞） 盤之中（助詞，不譯）盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所（主謂之間，不譯）昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不

足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”嗟盤之（的）樂，樂且無(wú)殃無(wú)不足兮奚所望（賓語(yǔ)前置）??！盤谷中的快樂啊，快樂無(wú)窮。虎豹遠(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩袷匦l(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！蔽恼伦詈笠欢伪磉_(dá)了作者什么樣的情感？是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進(jìn)一步描繪了盤谷的土