論陶淵明田園詩(shī)的文學(xué)藝術(shù)特色

..【提綱】陶淵明田園詩(shī)內(nèi)容藝術(shù)的風(fēng)格。陶淵明田園詩(shī)意境藝術(shù)的境界陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)【摘要】陶淵明是東晉著名的詩(shī)人，出身于破落仕宦家庭，年少時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，曾經(jīng)為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)花費(fèi)了十三年的青春，不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。最終陶淵明辭官歸隱，過著“躬耕自資”的生活。過著長(zhǎng)久隱居清閑生活，開始大量的田園詩(shī)歌創(chuàng)作，開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。他的詩(shī)歌以田園生活為題材，開創(chuàng)了田園詩(shī)歌新的藝術(shù)境界，使得田園詩(shī)歌在唐宋以后成為詩(shī)歌的重要內(nèi)容。陶淵明的田園詩(shī)成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無華的沖淡美。陶淵明對(duì)田園生活的真實(shí)體驗(yàn)為他寫出這些廣為傳誦的田園詩(shī)作了鋪墊，從而奠定了陶淵明田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)不朽的地位。陶淵明田園詩(shī)的內(nèi)涵是十分豐富的，他的田園詩(shī)寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，使自己完全與自然融為一體，達(dá)到一種物我兩忘的思想境界；在平淡的描寫中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的熱愛，也表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。更反映了歸隱后恬淡的心境與情趣。在詩(shī)歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材、質(zhì)樸無華的語(yǔ)言表現(xiàn)出不平凡的意境?！娟P(guān)鍵詞】物我一體、沖淡之美、質(zhì)樸無華論陶淵明田園詩(shī)的文學(xué)藝術(shù)特色魏晉時(shí)代是一個(gè)天姿爛漫的時(shí)代。魏晉時(shí)代文人仕向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。他們鐘情于自然，寄情于山水，有著名的蘭亭之游、金谷宴游風(fēng)流千古；特別是山水、田園詩(shī)派均濫觴于魏晉時(shí)期。陶淵明更是造化所鐘的“天生尤物”、是六朝時(shí)代的寧馨兒，他對(duì)自然的追求和對(duì)自然觀的理解又走在了時(shí)代的前列。陶淵明的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格全都表現(xiàn)了對(duì)自然的追求。達(dá)到了一種物我一體人生境界，開創(chuàng)了韻味極濃的沖淡之美，錘煉了質(zhì)樸無華，極盡語(yǔ)言純凈之美。一、陶淵明田園詩(shī)內(nèi)容藝術(shù)的風(fēng)格陶淵明田園詩(shī)內(nèi)容的情、景、事、理的渾融，陶描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是通過人人可見之物，普普通通之事，表達(dá)高天世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)還注重在寫心，寫那種與景物融而為一的，對(duì)人生悟明徹底的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似非與是，只是寫出他自已心胸中的一片天地。他的田園詩(shī)寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。陶詩(shī)最重要的還屬于發(fā)乎事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。在南山下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，小嫌他們庭荒蕪重返舊草巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的既是抽象的又是生動(dòng)的。陶淵明的田園詩(shī)，多方面的描寫農(nóng)村自然景象和農(nóng)村生活，從內(nèi)容上來看大體可分為三個(gè)方面：第一方面表現(xiàn)農(nóng)村恬美寧?kù)o和悠然自得的心情。早期的田園詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，是以詩(shī)人實(shí)際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”在詩(shī)人的筆下，農(nóng)村是那么恬美、寧?kù)o；榆柳桃李的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見，裊裊輕煙；從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠……這里的一切與喧囂終日、兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么的不同。使詩(shī)人像“池中魚”“籠中鳥”一樣的慶幸著自己“復(fù)得返自然”。這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻領(lǐng)略其中悠然自得的情趣。陶的田園詩(shī)對(duì)農(nóng)村事物和恬靜的環(huán)境給予由衷的贊頌，樸實(shí)自然毫無喧飾的充分表現(xiàn)了詩(shī)人的真實(shí)感受；同時(shí)將農(nóng)村那寧?kù)o平和的生活表現(xiàn)得如仙鏡般優(yōu)美，令人神往。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美未直接說出，而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對(duì)田園購(gòu)物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體了。另一方面以熱情勞動(dòng)、自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。表現(xiàn)出熱情勞動(dòng)的作品有《庚戌歲九月中于西獲早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。景出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不基，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無異患十。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！痹?shī)中描寫勞動(dòng)的艱辛，寫到辛勤勞作一天之后回家休息時(shí)得到的欣慰，都很真切。陶淵明有著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。表現(xiàn)出他的生活很辛勤很勞苦的還例如《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違?！痹?shī)人一天從早到晚耕作，草繁苗稀、迎露沾衣、帶月而作。雖然露沾衣，但也不足惜，反而寫得田園生活有所樂趣，這是他喜歡的一面，表現(xiàn)出一種積極向上的心慰。心情是愉快的，因?yàn)樵?shī)人力耕自食的理想得以如愿，一種怡然自得之狀呼之欲出。類似這類作還有《癸卯歲始春懷古田舍》、《勸農(nóng)》等等都表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛之情，這是一個(gè)從仕歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受。表現(xiàn)出詩(shī)人的窮困和農(nóng)村的凋敝的作品有如《歸園田居》其四：“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復(fù)馀”?！耙皇喇惓小?，此語(yǔ)真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無。”。淵明先說自己久游而歸，攜子侄去訪故友，卻只見一片“荒墟”“依依昔人居”，又見“井灶有遺處，桑竹殘朽株”，可想而知屋舍荒蕪已久。借問路過的“采薪者”，始知“死歿無復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到了物我一體、主客融合的渾然天成之境界。還有一方面也揭露仕途的險(xiǎn)惡、社會(huì)的腐朽黑暗。此類作品有《述酒》：“重離照南陸，鳴鳥聲相聞；秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。素礫皛修渚，南嶽無馀云。豫章抗高門，重華固靈墳。流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。諸梁董師旅，芊勝喪其身。山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。卜生善斯牧，安樂不為君。平王去舊京，峽中納遺薰。雙陵甫云育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫?！苯栌帽扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)依舊流露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。陶淵明性嗜酒，飲則醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！薄讹嬀啤范滓浴白砣恕钡恼Z(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情。同時(shí)也將自然景象融入作品中以明喻事理。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；也充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。陶淵明是在用生命去寫他的詩(shī)篇，用他的生活去實(shí)踐他的詩(shī)篇。如《飲酒》其四：“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違?！彼?shī)有自己對(duì)生活的體驗(yàn)，有一份“感”在里邊，同時(shí)，他不但能感之，而且是能寫之，能把自己那份復(fù)雜，對(duì)生活的體驗(yàn)表達(dá)得很巧妙，上詩(shī)用一只鳥形象來表達(dá)他所感受到的這些東西，“棲棲”形容一種來往追尋、不能安定下來的樣子。葉嘉瑩對(duì)淵明的這一段尋覓的過程，有過詩(shī)意的分析：“自淵明詩(shī)中，我們就可深切地體悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注滿智慧之油膏的燈火，終于覓得了他所要走的路，而且在心靈上與生活上，都找到了他自己的棲止之所，而以超逸而又固執(zhí)的口吻，道出了‘托身已得所，千載不相違’的決志。所以在淵明詩(shī)中，深深地揉合著仁者哀世的深悲、與智者欣愉的妙悟?！雹?。陶淵明田園詩(shī)內(nèi)容的獨(dú)特意義即在于：他從自己“躬耕自資”的生活實(shí)踐出發(fā)，選取了前代詩(shī)人從未采用的題材，從田園生活這個(gè)獨(dú)特的角度抒寫了他對(duì)于社會(huì)生活的種種感受。我們從那白描一般的畫面中，從那質(zhì)樸、平淡的生活場(chǎng)景中，不僅可以看到一個(gè)不同流俗、情操高潔的詩(shī)人自我形象，而且透過詩(shī)人的喜怒哀樂，還可以窺視到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些側(cè)面。所以陶的田園詩(shī)內(nèi)容不管在表現(xiàn)寧?kù)o自然和悠然自得；熱愛勞動(dòng)、窮困和農(nóng)村的凋蔽方面，還是揭露仕途險(xiǎn)惡、社會(huì)黑暗方面事理融入情景之中。二、陶淵明田園詩(shī)意境藝術(shù)的境界陶淵明田園詩(shī)開創(chuàng)了詩(shī)歌的意境美，詩(shī)韻味極醇厚而又自然寧?kù)o的沖淡之美。朱熹的《朱子語(yǔ)類》說：“淵明詩(shī)平淡，出于自然”。②就是說其詩(shī)風(fēng)的“平淡”，表現(xiàn)極為自然，毫無矯飾。建安詩(shī)歌為中國(guó)文學(xué)史帶來一種慷慨悲涼的美，西晉詩(shī)人為中國(guó)文學(xué)史帶來綺麗之美，而陶淵明開拓了一個(gè)以沖淡為美的天地。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭(zhēng)，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。陶田園詩(shī)意境中平淡而有無限的豐采，簡(jiǎn)練之中有濃厚的情味。陶詩(shī)常常取“自然”和平常人的生活，卻通過詩(shī)人的組合，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感。最能代表陶淵明沖淡之美的詩(shī)，莫過于《飲酒》其五：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這詩(shī)之所以能千古激動(dòng)人心，就在于創(chuàng)造出一個(gè)寧?kù)o平和的精神境界，人、山川、空氣、飛鳥，都是自然平淡之物。這樣一個(gè)精神境界，留給人一種無盡的向往，這就是韻味。清代文人龔自珍的一首《己亥雜詩(shī)》贊美陶淵明說：“陶潛酷似臥龍這豪，萬古潯陽(yáng)松菊高”③說明陶淵明所寫的松樹和菊花，就也像其本人一樣的品格崇高。作為詩(shī)歌意境的藝術(shù)，陶能寫出一種境界，“境界”第一層意思是兼指景物與情事，即外界的山青水秀，情感的悲歡離合等等，但也有第二層意思，那就是精神或者心靈的境界，它是透過現(xiàn)實(shí)中的景物情事來傳達(dá)的。再如《歸田園居》其五：“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！?。其中“日入室中暗，荊薪代明燭?！敝徊贿^是極平常的一束照明的荊條，但是詩(shī)人寫出來的卻表現(xiàn)出增強(qiáng)了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩(shī)人甘愿歸隱躬耕，堅(jiān)守精神家園的結(jié)果。以及《移居二首》其一：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！薄Ｖ挥谩氨謴]、床席”兩個(gè)詞，就具體地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透著一種超然灑脫。更表現(xiàn)出一種平和淡泊，于世事無所爭(zhēng)，無所求，不“為權(quán)貴竟折腰”的高尚品格。陶淵明的詩(shī)從表面看來很簡(jiǎn)單很樸實(shí)，實(shí)際上卻很復(fù)雜很難講，一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過程，陶的田園詩(shī)正好反映了他已到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過程。蘇軾《與蘇轍書》中說：“吾於詩(shī)人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！雹堋百|(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來是瘦，引申為單薄簡(jiǎn)單，“膄”本來是肥胖，引申為豐富，這句話是說陶詩(shī)外表上很質(zhì)質(zhì)樸，實(shí)際上很華美，外表上很簡(jiǎn)單，實(shí)際上很豐富。說明他的詩(shī)平淡，不是淡而無味，而是意味雋永；也是就平淡自然卻韻味醇厚。陶淵明田園詩(shī)的沖淡之美的境界是最主要的藝術(shù)成就。正如魯迅所說的：“陶淵明并非渾身‘靜穆，’也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式。”⑤說此類詩(shī)寫得慷慨激昂，豪情迸溢，表現(xiàn)詩(shī)人豪邁詩(shī)風(fēng)的一面。另外，陶詩(shī)也有磊落不平的悲憤；如《雜詩(shī)八首》其二：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”。也有忍饑抱寒的愁苦之音；如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧冶中》中“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷?！?。沈德潛說:“陶淵明有憂勤語(yǔ)，有自任語(yǔ)，有知足語(yǔ)，有悲憤語(yǔ)，有樂天安命語(yǔ)，有物我同得語(yǔ)”⑥。陶淵明自言“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形、影、神之神釋》，由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于寶貴，不戚戚于貧賤，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中情緒平和。朱光潛先生也認(rèn)識(shí)到了淵明“蛻變”的痛苦過程：“談到感情生活，正如他的思想一樣，淵明并不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。我們讀他的詩(shī)，都欣賞他的‘沖淡’，……”⑦。

人們往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中表濃厚韻味；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是樸素中見旖旎。陶詩(shī)所描寫的對(duì)象，往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、炊煙、山氣，飛鳥等一切如實(shí)說來，本來沒有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩(shī)人的筆觸，往往出現(xiàn)韻味無窮。然而，平淡之中可見旖旎。三、陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜?！雹?。就準(zhǔn)確地指出了陶詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔純凈。這是對(duì)他的田園詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格而言的。如《歸園田居》其二：野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。詩(shī)人通過對(duì)荊扉、披草、桑麻極為樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出形象生動(dòng)的畫面。不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫意傳神的藝術(shù)效果。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”除了精選的名詞、動(dòng)詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，可是大家都能感受到詩(shī)句形象鮮明。陶淵明能形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯面實(shí)膄”的的語(yǔ)風(fēng)格，與他的任真自得的本性有直接的關(guān)系，因?yàn)橐话闳俗髟?shī)，難免有一個(gè)“為人”的心，所謂“為人”還是說要講仁義道德或者冶國(guó)安邦，成是說考慮到別人對(duì)詩(shī)的好壞之評(píng)價(jià)，有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年后受到人們的贊美，在寫詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美。有詩(shī)人故意把詩(shī)寫的很難，讓大家看不懂，像李賀、韓愈即是；有的讓不識(shí)字的老太婆都有聽懂，像白居易，但不管難還是易都有一種“為人”之心。陶淵明與他們不同，他不是為了刻意去追求“為人”，而是把內(nèi)心的感受寫出來了。陶淵明田園詩(shī)然而事實(shí)上，其語(yǔ)言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對(duì)文字的提煉運(yùn)用可說達(dá)到了極高的造詣。正如元好問說陶詩(shī)“一語(yǔ)天然萬古新，豪華落盡見真淳?！雹幔翘撟u(yù)。我認(rèn)為一個(gè)人寫詩(shī)是否真誠(chéng)是很重要，一個(gè)詩(shī)人如果你自己的感情里邊先有了一段空虛，那么你無論技巧多么高明，文字的外表多么華美，遇到真正有見識(shí)的人，把你一讀，就知道你是實(shí)的還是虛的。而陶就是最自然、最真誠(chéng)的。太康詩(shī)人潘岳寫過一篇《閑居賦》給人一種很清高澹泊的印象，可他本人追求功名利祿，為逢迎權(quán)貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步，他雖然在詩(shī)壇上有一定的名氣，但他的詩(shī)始終達(dá)不到更高的境界。陶詩(shī)寫詩(shī)從不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，他詩(shī)句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，于內(nèi)在的感情力量。例如有寫雪景之《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，時(shí)時(shí)見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙！寄意一言外，茲契誰(shuí)能別?！薄懷皟A耳無希聲，在目皓已潔。”而不用“的礫”、“飄絮”之類的精巧比喻，只平平常常的十個(gè)字，就寫出了雪落無聲的輕柔意態(tài)。再如寫風(fēng)景之《時(shí)運(yùn)并序》其一：“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌馀靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！?。寫風(fēng)，“有風(fēng)自南，翼彼新苗?！?/p>