年年高考及名校月考哲學(xué)一二單元選擇題自用1

一、

選擇題

(第6頁）（12天津卷）9.

2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A.①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④B（12上海卷）17.

對哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是

A.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)

B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)

C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)

D.哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)B

（12江蘇卷）25.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了

A.世界觀決定方法論

B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀

C.方法論影響世界觀

D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華

A（第47頁）22.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明：

①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程

②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

C（12安徽卷）9.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.

意識(shí)具有目的計(jì)劃性

B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

（第42頁）

C.

意識(shí)具有主觀能動(dòng)性

D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性

C（12安徽卷）10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是

A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ?/p>

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）

C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）

D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）

D（12安徽卷）11.2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明

①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界

②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化

④真理在發(fā)展中不斷地超越自身（第49頁）

A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④

C（12福建卷）35、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們

A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

B、人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)（47頁）

C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異

D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍

A（12廣東卷）32．在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求

②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③量變引起質(zhì)變的辯證過程

④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

A（12天津卷）4．有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了

A．人的主觀隨意性

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性

C．真理的條件性

D.思維和存在具有同一性

A（12山東卷）24．自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深人。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)

B．真理和謬誤沒有原則界限

D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的A（12上海卷）30.1936年柏林奧運(yùn)會(huì)，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)學(xué)界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄，打破了這一斷言。這表明

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

C.實(shí)踐的最終目的是為了獲取科學(xué)的認(rèn)識(shí)

D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

A（12江蘇卷）27.英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是

A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜

B(12浙江卷)27.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有

①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素

②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律

③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)

④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路

A．①②

B.③④

C.②③

D.①④

A（12浙江卷）28.從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們

①人對自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化

②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程

③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一

④人類終究無法把握無限的自然

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

A（12海南卷）21.

2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見

①人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制

②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻

(教材49頁）③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過程

（48頁）④認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的

A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④

B（12四川卷）28．霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂Υ?，正確的理解是：

A．認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律

B．理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展

C．人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約

D．事物的不確定性否定了世界的可知

C（12四川卷）34.

順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代”

對

“微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了

①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的

②人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平

③認(rèn)識(shí)過程是個(gè)螺旋式上升的過程

④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④

B（12重慶卷）31、明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明

A、人的善惡觀念決定其善惡行為

B、道德教育是中醫(yī)治病的主要方式

C、人的思想道德觀念影響其身心健康

D、善惡相對，有惡方有善，有善才有惡

C（12重慶卷）32、科學(xué)理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的買點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明

①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

②科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展

③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A、①③

B、①④

C、②③

D、②④

B（12北京卷）40、由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

（2）結(jié)合材料，說明認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12）

答:世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。

（12山東卷）31（14分）閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6分）

【答案】：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。

（12廣東卷）36材料三：在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（3）

結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”的現(xiàn)實(shí)意義。（13分）【答案】（3）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；（3分）

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化；（3分）

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。（3分）

現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸縮（1分），正確的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）

第一課

哲學(xué)、世界觀、生活的向?qū)?/p>

（2013江蘇）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。

從中可見①哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用

②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)

③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)

④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

A.

①②

B.

①③

C.

②③

D.

③④(C)

第二課

哲學(xué)基本問題、唯物主義、唯心主義

1、（2013福建）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是

①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性

③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③→④→②

B.②→③→④

C.③→②→④

D.②→①→③(C)

2、（2013重慶）1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其

A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)

B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想

C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想

D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)【A】3、（2013天津）近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明

A．思維與存在具有同一性

B．存在就是被感知

C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

D．哲學(xué)源于對世界的驚異

(A)第三課

時(shí)代的精華

1、（2013福建）今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：

如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們

如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前

如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們

對此，正確的理解是

①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展

③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展

④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性

A.

①②④

B.①③

C.②③④

D.①④(D)

第四課

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律

1、（2013北京）當(dāng)前，有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾

B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用

C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變

D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響(B)

第五課

意識(shí)的本質(zhì)和作用

物質(zhì)決定意識(shí)

一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是

1、（2013全國Ⅱ）2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有

①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性

②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的

③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力

④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)

A、①②

B.①③

C.②④

D.③④(C)

2、（2013北京）一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這說明①成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)

②遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③客觀條件無法影響到人的成功

④知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

(D)

3、（2013全國Ⅰ）．2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了

①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性

②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物

④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④(C)

4、（2013重慶）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明A.豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用

B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)

C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一

D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述(C)

6、（2013天津）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是Ａ、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量

Ｂ、意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

Ｃ、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系

Ｄ、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(B)

1.【2011·江蘇大聯(lián)考】“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng)，才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻(xiàn)?！卞X學(xué)森這段話告訴我們(

)A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B．科學(xué)家的研究活動(dòng)具有自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的性質(zhì)C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C

【解析】該題考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系?？茖W(xué)家必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀才不會(huì)迷失方向，這體現(xiàn)了哲學(xué)對于具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故選C。A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)表達(dá)與題意相反。2.【2011·蚌埠一檢】2009年7月22日，全球約有3億人觀測三百年一遇的日全食。對于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了(

)A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維與存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在有沒有同一性D

【解析】本題考查哲學(xué)基本問題。材料“鮮明對比”，表明兩種情況，哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在關(guān)系的問題，排除A、C項(xiàng)，B項(xiàng)不符合題意，故選D項(xiàng)。3.【2011·艾青中學(xué)預(yù)測】“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于(

)A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義B

【解析】此題考查的是主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。材料中“心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾”把人的主觀精神、意志當(dāng)做世界的本原，當(dāng)做第一性，屬于主觀唯心主義。故選B。4．對于精彩的幽默和笑話，女性的反應(yīng)比男性更明顯，產(chǎn)生這種差異的生理基礎(chǔ)源于女性大腦的左額前葉皮質(zhì)及其負(fù)責(zé)對外刺激產(chǎn)生反應(yīng)的伏隔核比男性更活躍。這表明A．意識(shí)源于人腦

B．意識(shí)是人腦對客觀存在的反映C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性【答案】C1、北京師范大學(xué)教授于丹在《〈論語〉心得》一書的扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”這句話蘊(yùn)含的哲理有①生活需要智慧，需要哲學(xué)②哲學(xué)就在我們的身邊③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A3、“天有不測風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)锳.思維和存在具有同一性 B.自然界具有客觀性C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D.認(rèn)識(shí)具有局限性【答案】A4、每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。這段話說明A.哲學(xué)源于哲學(xué)家的主觀想象B.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華C.哲學(xué)是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論【答案】B5、孔子提出“畏天命，獲罪于天，無所禱也”。這種觀點(diǎn)是A.樸素唯物主義 B.機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義【答案】D7、近年來，很多幼兒園為迎合家長需求，大搞知識(shí)教育、“神童”教育，幼兒園“小學(xué)化”趨向愈演愈烈，阻礙了幼兒的健康成長。扭轉(zhuǎn)幼教“小學(xué)化”趨向勢在必行。幼兒園“小學(xué)化”趨向是一種“揠苗助長”的表現(xiàn)。其錯(cuò)誤在于沒有看到A.事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律B.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的C.意識(shí)具有能動(dòng)作用D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的【答案】A9、河南大學(xué)教授王立群認(rèn)為：歷史有“四張面孔”，分別是真實(shí)的歷史、記錄的歷史、傳播的歷史，還有接受的歷史?！敖邮艿臍v史”未必是真實(shí)的歷史，但對于我們現(xiàn)代人來說，歷史都是“接受的歷史”，我們只能看到歷史這一個(gè)面孔?！敖邮艿臍v史”之說的合理性在于其承認(rèn)①意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題④認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】A10、中國首臺(tái)千萬億次超級(jí)計(jì)算機(jī)——“天河一號(hào)”目前已研制成功。超級(jí)計(jì)算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級(jí)計(jì)算機(jī)的性能就會(huì)提高1000倍，而實(shí)際上發(fā)展的速度可能更快。這說明①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

②認(rèn)識(shí)具有無限性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④真理是客觀的、絕對的A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】B12、波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線又稱為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線，該曲線表明，個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中積累越多的經(jīng)驗(yàn)，他們就越有效率(如圖)。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)锳.真理總是有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性B13．黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀列為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是①中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物，檢驗(yàn)我國改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)②中國現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論③我們時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏④正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A．①② B．③④ C．②④ D．①③【答案】B14．2013年3月17日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在人民大會(huì)堂回答記者提問時(shí)說，改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子不如甩開膀子。這主要體現(xiàn)了A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿【答案】D6、在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或那種方式對生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明（）

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思C.哲學(xué)是對自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)【答案】D7、要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)椋ǎ〢.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性【答案】C8、英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”?？梢姡ǎ俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A9、孟子說“萬物皆備于我”，笛卡爾說“我思故我在”。他們的觀點(diǎn)都屬于（）A.形而上學(xué)思想 B.唯物主義思想C.主觀唯心主義思想 D.客觀唯心主義思想C10、“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！边@里的“客觀實(shí)在”是指()A.

萬事萬物的總和

B.

自然界的共同屬性C.

所有有形的物體D.

萬事萬物的共同本質(zhì)【答案】D11、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。它第一次實(shí)現(xiàn)了：（）①哲學(xué)和具體科學(xué)的辯證統(tǒng)一②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D12、人們在日常生活中，往往會(huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說明()A．意識(shí)是大腦具有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)對人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性【答案】C13、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。其基本特征有()①客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)②變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)③社會(huì)歷史性的活動(dòng)④有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④【答案】C3．我國乳制品行業(yè)隔三岔五便爆出丑聞，這樣的局面讓眾多消費(fèi)者對國產(chǎn)奶制品信心盡失，甚至于，在國內(nèi)生產(chǎn)、灌裝的洋奶粉質(zhì)量也會(huì)遭到懷疑。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.客觀唯心主義B.形而上學(xué)的危害性C.意識(shí)的能動(dòng)作用D.樸素的唯物主義【答案】C5.“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”，這句話揭示的哲理是A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對與相對的統(tǒng)一B.要尊重自然，珍愛自然，尊重規(guī)律C.世界觀不同，方法論也不同D.自然界的發(fā)展是有限的，人類是無限的【答案】B6．2012年7月4日，歐洲核子研究中心宣布該中心的兩個(gè)強(qiáng)子對撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目均發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，具有和科學(xué)家們多年來一直在尋找的“上帝粒子”——希格斯玻色子相一致的特性。“上帝粒子”自旋為零，其他粒子將在它的作用下產(chǎn)生質(zhì)量，為宇宙的形成奠定基礎(chǔ)。“上帝粒子”的發(fā)現(xiàn)表明A.自然界的物質(zhì)都是人們主觀創(chuàng)造出來的B.自然界的發(fā)展是由人的認(rèn)識(shí)決定的C.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性D.世界的本原是物質(zhì)的，沒有意識(shí)就沒有物質(zhì)C7．2012年10月14日11時(shí)25分，我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，采用一箭雙星方式，成功將實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這說明A.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性C.客觀世界是人腦的主觀反映D.人能夠按照自己的意愿創(chuàng)造世界【答案】B《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，大力開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃。據(jù)此回答1～2題。1．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是()①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀③哲學(xué)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)④哲學(xué)是對具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)A．②③B．①②④C．②③④D．①③④【解析】選B。2．之所以要深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，是因?yàn)?)A．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供具體方案C．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)D．哲學(xué)決定著社會(huì)的發(fā)展方向和進(jìn)程【解析】選C3．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天。”孟子主張：“萬物皆備于我。”以上兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義D．前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)【解析】選B。4．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)【解析】選C。5．2010年上海世博會(huì)吉祥物是一個(gè)略帶幽默、外形象中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”意為“四海之寶”。世博會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過程，意味著()A．人的意識(shí)活動(dòng)不是由客觀事物決定的B．人的意識(shí)活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律C．人的意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性D．設(shè)計(jì)者的感受完全是主觀形成【解析】選C。6．2010年6月16日，南非世界杯小組賽上，朝鮮隊(duì)雖1：2負(fù)于巴西，但其在球場上表現(xiàn)出來的永不言敗的拼搏精神令人贊嘆，讓全世界球迷豎起大拇指!這表明()①高昂的精神，可以催人向上，促人奮進(jìn)②人可以無限發(fā)揮主觀能動(dòng)性③人能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性④特殊群體的主觀能動(dòng)性能夠突破規(guī)律的制約A．①②B．③④C．①③D．②④【解析】選C。7．隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴(yán)重的問題，二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機(jī)，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。這說明()A．規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然遭到規(guī)律的懲罰B．規(guī)律是客觀的，人無法有效地應(yīng)對自然災(zāi)害C．自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類改造自然D．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不利于環(huán)境保護(hù)【解析】選A。8．錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothingisfinal!!!”(沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這是因?yàn)?)①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性③真理是主觀見之于客觀的活動(dòng)④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A．①②B．①④C．③④D．②③【解析】選A。9．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A．人們會(huì)思考的大腦B．哲學(xué)家的思考C．人類的實(shí)踐活動(dòng)D．對世界的思考C10．古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是一種從來就存在的理念產(chǎn)生的，世界不過是理念的影子。這一觀點(diǎn)A．否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原B．肯定了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在C．是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)D．否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向A11．哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A．源于哲學(xué)家的主觀想象B．是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映C．是科學(xué)的世界觀和方法論D．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D12．水從高處向低處流，但現(xiàn)在水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處。這表明A．人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B．規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的C．事物的運(yùn)動(dòng)是沒有固定規(guī)律的D．人們可以利用規(guī)律，造福人類D13．恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話說明了A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D14．2006年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出，綜合考慮各種因素，2006年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)是：國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低4%左右；居民消費(fèi)價(jià)格水平漲幅控制在3%；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%；國際收支基本平衡。這表明A．意識(shí)決定發(fā)展進(jìn)程B．社會(huì)是向前發(fā)展的C．意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性D．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性C15．學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的目的全在于應(yīng)用。這表明A．讀書學(xué)習(xí)的重要性B．實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用C．認(rèn)識(shí)世界比改造世界更重要D．認(rèn)識(shí)的目的在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐D16．人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是A．社會(huì)形態(tài)的更替B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D．生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步C17．沿海地區(qū)是中國面向亞太地區(qū)的窗口，是中國參與經(jīng)濟(jì)全球化的戰(zhàn)略區(qū)域。新一輪沿海地區(qū)區(qū)域規(guī)劃將有利于中國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開。這啟示我們A．要善于把握條件，勇于創(chuàng)新規(guī)律B．要堅(jiān)持正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)C．要立足實(shí)踐，不斷開拓創(chuàng)新D．要樹立信心，勇于接受挑戰(zhàn)B18．眼下，“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”正成為一種潮流。然而，某些地方卻出現(xiàn)了亂貼文化標(biāo)簽的現(xiàn)象。有的城市層層“造節(jié)”，節(jié)慶活動(dòng)被搞成了勞民傷財(cái)，徒有虛名的“形象工程”。從哲學(xué)上看，上述做法A．否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 B．沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的C．否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用 D．沒有看到文化對經(jīng)濟(jì)的積極影響C19．著名物理學(xué)家基普·索恩說道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂Υ?，正確的認(rèn)識(shí)是 ①追求真理是一個(gè)過程②人文科學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④科學(xué)的使命在于把不可能變?yōu)榭赡?/p>

A．①② B．①③ C．②③ D．②④B20．在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了 ①反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放③哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會(huì)④反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

A．①③ B．②③ C．③④ D．①②A21.恩格斯說：“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@兩段話是在強(qiáng)調(diào)A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯C．哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D．哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華A22.一切受人們歡迎、對人們有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反應(yīng)人們的精神世界又引領(lǐng)人們的精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的文化（）A彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)C23.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論，這一觀點(diǎn)的合理性在于（）①不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程④人們對復(fù)雜的歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A①②.B②③C.①④D.③④D24.某木地板銷售商宣稱，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國公司生產(chǎn)的國際知名品牌。但據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，該產(chǎn)品的國際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門立案調(diào)查，各地市場紛紛停售，不少消費(fèi)者要求退貨。該銷售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明（）

A.正確意識(shí)來源于客觀事物B.正確意識(shí)對事物的存在和發(fā)展起促進(jìn)作用C.錯(cuò)誤意識(shí)是對客觀事物的歪曲反映D.錯(cuò)誤意識(shí)對事物的存在和發(fā)展起阻礙作用D1.在1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭中，我國人民發(fā)揚(yáng)了萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拚搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭的勝利，這種精神被稱為偉大的抗洪精神。這一材料說明（

）A意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物C社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平D正確的意識(shí)是我們處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)A2.德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它就可以認(rèn)識(shí)它”。這句話體現(xiàn)了（）

A．人的認(rèn)識(shí)能力是無限的B意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

C．意識(shí)能夠反映客觀事物D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在c3.2006年夏，為貫徹《全民禁毒教育實(shí)施意見》，廣東省教育廳強(qiáng)調(diào)，在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛生命，拒絕毒品”的教育。之所以要在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛生命，拒絕毒品”的教育是因?yàn)椋ǎ〢意識(shí)對物質(zhì)有促進(jìn)作用B意識(shí)具有能動(dòng)作用C意識(shí)能夠正確反映客觀事物D正確的意識(shí)能夠反作用于客觀事物B《哲學(xué)與生活》第二單元測試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，共60分）1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是（）A、物質(zhì)B、意識(shí)C、客觀事物D、客觀存在2、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)了相對靜止

C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性AD3、人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B．人腦C．思維著的精神D．客觀存在A4、在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)（）A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)B“花開花落各有時(shí)”。傳說武則天曾下令百花一夜之間同時(shí)開放，唯獨(dú)牡丹不開，被貶洛陽。今天“花開花落隨人意，春去春來不相關(guān)”。菏澤春天才開的牡丹，冬天能在南國怒放?；卮?—6題。5．“花開花落各有時(shí)”表明 （）A．事物是變化發(fā)展的 B．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．世界是物質(zhì)的世界 D．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性B6．“花開花落隨人意，春去春來不相關(guān)”。春天才開的牡丹，冬天能在南國怒放。表明（）A．自然界具有物質(zhì)性 B．意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．人們可以利用客觀規(guī)律，為人類造福D胡錦濤同志指出，偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)?；卮?—8題。7．偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，這說明 （）A．意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在 B．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)是人腦對客觀存在的正確反映

D．意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用8．偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)，這是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性AC北京時(shí)間2005年7月4日13時(shí)52分，美國宇航局的“深度撞擊”探測器彈射出的撞擊器與坦?fàn)?號(hào)彗星成功相撞，撞擊形成的“太空焰火”是人類自己首次制造的天象，這是人類歷史上前所未有的空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，引起了全世界的關(guān)注。此次彗星將首次獲取大量慧核碎片，為人類探究太陽系提供新線索，也為地球遭遇小天體撞擊時(shí)“轉(zhuǎn)守為攻”積累數(shù)據(jù)?；卮?—10題。9．探測器射出的撞擊器與坦?fàn)?號(hào)彗星成功相撞，意味著（）A．人的主觀能動(dòng)性能夠制約客觀規(guī)律B．創(chuàng)造性思維決定事物的發(fā)展C．人類認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的能力不斷提高

D．人們能夠創(chuàng)造和改造自然C10．這次撞擊主要有兩個(gè)目的：一是研究彗星本身結(jié)構(gòu)，二是探索轟擊小天體這一做法的可能性。這兩個(gè)目的都和人類保衛(wèi)地球有關(guān)。這說明 （）A．世界是物質(zhì)的B．意識(shí)總能正確的反映客觀事物C．認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的能動(dòng)性的活動(dòng)D11．對意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是 （）A．意識(shí)的形式是主觀的B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D．意識(shí)是人腦對客觀事物的反映12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）A．人不能服從自然，要改造自然B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務(wù)D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的DB13．目前我國興建的三峽工程，攔河大壩全長1983米，壩高185米，水電站總裝機(jī)容量1768萬千瓦。它對防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用是極為有利的。這件事說明（）

A．人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類

B．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害為利

C．人們利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，以發(fā)揮其對人們有利的作用

D．只要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)、利用和改造客觀規(guī)律C16．有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的 （）A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．直接現(xiàn)實(shí)性C17．“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是 （）

A．